達爾文演化論的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

統合心智：解構多元智能大師，重現心智對話

為了解決達爾文演化論的問題，作者霍華德•加德納 這樣論述：

美國亞馬遜書店4.6星讀者好評，布洛克(Brock)國際教育大獎得主， 「多元智能理論」之父最新力作！ 別人常問我，我擁有什麼智能，又欠缺什麼智能。 我漸漸認為，更有助益、更實用、甚至更正確的回答， 應該是：「我擁有統合心智。」————霍華德‧加德納 (Howrad Gardner)   　　享譽國際、當代傑出的哈佛心理學家暨教育家——霍華德•加德納（Howard Gardner）， 　　在40年前提出顛覆傳統教育思想的「多元智能」（Ｍultiple Intelligences,簡稱MI）理論， 　　反駁傳統「IQ測驗」以紙筆測驗定終身的智力觀點，主張智力不該被局限在狹隘的單一面向。 　　

他大聲呼籲，每個人的智能組成光譜不同，應擺脫過去獨斷的單一智能框架， 　　任何人都可以透過自己的優勢智能，持續且廣泛地培養其他面向的智能。   　　加德納教授擁有二十多項榮譽學位，長年為哈佛教育學院零點計畫（Projecr Zero）核心團隊成員， 　　曾獲《外交政策》與《展望雜誌》選為當今世上百大最具影響力人物之一； 　　2015年獲布洛克國際教育大獎（Brock international prize in education）時， 　　提名委員如此定位他：「多元智能理論是美國現代教育理論中最重要的票房明星， 　　歷史上很少有人能像加德納，對教育發揮如此巨大的影響力。」   　　多元智能理

論問世後，不僅掀起全世界的教改浪潮，激發眾人思索教育的新思路， 　　更成為眾多教育工作者與父母在教育及教養議題上廣為接受的顯學。 　　即使是將近40年後的今天，台灣教育政策的方向依然深受多元智能思潮的影響。 　　如「十二年國民基本教育課程綱要」的國小階段學習重點，便是「開發多元智能，培養多方興趣」； 　　而「學生學習歷程檔案」重視「真實呈現學生的學習軌跡、個人特質、能力發展等，補強考試之外無法呈現的學習成果」的理念，更完全符合加德納對於傳統標準化測驗的批判。   　　至今著作已逾30本的加德納教授在這本個人回憶錄之中， 　　不僅以精闢的見解闡釋新時代下的多元智能理論， 　　回顧多元智能理論發展

過程中，曾被錯誤詮釋、誤解使用等另作者驚恐不已的軼事， 　　更追本溯源檢視自我心智架構，梳理自身提出開創性研究的源頭， 　　娓娓道來自己如何從一個鎮日埋首書堆、熱愛彈奏鋼琴的內向猶太裔小男孩， 　　一路演變成意氣風發的大學生、思想不受拘束的研究生，最終成為哈佛教授的曲折回憶。 　　回首過去，他說：「我就像唐吉訶德那樣，義無反顧地追尋我自己的路！」   　　在本書中，加德納教授引用諾貝爾物理獎得主、跨領域天才蓋爾曼(Murray Gell-Mann)之語： 　　統合心智，勢必成為二十一世紀最重要的焦點心智！ 　　除了詳細說明統合心智在當今社會特別可貴的原因， 　　強調統合心智是理想的課程、教學與

教材所應當呈現的內容，也是生活中所應讓孩子學會的關鍵能力， 　　在親師的共同合作之下，讓孩子的優勢能力發光發熱！ 　 　　這不只是一本以加德納學術之路為主軸的回憶錄， 　　更是一本作者探究自我心智、親身驗證多元智能理論的真誠之作。 　　加德納教授告訴所有父母和老師， 　　不要再寄望用更多分數來評量孩子潛能，不要再用考試去衡量孩子的聰明或是成就。 　　重要的是幫助孩子培養統合心智、懂得問問題、願意思考並解決問題， 　　更重要的是，願意恆久懷抱學習熱情，才是身為教育及教養者必須念茲在茲的重點所在。 　　 　　讓我們跟隨著書中平易近人、優美抒情的文字， 　　一窺大師生命中貌似截然不同的多條學習軌跡，

