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梟雄淘盡：北洋從政實錄

為了解決釗燮意思的問題，作者張國淦 這樣論述：

　　《北洋從政實錄》為作者張國淦歷任北洋政府各要職十六年中之所見所聞。內容記錄作者與袁世凱、黎元洪、段祺瑞等北洋政府要角之談話；及期間所親歷之國內外重大政治、外交事件，如北洋軍閥各派系之間的權勢角力、一九一七年對德奧宣戰的詳細過程等；另將該時期重要內閣的體制架構進行整理。作者幾與北洋政府相始終，並長期與高層互動，故本書內容詳實有徵，為研究中國近代史之重要參考文獻。一九九八年，上海書店曾出版其大部分篇章，名為《北洋述聞》。但少了〈北洋軍閥直皖系之鬥爭及其沒落〉和〈中華民國國會篇〉兩篇，今根據《張國淦文集》補上，當為最完整之版本。 本書特色 　　★作者曾任北洋政府總統府秘書

長、農商總長等職，洞悉政局內情 　　★十六年官場生涯，幾與北洋政府相始終  

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提升幼兒彈性思考心智習性之行動研究

為了解決釗燮意思的問題，作者蕭佩姍 這樣論述：

創造知識與應用知識的能力逐漸受到重視，世界各國的教育改革活動皆針對學生的創造思考、批判思考及問題解決能力等加以培養。然而，根據研究者過去四年的教學觀察，發現大部分的孩子缺乏思考的習慣。Costa & Kallick（2000）提出心智習性（habits of mind）的概念，認為思考的習慣才是學習的主要目標，思考的習慣可經由學習而獲得改善，培養良好的思考習性，可以讓個體行動更明智。本研究旨在藉由心智習性理論，發展一套適用於培養幼兒園學童彈性思考心智習性之課程，提升幼兒具創造性思考的習慣。 本研究採取行動研究取徑，經由規劃、行動、分析及省思之循環歷程，增進教師專業成長。研究參與者

為研究者任教之台北市某國民小學附設幼兒園混齡班級30位幼生，年齡介於4至6歲，透過教室觀察紀錄、錄影紀錄、協同研究者訪談紀錄、學生文件資料、軼事記錄、家長訪談紀錄、教學省思日誌等資料分析，檢視彈性思考心智習性教學之實施成效並透過省思探究教師的專業成長。 研究結果如下：一、 統整彈性思考心智習性與幼兒園主題統整課程之內涵，選擇適當之教學活動並妥善規畫教學內容，發展出適切的教學方案。二、 透過質性及量化資料蒐集，幼兒在本教學方案實施後，彈性思考心智習性有所提升。三、 經由教學自省，研究者在課程規畫及教學能力均有提升，能轉化理論為實際的教學方案。

一筆穿雲：永遠的華府特派員劉屏的軍魂國魂與靈魂

為了解決釗燮意思的問題，作者劉屏 這樣論述：

這樣的故事，誕生於特殊的時空環境， 以前沒有過，以後也不會有。 　　劉屏，永遠的華府特派員！採訪過無數美台政要，對時事觀察細微，大筆如椽，樹立了記者的標竿；其文章對國內外局勢分析鞭辟入裡，也在一些重要議題上（如慰安婦等），報導追蹤，起了關鍵作用。經由這本書，我們可以知曉他的精神、努力和他留下來的故事，皆為新聞記者的典範。 　　劉屏長年在華府現場，熟稔台美外交工作的努力與困難，他的筆如千鈞，寫來篇篇都是歷史。他撰寫專欄，內容有放眼天下的國際觀點、針砭時政的嚴詞懇語、尊崇軍魂的硬頸筆鋒、弘揚人性的博愛情懷，還有寰宇小故事，文中總是充滿使命感……。      　　本書收錄劉屏剖析美中台、兩岸

、蔡英文、韓國瑜和「軍魂，國魂，靈魂」等議題數十篇文章，在字字珠璣裡，品論時局，回顧過去，鑑往知來。      　　書後特別集輯，劉屏被告知罹患急性白血病後，短暫日子的「住院手札」，把面對病魔時的心路歷程和深層思考呈現在陽光下。從本書各文，我們可以充分了解劉屏的思想、理念和價值觀。      　　《一筆穿雲》書中句句是「熱血中年」對國家社會與人生的慨嘆與關懷，而這些，也都和二○二○關鍵大選與台灣的未來息息相關……。      　　這是劉屏的第一本書，也是他的最後一本書。     　　但願劉屏的生命之筆穿雲，串串落下的文字能留在一畦畦心田，有如粒粒麥子，有發芽的一天。

