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還有明天慰安婦的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦李敏勇,陳博文,余岳叔,潘小俠,宋隆泉,謝三泰,許伯鑫,張芳聞,黃子明,邱萬興,侯聰慧,劉振祥,曾文邦寫的 自由之路.人權光影：美麗島事件(1979-2019)四十週年影像.詩 和柯彥瑩（余小光）的 記得我曾經存在過都 可以從中找到所需的評價。
另外網站基督教中国: 统一国民党中国与共产党中国 - 第 473 頁 - Google 圖書結果也說明：舆论认为,教皇接近原慰安妇或将给中日韩之间有关慰安妇的争论带来影响,但罗马天主教教廷的新闻发言人在弥撒开始之前强调,“并无政治意图,(教皇此举)是为了抚慰原慰安妇” ...
這兩本書分別來自典藏藝術家庭 和秀威資訊所出版 。
國立成功大學 中國文學系 呂興昌 吳達芸所指導 劉維瑛的 八0年代以降台灣女詩人的書寫策略 （1999），提出還有明天慰安婦關鍵因素是什麼，來自於書寫策略 女詩人 八0年代 女性詩學 嬉遊 女性文體 女性主義。
最後網站劇集《還有明天》：對未來的憂患，是自己努力活著的證明則補充：Netflix 韓劇《還有明天》，在本週低調（相較同時期其他棚的大勢之作）完結。 ... 還有明天, Netflix, 影集, 自殺, 漫畫, 議題, 管理, 個案, 慰安婦, ...
自由之路.人權光影：美麗島事件(1979-2019)四十週年影像.詩
為了解決還有明天慰安婦 的問題，作者李敏勇,陳博文,余岳叔,潘小俠,宋隆泉,謝三泰,許伯鑫,張芳聞,黃子明,邱萬興,侯聰慧,劉振祥,曾文邦 這樣論述：
以詩為號角、為載體、為鑰匙，反思歷史裡的每一腳步； 以照片為血肉、為形樣、為雙眼，見證記憶中的每一場景。 詩人與十二位攝影師於美麗島事件後，四十年梭巡的台灣民主化形跡。 一九七九年十二月十日，發生於高雄的美麗島事件，至今已屆四十年。做為戰後台灣政治的分水嶺，之前的二二八事件（1947）若說是死㓕的低谷，這應該是再生的起始。 美麗島事件之後，中國國民黨政府以軍法、司法對所謂的「滋事份子」，分頭進行審判。事件本是先鎮後暴，但在國際，尤其是美國壓力下，不得不公開審判，相關過程成為戰後被戒嚴、宰制下，人民的政治教育，成為民主化，自由化的礎石。 一九八六
年，民主進步黨的成立；一九八七年，戒嚴令（1949～1987）的解除，奠基了之後李登輝以副總統、在蔣經國於任內辭世而繼任總統，並於一九九〇年，經國民大會選舉，成為總統，並於一九九六年，經由直選成為總統的台灣民主轉型之路。二〇〇〇年～二〇〇八年，陳水扁以民進黨人成為兩任總統；二〇〇八年～二〇一六年，馬英九再以中國國民黨人，連任兩屆總統；二〇一六年，蔡英文又以民進黨人成為總統，正進行二〇二〇年競選連任的努力。這都是後美麗島事件的發展。 後美麗島事件的政治發展，印記著人民的歷史，留存在文化的形跡。文學的詩、散文、小說…，藝術的攝影、繪畫、音樂⋯…作為歷史的記憶，也成為反思的見證。記憶詞，後美麗
島事件的歷史，不能只看以選舉呈現的政治；反思後美麗島見證，不能沒有文化的深層凝視。《自由之路，人權光影一一美麗島事件四十週年影像．詩》就是歷史、記憶、見證、反思。 以十二位攝影家：陳博文、余岳叔、潘小俠、宋隆泉、謝三泰、張芳聞、許伯鑫、黃子明、邱萬興、侯聰慧、劉振祥、曽文邦。他們都是馳聘在現場，穿梭於市民（社會）運動現場的新聞人，以鏡頭當筆，紀錄了自由之路、人權光影的攝影家，一百二十幀照片的演出。加上詩人李敏勇為每一位攝影家單元編詩各一首，共十二首呈現戒嚴風景的詩。 ◎本書指導贊助／國家人權博物館www.nhrm.gov.tw/ 策畫／財團法人台北市蔡瑞月文化基金會 協
力／鄭南榕基金會 出版／典藏藝術家庭