最後如何交織出一個不凡的統合心智！   各界好評   　　【國內好評】 　　嚴長壽公益平台董事長 　　藍偉瑩社團法人瑩光教育協會理事長 　　謝伯讓台大心理系副教授，腦與意識實驗室主任、〈謝伯讓的腦科學世界〉粉專創立者 　　賴以威臺師大電機系副教授、數感實驗室共同創辦人 　　鄭麗君青平台基金會董事長 　　蔡宇哲「哇賽心理學」創辦人 　　劉安婷為台灣而教(TFT)創辦人暨董事長 　　詹志禹政治大學教育學系教授　 　　曾世杰臺東大學特殊教育系教授 　　陳瓊花退休教授，前國立臺灣師範大學副校長、藝術學院院長 　　陳怡倩美國國家藝術教育協會亞洲藝術文化委員會主席 　　許芯瑋社團法人臺灣童心創意行動協會(

DFC 臺灣)發起人兼執行長 　　張純淑慈心華德福學校創辦人、慈心兒童教育基金會董事長、人智學教育基金會董事 　　林崇熙國家教育研究院院長 　　周育如清華大學幼兒教育系副教授 　　吳武典國立臺灣師範大學特殊教育學系名譽教授、中國教育學會(台灣) 理事長 　　方新舟誠致教育基金會、均一教育平台創辦人   　　【海外讚譽】 　　一本深刻的知名心理學家回憶錄！——《科克斯書評》(Kirkus Reviews)   　　一本易讀性高且值得一讀的好書！——《華盛頓郵報》(The Washington Post)   　　常有人打趣說，心理學理論往往能反映出理論提出者的真實樣貌，這個說法絕對能套用在加德納

身上，因為他本身就具有創造力、心胸寬闊、機靈巧妙、律己甚嚴，而且能駕馭多元智能。如今，我們能讀到這位當代最具影響力的心理學家，在書中暢談如何將多元智能見解貫徹在自身生活與工作上，實在令人可喜可賀！——史迪芬•平克（Steven Pinker），哈佛大學心理學教授；《心智探奇》（How the Mind Works）及《再啟蒙的年代》（Enlightenment Now）作者   　　本書記錄一位不同凡響的學者心路歷程。加德納以反思的角度回顧一生，雖是個人回憶錄，卻不失客觀。他為讀者娓娓訴說人生故事，對於形塑人生的重大事件也有深刻見解，讀來趣味盎然，讓我們一窺生命中貌似截然不同的多條線，最後如何

交織出一個不凡的心智。——吉蘭•瑟吉（Kiran Bir Sethi），印度河濱學校創辦人兼Design for Change發起人   　　霍華德•加德納做到眾多學者一生夢想要做、卻鮮少完成的成就——他提出一個強大的原創想法，加以發展後，改變了整個學科領域的對話方式，更將觸角延伸到學術界外，影響世界各地的社會政策與集體思維。本書清楚說明加德納做出的重大突破，並深刻地描述如何造就他這番成就的人生軌跡及知識養成過程。——史蒂芬•葛林布萊（Stephen Greenblatt），《暴君：莎士比亞論政治》（Tyrant: Shakespeare on Politics）作者   　　「這個世界太依賴

用大腦和神經元來解釋人類行為，加德納這本眾所矚目的回憶錄則把我們帶往另一個方向，帶我們真實走進他的心智與人生。在這部精彩絕倫、深刻省思的傳記中，加德納對每位讀者敞開心胸，讓讀者檢視當代最偉大且最常被引述之知識份子的非凡心智。」——安迪‧哈格里夫斯（Andy Hargreaves），波士頓學院研究教授；《感動：教育與社會流動回憶錄》（Moving: A Memoir of Education and Social Mobility）作者   　　「本書帶領我們認識加德納的自我反省，並探索他對於變動中的學術界的種種觀察與心聲。讓我們也開始反省：在這個最需要大家敞開心胸的時候，我們是否反而縮小自己的

眼界呢？」——雪莉‧特克（Sherry Turkle），麻省理工學院教授；《重新與人對話》（Alone Together: Why We Expect More from Technology and Less from Each Other）及《在一起孤獨》（Reclaiming Conversation: The Power of Talk in a Digital Age）作者   短評推薦   　　方新舟，誠致教育基金會、均一教育平台創辦人 　　在教育史上，很少有人像霍華德‧加德納能用一個簡單有力的多元智能理論說服社會大眾，全面改變教育理念及教學方法。加德納的這本書不但分享他當初創立多

元智能理論的過程，更分享他如何跳脫這個榮譽的束縛，創造出另一個統合理論架構。這本書是所有對教育有興趣的人的最好禮物！   　　吳武典，國立臺灣師範大學特殊教育學系名譽教授、中國教育學會(台灣) 理事長 　　我是「多元智能之父」Howard Gardner的粉絲，和他認識多年，也從事了二十多年多元智能 (MI)研究，並修訂了多元智能量表在兩岸發行，深知他是位劃時代的學者，猶記得1983年時代雜誌曾以他為封面，並宣稱：多元智能的時代來臨了。其MI理論影響當代教育，既深且廣，歷40年不衰，可見其理論含金量之高。其實，他的精彩人生也很有看頭，欣見他的回憶錄《統合心智》出版了，是粉絲們的福音，我當先睹為

