重感情的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

DISC性格交際學：你的個性是無尾熊、孔雀、貓頭鷹，還是老虎?順應人設、發揮才能，成為無往不利的社交之王!

為了解決重感情的問題，作者李海峰,彭潔 這樣論述：

　　溝通，不是有溝就能通！ 　　不重視人的取向、個性，就算有溝，也只是代溝！   　　同事老愛跟我作對，甚至拒絕配合； 　　說破嘴皮，上司就是不肯接受我的提議； 　　跟部屬溝通完，他還是照自己的意思做事； 　　明明討論得很開心，客戶還是說「下次有機會再合作」！   　　以上情形，你是否全部都中？ 　　事實上，這些情況有80%都是「溝通不良」惹的禍！ 　　想要正確使用說話技巧、表達方式，就得先理解對方的個性！   　　馬斯頓人際風格測驗（DISC）是1920年由美國心理學家馬斯頓（Dr. Marston）研究古希臘的性格學說，探究人類行為模式所發展而成，是一種關於人類行為語言的測驗，藉此了解

每個人屬於何種類型。   　　【支配者D：「老虎」般雷厲風行】   　　1.傳說中的暴君。開口往往是「我一定要」、「我必須要」，氣場強大，有時容易讓人感覺有壓力。   　　2.講話直接，只要結果。時間就是金錢！在職場中，指揮者D的對事不對人，有時候能幫到我們，但也有可能傷到我們。   　　3.希望掌控全局，害怕被身邊的人利用。   　　支配者D語錄：「我話講完，誰贊成？誰反對？」（電影《黑金》）   　　【社交者I：「孔雀」般八面玲瓏】   　　1.傳說中的「大俠」。喜歡打抱不平，除去勇氣、人性的大愛，以及……對啦，不得不承認，還有點小小的莽撞、浪漫主義和虛榮心。   　　2.期待擁有肥皂劇一

樣的人生。因為熱愛生活，他們可能會寧願活在想像中。社交者I的愛情觀往往充滿幻想，十分浪漫。   　　3.希望做個「萬人迷」，獲得大家的認同。比起害怕出錯，更怕被人遺忘。 社交者I語錄：「如果記憶是一個罐頭的話，我希望這一個罐頭不會過期；如果一定要加一個日子的話，我希望是『一萬年』。」（電影《重慶森林》）   　　【支持者S：「無尾熊」般溫和包容】 　　 　　1.賢妻「大長今」。做事認真細緻，心地善良，重感情。 　　 　　2.喜歡說「隨便啦，都可以」！支持者S說這句話的頻率高到身邊的人想掐死他們；但很多時候，他們只是在為了顧全大局而忍耐。   　　3.羨慕安穩的生活。穩定性和歸屬感是支持者S經常

掛在嘴邊的話題之一，也是人類主動規避風險和獲得生存空間的原始本能。   　　支持者S語錄：「我這個人別無所求，只希望能夠『心情很平靜』地活下去。『勝負』、『輸贏』，是我最不喜歡和人計較的。」（漫畫《JoJo的奇妙冒險：不滅鑽石》）   　　【思考者C：「貓頭鷹」般謹慎博學】 　　 　　1.傳說中的「專家」。一個人的存在感，多少會和他在某領域的專業度掛鉤；但對思考者C而言，鑽研「專業」，只是為了把事情做得更好。   　　2.無規矩不成方圓。不合邏輯的東西就是不合理，注重人們所謂的科學精神。   　　3.追求完美，害怕批評，自己卻喜歡在雞蛋裡挑骨頭。   　　思考者C語錄：「不要想到什麼就說什麼，

凡事必須三思而行。」（《哈姆雷特》）   本書特色 　　 　　本書以DISC理論為基礎，透過詼諧文筆、生動舉例、趣味插圖等等，深入剖析四型人格在職場、生活、感情中的各種樣貌，讓讀者重新認識自我的同時，也能藉此觀察他人，由此更有效地掌握人際互動的技巧。

重感情進入發燒排行的影片

《三言》明代作品中男性的婚戀表現研究

為了解決重感情的問題，作者張依詩 這樣論述：

　　本論文以明代文學家馮夢龍所編著的《喻世明言》、《警世通言》及《醒世恆言》（以下簡稱為《三言》），從一百二十篇裡歸納出三十四篇與婚戀相關的篇章，檢視其中的男性在婚戀中的表現。由於明代中後期社會思想相對開放，男女婚戀出現比較多元的表現，這些多元表現的具體狀況究竟如何？由於過去很少從男性這一方進行研究，因此本論文想要填補此一缺口。　　論文共分為五章，各章要旨如次：　　第一章「緒論」：闡述研究動機、目的、範圍及方法，回顧前人研究，概述《三言》編撰者馮夢龍生平及感情世界，以及當時的社會背景。　　第二章「《三言》明代作品中男性的主要類型考察」：從《三言》故事中人物出現的多寡，主要歸納出「商人、士人以