八0年代以降台灣女詩人的書寫策略
為了解決還有明天慰安婦 的問題，作者劉維瑛 這樣論述：
論文摘要 女詩人的書寫策略，因應著她們各自面對時代、社會以及生活環境變遷而產生，「策略」的運用進行，理當有著「書寫」行為所期待、所希冀追求、達到的某些目的與效果，將千絲萬縷的創作契機，牽連出她們各自對生活的關懷、對歷史和文化的批判思維，或者是深化自我的定位種種可能。 面臨充滿活力、狂飆的八０年代，以迄於今，政治、經濟遽變下的台灣，社會的開放、婦女議題的彰顯，無論是前世代或是新世代女詩人必受影響。因此本文的討論方向主要以八０年代以降台灣女詩人出版的作品為詮釋與析論中心，馬華、菲華以及其他地區的女詩人創作則不在討論範圍內，並檢索其性別上的策略性意義
，試以受感動的讀者與批評者，進行八０年代以降女詩人書寫策略的形成與應用方法的討論。 第一章是緒論。第二章則是書寫策略形成的背景與原因。 第三章「策略一：從生活出發」。從私領域中平凡瑣事，以及周邊生活人事物的細微觀察，都成女詩人書寫的對象。窺其日常點滴的同時，我們不難覺查她們將感性、意象和語言雜揉出屬於女性的對話，觀察其細節政治的最終意旨。隨著旅行的普及，對於移動的自我，旅程間的收穫，都對自我有所感發。環境生態的體察，女性原本對自然就具有敏銳力，對於生態保育的觀照、台灣這家園土地不能分割的血緣臍帶，女詩人作品呈現出關心生態保育議題時，我們也察覺她們
身為女性與自然間雙重被宰制的意識關連，修正大地之母的觀念，公平看待地球生物，並揭示人類與自然永續共存的理想。 第四章「策略二：抵抗父權的戰爭」。八０年代以降，由於對父權的政治與文化，長久以來對女性社會角色的限制與壓迫，有所指陳與批判。女性權力的逐漸受重視，女詩人們藉由書寫，擺脫長久以來，將自我與社會角色侷限在婚姻愛情裡的困境，挑戰二元對立的傳統父權，突破「家中天使」的形象，企圖超越八０年代之前閨秀婉約的主題，對於追尋童話般的情愛模式、與恪守傳統的母職實踐，寬容施予的精神，流露無怨無悔的一面，並有所反省與顛覆，而同屬邊緣的女性、族群給予關懷同情。國家歷史議題的觸碰方面，女詩人
對歷史的思索、社會惰性的挑戰，並與弱勢處境結合，當性別意識涉及其他的階級、種族、國家認同問題相連時，層面更能觸及政治殖民壓迫，所蘊含的複雜面向。 第五章為「策略三：發展自我的過程」。從生理心理、文化制約的差異出發，藉由書寫女性身體、情慾，探究屬於女性的細微情感。女詩人以創作結合個人、集體記憶，企圖脫離壓迫，進而觸動情欲，這強調自我剖析的過程，在女性歷史中，具備重要意義。而性別角色常是女性關心的議題，婦女本位觀的發展，也為女性擺脫受壓迫的制度，提供有效達成兩性平權的方法。 第六章則是結論。
記得我曾經存在過
為了解決還有明天慰安婦 的問題，作者柯彥瑩（余小光） 這樣論述：
「柯彥瑩的詩集有很長的一段時間放在陽光無法抵達的密室。噪音以為這是一種孤寂；其實，他要鍛鍊的是一種新的翻牆術，看能否從框架中脫逃。」──嚴忠政 小光，在七年級詩人中，是踏踏實實寫作者。有詩人別出心裁，暗走偏鋒，或許可以致勝，但是小光寫詩，硬裡子撐場，不須浮表炫目，端賴識者青睞。我讀小光詩作多年，深知他視詩如親，誠摯並嚴謹待詩，不把詩當玩物而是當成自己的生命，只要拿出來發表的詩幾乎都是像生命一樣的珍貴。 《記得我曾經存在過》這一本詩集，生命的輪廓觧明，足以呈現自我風貌，同時在象徵式的「乾燥」和「潮濕」兩種感覺之間游移，追求一個適度的存在位置，讓生命得以關注其生
活領域、人際情感、政治圖騰、歷史傷痕、傳說故事、地景人文等等，這是七年級詩人中最能紀錄時代現象的少數詩集之一，詩作的廣度和深度證明了小光的創作實力，詩壇對於他，應有絕對重視的必要。 ──蘇紹連 本書特色 ★ 沈眠、紀小樣、徐照華、高維宏、嚴忠政、蘇紹連，誠摯推薦！ ★ 余小光第二本全新詩集。 ★ 收錄2017嘉義桃城文學獎新詩優選作品〈潛行阿里山：尋覓第一道曙光〉