快！   　　許芯瑋，社團法人臺灣童心創意行動協會（DFC 臺灣）發起人兼執行長 　　何其有幸，我能在 2012 年 2月，與 Howard Gardner 博士見上一面，我們在 Design for Change 學習法的發源地，也是電影《三個傻瓜》片尾的那所發人深省的河濱學校（Riverside School）相遇。但最讓我感到醍醐灌頂的，是在那兩天的「追星」時光中，聽到他分享一個又一個改變他人生的故事，而十年後，這本書的問世，讓我能重溫當時那些來不及記下的感動、充滿學習的瞬間。 　　印象中，我一逮到機會跟 Gardner 博士談話的空檔，就跟他表達我的感謝：從小，我就認為自己不夠聰明，也

不夠有自信，因為我就是那個在傳統一元觀念中的語文讀寫和數理能力評量結果都很普通的孩子。終於，我在大學教育學程接觸到多元智能論後，了解我們其實不用再繼續測驗孩子「你有多聰明？」（How SMART are you?）而是引導孩子們探究「你是怎麼樣的聰明法」（HOW are you smart?）身為教育者，我們必須先了解每個孩子的特質，才有辦法開始接下來「因材施教」。我自己也在和自己對話、分析的過程中，漸漸從「人際智能」領域中找到自信，肯定了自己「天生我才必有用」的價值。   　　陳怡倩，美國國家藝術教育協會亞洲藝術文化委員會主席 　　「從多元智能到統合心智，加德納的理念不僅突破教育實踐的盲點，

也是奠定全人教育與心智潛能的發展的重要基石」。   　　謝伯讓，台大心理系副教授、腦與意識實驗室主任、〈謝伯讓的腦科學世界〉粉專創立者 　　哈佛大學的加德納教授是當代最知名的教育心理學家，以多元智能理論聞名世界。在這本自傳中，他描述過去的學思歷程如何塑造出自己的「統合心智」。1969年的諾貝爾物理學獎得主蓋爾曼曾說：「21世紀最重要的心智類型就是統合心智」。如果你還不熟悉什麼是多元智能和統合心智，這本書你絕不能錯過！

達爾文演化論進入發燒排行的影片

女性身材是否會影響伴侶相對身高之偏好

為了解決達爾文演化論的問題，作者李羽崢 這樣論述：

在擇偶偏好中，「男女身高」為其考量的重要因素之一，本研究延續張淑華(2019)的研究概念與方法，以擇偶身高的相對偏好是否受其相對身材的影響為主要核心概念，以實驗研究法輔以圖像問卷進行研究，進而探究女性身高及身材改變是否會影響伴侶相對身高之偏好。兩研究之差異在於：(1)張淑華(2019)採用Singh(1993)「女性身體輪廓圖」之(U8)圖，而本研究則採用(U8、N8、N10)圖;張淑華(2019)採用Pope等人（2001）「男性身體變化矩陣圖」之(A1、C1、D3) 圖，而本研究則採用(B2)圖。(2)兩研究皆搭配Pawlowski(2003)的六組SDS男女搭配圖像設計比例為架構，但性

別及比例皆不同。張淑華(2019)以男生0.95、1、1.05、1.1、1.15、1.20身高比例做變化，而本研究以女生0.6、0.7、0.8、0.9、1、1.1身高比例做變化。(3)張淑華(2019)之研究乃以女性體態、身高不變，搭配男性體態不變，身高改變下，設計出甲、乙、丙三份男女配對組合圖像問卷，而本研究則以男性體態、身高不變，搭配女性體態不變，身高改變下，設計出甲、乙、丙三份男女配對組合圖像問卷。而研究結果顯示: (1)男女相對身高確實影響男女的擇偶偏好:男性與女性的身高差距(男高於女)與讚許度成正比，但當男、女身高差距過了某個高度時，男、女受測者所給予的讚許度便開始下降，影響擇偶偏好

。(2)身高與身材的相互作用-男女大不同：在張淑華(2019)研究男性身材是否會影響伴侶相對身高之偏好中，發現男性身材改變「會影響」人們對伴侶相對身高之讚許度。但本研究改以女性身材是否會影響伴侶相對身高之偏好做探究，卻發現並無此現象，即女性身材改變並「不會影響」人們對伴侶相對身高之讚許度。