及其他男性」等三種男性類型，以下即以這三類男性進行考察。　　第三章「《三言》中男性在婚戀中的表現─男性婚戀對象的選擇」：研究發現，商人在選擇婚戀對象時主要的考量為為「外貌、感情」，士人則有：「由家長決定、外貌、家世、感情」等，而其他男性則為：「由家長決定、外貌、感情」。進一步探討更可發現在比例上，士人重外貌的比例最高，商人和甚他男性稍低。而在感情方面，商人的比例遠遠超過士人和甚他男性。這似乎反映明代商人重感情的形象，改變了過去一般人以為商人重利、重色的刻板印象。更發現明代商人形象提升的同時，士人形象則有向下沉淪之勢。　　第四章「《三言》中男性在婚戀的表現─婚戀過程中的承諾與實現」：研究發現，商

人的承諾主要是婚娶，此外是歸期承諾；士人的承諾則有：「婚娶、白頭偕老、實現婚戀對象家長的心願及承諾歸期」；其他男性則為「婚娶、白頭偕老」。商人對於婚戀對象的婚娶承諾，其實現狀不如士人。而在歸期承諾方面，未能實現的皆是「客商」，他們常年在外，餐風露宿，著實辛苦，對於歸期承諾的實現，有其困難之處。而無論商人或士人，都有重情感的表現，商人如秦重、蔣興哥等商人在感情方面非常深摯，實為明代商人的正面形象的代表。相反的有些士人如莫稽、李甲和周廷章，他們辜負感情、背棄承諾，成了名符其實的負心漢。　　第五章　總上所述，提出「結論」。

八卦星象：流傳千年的文化傳承×連接天地人生的哲學巨作，當星座遇上易經，兩者會擦出什麼火花？ (電子書)

為了解決重感情的問題，作者 這樣論述：

「星座」與「易經」一個是源遠流長了幾千年的文化傳承一個是連接天地人生、時域和空域的哲學巨作 「黃道十二星座」常常是人們茶餘飯後的話題， 許多人透過星座分析他人的性格與行為，甚至作為交往對象的參考， 星座的由來是什麼？它是一種迷信或某種權力的象徵？ 天干地支、六十四卦、陰陽五行論…… 中國傳統的信仰文化可謂目不暇給， 古人用其通曉天命、卜吉凶，並延伸出獨特的哲學觀， 想要探究一個民族的信仰，必須先讀懂整個歷史背景！ 你或許覺得奇怪，星座看似毫無根據，怎麼能與天文學扯上關係？ 如果能夠透過星座判斷性格，那世界上不就只有十二種人了？ 《易經》是遠古時代的產物，用它來占卜、算命真的可靠嗎？ 今天就

讓我們把枯燥乏味的理論丟到一邊，一起來聊聊星座的八卦，探索那些流傳已久、神祕又難以用科學解釋的星象文化！【星座分類二三四，關於屬性的那些事】 ．陰陽屬性 占星術認為，十二個星座中，其實是有六個能量點，佐以一陰一陽的對稱性發展，形成了十二個星座，每一對星座都互相含有「對宮」的隱藏性特色，而這也反映了這個宇宙的實像；任何對立的事物間，都有其共通的本質。 陽性星座→積極、主動、樂觀、進取 陰性星座→消極、被動、悲觀、內斂 ．季節屬性 將十二個星座按照春夏秋冬四季，分為四個三星座小組（基本星座、固定星座、變動星座），在任何一件事情的流程中，都需要有開創性的人才、整體發展的人才以及研究企劃的人才。這三

種人各自在不同的時空擔任重要角色，缺一不可。 基本星座（誕生者）→勇於行動，喜歡指揮別人，希望自己居於領導地位。 固定星座（守護者）→性格固執，比較不願意接受變化，整個人生的行為都和情緒有密切關係。 變動星座（改變者）→聰明、反應快、讀書成績名列前茅，喜歡跟著潮流走，觀念總是新而易變，重視不同意見的整合。 ．物質屬性 從占星術的眼光看世界，這個世界就是由火、土、風、水四個元素所組成的。每個人的體內都有這四種元素，只是多寡比例不同而已。任何事物從人的眼光看去，都是由這四大元素組成的。 火象星座→行動力強、肌肉發達 土象星座→物欲重、實踐力強 風象星座→愛講話、愛交朋友 水象星座→重感情、直覺性強