台灣客家山歌之研究

為了解決釗燮意思的問題，作者郭坤秀 這樣論述：

本論文以「臺灣客家山歌之研究」為題，主要探討自西元1950年前後至2010年間，由客家族群生活中集體共同創作的山歌。台灣客家民謠有山歌與小調二種，本論文以七言四句之山歌作為研究對象。山歌歌詞內容為族群生活共同經驗，反映台灣客家族群之生活文化。台灣客家山歌由自大陸閩粵贛客家地區族群遷移來台所帶來，在台灣經300餘年之發展，其精神與面貌足以代表台灣客家文化。本論文內容共分九章︰第一章緒論說明本論文的研究動機與目的﹔研究範圍、資料與限制﹔研究方法與架構、文獻探討。第二章台灣的客家山歌討論中國大陸之劉三妹傳說對臺灣客家族群中之影響，以及客家移民之背景與臺灣客家山歌面貌之關係，和台灣客家山歌與中國

大陸山歌關係之探討。第三章客家山歌在臺灣之發展情形，分三個時期探討臺灣的客家山歌發展情形︰1、民國三十四年代前在日據時期的山歌。2、民國三十四---七十年代之間。3、民國七十年代以後客家語復興後山歌之發展情形。第四章台灣的客家山歌曲調與分佈情形，探討客家山歌在台灣北部桃竹苗地區的三大調「老山歌」、「山歌子」、「平板」﹔中部東勢地區「滿山趖」以及南部高雄美濃地區的四大調「正月牌」、「大埔調」、「半山謠」、「美濃調」。以固定曲調配以七言四句型式創作歌詞而唱的山歌，除台灣中部之「滿山趖」調山歌以「大埔腔」客家語演唱外，其餘多以「四縣腔」客家語為主要演唱腔調。故論文中之標音以「四縣腔」客家語為主。第五

章客家山歌插字之探討，就山歌中之插字︰1.襯字之增添，在山歌詞的正字中產生之改變意思。2.虛字在歌中作為協韻拖韻之作用。3.襯字及虛字使山歌歌唱之增添趣味及音韻協調之探討。第六章客家山歌作詞及歌唱技巧，以文學角度探討山歌歌詞中雙關語之使用、賦比興之作法。從現存錄音帶、CD、電視台歌唱及比賽節目與網路Youtub等之有聲山歌，收集台灣客家山歌歌手歌唱情形，以及電視台山歌比賽中評審對參賽者在襯字及虛字使用技巧等，探討山歌作詞及歌唱技巧。第七章分別以勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、生活歌、勸世歌、謎歌及其他類作分類，探討客家山歌反映族群生活之樣貌。第八章對山歌的口語化歌詞、音樂性、族群精神等面向探討山

歌之特色。第九章結論，本論文研究結果如下︰ 一、台灣山歌之曲調︰共可分為四大地區︰1.北部地區、2.東部地區、3.中部地區、4.南部地區。其中台東地區山歌以北部地區所流傳三大調為主要唱腔，無自有之曲調。北部客家山歌有三大調，指「老山歌」、「山歌子」及「平板」，這三種曲調各具特色。中部山歌曲調有「滿山趖」。南部山歌以「四大調」為主，分別為「正月牌」、「大埔調」、「半山謠」、「美濃調」四種曲調。二、有關山歌歌詞格式之部份︰台灣山歌之格式多為七言四句，大多在第一、二、四句押韻，多押平聲韻，與大陸粵地之山歌相同。三、虛字︰在山歌歌唱中一定有虛字，虛字没有代表意義，多為平聲元音，作為歌唱時句中及句尾之協

韻作用。四、襯字︰增加在山歌中的襯字，具有增強山歌正字意思之功能，但不是每首山歌都有加上襯字。五、山歌的即興︰桃竹苗地區早期在山野茶園所對唱的即興山歌，在現在已難再現，約在1960年左右，還有在茶園和田野工作中之山歌對唱，後隨台灣農業生產漸漸式微，即興對唱山歌的情景與能力也隨之減少降低。 六、山歌歌唱內容︰由早期的坦率直露改變成文雅含蓄。七、用字用韻不避重複。八、客家山歌是客家族群的全民運動。九、客家山歌的內容思想，反映客家族群注重禮教、勤勞儉樸、忠孝傳統之族群文化。