演化與人性：演化倫理學與儒家思想的創新

為了解決達爾文演化論的問題，作者李雅明 這樣論述：

　　「物競天擇，適者生存」 　　先保己再護人，才能存活下來！ 　　受到達爾文演化論的影響，演化生物學家普遍認為，生物最優先的考慮必然是自己的生存與繁衍，因此生物在競爭下展現的行為，絕大多數都是自私的。然而為什麼人類在某些情形下，也會有利他的行為呢？人類的道德感從何而來，又如何引導人類的行為呢？達爾文當時對這些問題百思不得其解。 　　一場二十世紀上演的演化革命最終帶給達爾文難題一絲曙光 　　1963年威廉‧漢彌敦首先提出了「近親選擇理論」，認為天擇的單位如果不是個體而是「基因」，那麼就可以解釋生物何以會展現出利他的行為。畢竟演化最終的目的是要讓具有相同基因的生物盡可能

地繁衍後代，單就生物個體本身無法解釋利他行為，而基因則成為回答達爾文難題的鑰匙。這個觀點後來被開拓成為「社會生物學」的基礎。 　　人之初，性本善？ 　　以科學化的儒家思想重新建構人性孰善孰惡的爭辯 　　孟子曰人性本善，荀子則高呼人性本惡，究竟誰說的對？透過演化倫理學與社會生物學的啟發，或許孟荀之間並非完全對立。人性應該是善惡並存，但這如何可能？關鍵就在於我們同時具有自私與利他的天性！循此線索，傳統儒家的人性論或許可以透過演化倫理學的來建構更穩固的科學基礎，並開創出儒家思想與現代科學充分融合的新道路。 　　※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 　　查爾斯‧達

爾文於19世紀發展出演化論，掀起了生物學的革命，也大幅改變了人類的思想。20世紀60年代起，一些生物學家開始用演化論來解釋人類的道德行為，最終發展出演化倫理學。作者李雅明在本書中，把這種思想應用到儒家人性論上，調和看似矛盾的孟子性善論和荀子性惡論，論證出這種有科學基礎的儒家倫理思想，並稱之為「科學的儒家人性論」。這種倫理思想與孔子「己欲立而立人，己欲達而達人」的仁愛思想是一致的。以「科學的儒家人性論」重新詮釋儒家哲學，可以把孟子和荀子開創的兩條思路重新歸併回儒學主流，發展出儒家思想與近代科學充分融合的新道路。 　　本書首先從歷史的角度探討各家各派如何評價歷史上的儒家人性論（第1到第3章）。除

了總結中國歷史上重要的儒者思想之外，也包含了當代儒者與新儒家學派對於儒家人性論的批評與反思。 　　作者接著用相當的篇幅，介紹西方演化論的起源、傳承與革命（第4到第7章），而這中間又可分為四個時期：演化論的興起、演化論的發展、演化倫理學的誕生、社會生物學的爭辯，涵蓋自達爾文的《物種起源》至《自私的基因》一書作者理查‧道金斯的看法。這部分可視為是演化倫理學的一部小科普史，人物記述詳實、論點嚴密。 　　本書最後則是作者企圖調和孟子性善論和荀子性惡論的一個嘗試（第8到第10章），試圖從當代演化倫理學中找到儒家人性論的科學基礎，並重新詮釋許多儒家的論點，希望能啟動創新式的儒家思想。

多元的科學史融入課程對國中生科學本質學習的影響

為了解決達爾文演化論的問題，作者洪俊介 這樣論述：

如何提升學生科學本質已是目前科學教育中重要的一環，本研究目的為瞭解多元的科學史融入課程(以下稱研究課程)對學生科學本質觀的影響以及學生如何利用課程詮釋其科學本質觀。研究課程於一公立國中八年級六個班級中實施。採用量性與質性混合的研究方式來分析課程對於學生科學本質觀的影響。量性資料採用林陳涌(1996)提出的「了解科學本質量表(UNOS)」瞭解學生在課程進行前、後的科學本質觀及其差異。質性資料為藉由訪談深入瞭解學生對於結合科學史影片課程的想法及課程內容對於學生科學本質觀的影響。UNOS結果顯示經過研究課程後，學生在UNOS量表中科學知識的本質面向中具有顯著提升。分析學生訪談後發現，藉由教師在教學

中提問引導可協助學生瞭解科學史中呈現的近代科學本質概念，也顯示科學史融入的課程能夠引起學生對於科學學習的興趣。