【透過《易經》六十四卦，窺探自然界中的天人關係】 《易經》強調「知天」，即了解、掌握自然界規律的變化。 《易經》以其特有的卦象系統，概括地表現出自然界的複雜變化，然後讓人根據自然界變化的規律，去了解自己目前的處境，設計自己應該採取的行動。 《易經》六十四卦的整體排列所展現的宇宙變化，可以用來表示一年三百六十五天的陰陽遞轉，顯示春夏秋冬、二十四個節氣；也可以用來描述天象的變化，把斗轉星移囊括其中。【星座與《易經》，反映出人類對自我存在的不確定】 ．人類在多數時間裡，把靈魂和肉體託付給「上帝」 原始人類在面對生活中的種種困難時，往往依賴於自身的「本能」， 即便隨著科技進步，我們有了更多處理與解決問

題的方法， 但在尚未習得或掌握方法前，我們還是如同祖先一樣依賴本能， 而「信仰」和「信仰文化」便是人類本能在文化中的具體展現。 ．人類最早的信仰，從何而來？ 有人說：信仰就是西方人說的宗教，華人社會稱為「天道人倫」。 而重新探討信仰的定義，會發現它與「本能」有著很多相似之處， 信仰其實是一個人的「三觀」，與信奉宗教、參加某組織並不等同， 一個人的信仰是時刻存在的，並且會隨著環境和時代的變遷而改變。〔本書特色〕 本書系統性地分析了星座文化的屬性和它的趣味性，以及為什麼許多人知道它並沒有什麼根據卻仍舊喜歡它。對於《易經》，則結合了四書五經和《黃帝內經》的內容，闡述它們所代表的華夏精神的內涵，並表述

出這些民族經典中所包含的天文學意義。

農田水利會員工的人格特質、法治態度及職場偏差行為之關聯性研究-以嘉南農田水利會(朴子區、嘉義區、新營區等管理處)為例

為了解決重感情的問題，作者黃濬騰 這樣論述：

本研究旨在探討農田水利會員工的人格特質，法治態度及職場偏差行為之關聯性，主要是依據文獻探討分析所得，抽取、擬定四個研究變項：個人背景因素、人格特質、法治態度、職場偏差行為等因素進行調查研究，並進一步探討這些變項對於建立良善人格特質、營造正確法治態度，及改善員工職場偏差行為之預測作用。 本研究之目的有五：一、了解目前農田水利會員工的人格特質、法治態度及職場偏差行為之現況。二、比較不同個人背景變項之農田水利會員工的人格特質及法治態度之間的差異情形。三、探討農田水利會員工的個人背景變項、人格特質、法治態度及職場偏差行為之相關分析。四、探討農田水利會員工的人格特質、法治態度等研究變項，對職場偏

差行為之預測作用。五、綜合研究結果，歸納提出相關建議。 本研究係抽取嘉南農田水利會轄下朴子區、嘉義區、新營區等三個管理處及其各工作站、263名員工為有效樣本，以「人格特質量表」、「法治態度量表」、「職場行為量表」為主要研究工具。所得資料採描述性統計分析、皮爾森績差相關、逐步多元迴歸分析以及T考驗等統計分析方法加以處理。本研究經分析結果如下：一、個人背景變項與人格特質： 農田水利會員工無論性別、婚姻、年齡、年資、學歷、任用方式等均有超過八成以上認為自己的性格偏向「堅忍不拔」、「主動迅速」、「剛毅果決」、「與人為善」、「正向心態」等。二、個人背景變項與與法治態度： 農田水利會的員

工無論性別、婚姻、年資、年齡、學歷、任用方式等，在「對法律及守法的看法」、「法律與個人、社會與國家之關係」，以及「學習與應用法律的意願」等各方面，均展現了極高度的認同感。三、人格特質與法治態度： 人格特質與法治態度之間有相關，透過培養員工三思而行的習慣、肯定員工的工作表現等方式，將可抑制錯誤的處事心態、想法及作法。四、人格特質與職場偏差行為： 人格特質與職場偏差行為之間有相關，研究發現可從人格特質傾向來推論偏差行為的發生。五、法治態度與職場偏差行為： 法治態度與職場偏差行為有相關，辦公室應訂定較明確的工作倫理標準，落實並宣導職場法治教育觀念，以防治並減少職場行為及違法事件的發

生。六、在預測員工職場偏差行為之變項分析方面： 「人格特質」變項對於職場偏差行為具有顯著的正向連結效果，「法治態度」變項對於職場偏差行為則是具有顯著的負向連結效果，其中「人格特質」在詮釋員工職場偏差行為上提供了最有利的佐證。審酌上述研究發現，研究者擬提相關建議如下：一、型塑正向和樂氛圍，營造優質辦公環境。二、善用職能訓練課程，建立員工法治觀念。三、提供心理諮商服務，建立輔導師傅制度。四、訂定明確合理規範，規劃導正偏差觀念。五、跨局處室研擬政策，正視人格法治態度。六、職前填寫問卷測驗，了解員工性格傾向。關鍵字：農田水利會、人格特質、法治態度、職場偏差行為