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瑤池金母信仰與慈惠堂寺廟經營管理之研究以財團法人中壢慈惠堂為例

為了解決鄭文燦兒女的問題，作者陳燦宏 這樣論述：

民國三十八年，花蓮縣吉安鄉田埔，瑤池金母、乩童、慈惠堂、訓身、青衣、經典、分堂。結合成就了台灣本土瑤池金母信仰文化與慈惠堂們。沒有「唐山過台灣，心肝結一球」的故鄉情節，也無祖廟分靈香火神明。二次大戰結束，日本無條件投降，退出台灣。大陸神州國共內戰，如火如荼。社會動盪不安，普羅大眾，生活清苦。苗栗苑裡林姓婦人，觀落陰儀式與亡夫商談，乩童起乩而有主母娘娘、王母娘娘、金母娘娘、瑤池金母。而有慈惠堂、而有五十一位契子。有青衣、有經典。有分堂而發揚光大，中壢分堂、中壢慈惠堂、財團法人中壢慈惠堂。即是第一分堂，家父陳清富為第一分堂開山堂主，中壢第一分堂之後而有台南第二分堂，寶華山第三分堂、台北第四分堂。

而福興、豐原、高雄、竹山、彰化、嘉義、屏東、松山等，母娘神威顯化，各地分堂爭相設立，粗估大約有千餘家分堂，可以說是二次大戰後台灣本土新興宗教。論文共分五章。首章為研究動機與方法。第二章文獻回顧，說明總堂與分堂，並詳述早期中壢慈惠堂創堂、沿革、堂廟興建。第三章為現行團法人中壢慈惠堂。第四章中壢慈惠堂經營管理與消費族群---大批信眾們，並說明中壢慈惠堂經營管理之優勢、劣勢。第五章願景及結論。