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義淨大師：比肩玄奘

為了解決長汎 馬來西亞的問題，作者釋振溥 這樣論述：

　　高僧求法離長安，去人成百歸無十； 　　後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。   　　義淨大師承繼著法顯、玄奘等前賢， 　　為佛教、為眾生捨身忘軀的求法精神， 　　成為首位從「海上絲綢之路」赴印度的僧人。 　　至印度深造十年，又至蘇門答臘遊學七載， 　　共遊歷三十餘國，帶回大批梵語經論及文物。 　　潛心譯經事業，為中國四大譯經師之一。 　　除此之外，亦促成中印醫學交流，造福生靈； 　　所撰遊記更對唐代南洋的文史考察有莫大貢獻。 　　皇帝稱譽大師乃「梵宇之棟梁」、「法門之龍象」， 　　更被後人視為與鳩摩羅什、玄奘比肩的一代高僧。   　　贊寧《宋高僧傳》： 　　東僧往西學盡梵書，解盡佛意，始可

稱善。……奘師、淨師為得其實；此二師者，兩全通達。   　　義淨法師與法顯、玄奘並稱為「三大求法高僧」，與鳩摩羅什、真諦、玄奘並稱為「四大譯經家」，與鑑真大和上並稱為「兩大醫僧」。 　 　　義淨三藏的譯著（以律藏居多）流傳影響深遠。因其由海路赴印求學、取經，所撰寫的《南海寄歸內法傳》、《大唐西域求法高僧傳》兩書，記載他親身觀察的印度僧制和生活戒儀。   　　其中，《南海寄歸內法傳》對當時印度和南海、中國佛教的狀況的實際記錄，內容包括佛教組織、戒律儀軌、寺院生活等，也涵蓋各地社會歷史、文化教育、醫藥衛生、地理交通等。讓後世更了解七世紀的印度佛教僧伽內部的宗教生活狀況，以及傳述唐代西行求法僧侶可敬

行誼，為後世留下珍貴佛教史料。     　　十九世紀末，法國漢學家沙畹（Ed Chavannes）和日本學者高楠順次郎便分別把《南海內法寄歸傳》一書譯成法文和日文；一八九四年，沙畹又把《大唐西域求法高僧傳》譯為法文。一九六五年，日本神學府龜谷大學出版了《義淨法師》，是最早有關義淨大師的傳記，可見義淨大師對世界佛教的重要影響。   　　此一新傳《義淨大師──比肩玄奘》，撰述者振溥法師文筆質樸，他將精細的考證成果，寫成平實易懂的敘事，能讓更多讀者對於中國佛教高僧西行求法的歷史有所認識，亦能得見義淨大師為法忘軀的偉岸身影。 　　 好評推薦   　　從知識層面而言，本書採用的資料廣博，能夠讓讀者對中國

佛教西行求法史有較全面的認識；在佛教信仰方面，義淨大師為法忘軀的精神足以為後人在佛法修習上的楷模。世學與佛法兩者皆得增益，是本書值得收藏與閱讀之處，本人也樂為推薦此書。──朱鴻（國立臺灣師範大學歷史學系退休教授）  

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《禪真逸史》、《禪真後史》之成書、出版與傳播

為了解決長汎 馬來西亞的問題，作者許庭慈 這樣論述：

　　　　本論文是以明代小說《禪真逸史》、《禪真後史》為主要研究對象，分五章論述。　　第一章由論文研究動機與目的言起，藉由小說版本的考釋確立研究方法，並綜合諸家前輩研究成果，將研究範圍界定在明代天啓崇禎年間，於杭州地區刊成之小說——《禪真逸史》、《禪真後史》，用以導出問題意識，探究禪真小說的編纂。第二章聚焦《禪真逸史》，考察小說原刊本十五人序文的編寫策略與其清刊本圖像的取材，兼涉其他清刊小說的插圖，以得知《禪真逸史》在明、清兩代的成書。第三章關注《禪真後史》及其出版者陸氏翠娛閣的出版品，釐清其與禪真小說作者清溪道人的關係，再結合《魏忠賢小說斥奸書》、《遼海丹忠錄》與《型世言》論《禪真後史》情節

素材之運用，發掘四部小說的共同書寫。第四章將禪真小說置於東亞漢文化圈中，探析小說於日本江戶時代、韓國朝鮮時期的傳播情形：於日本方面，運用眾多禁書目錄，考察渡來書籍與《禪真逸史》遭禁與解禁之由，還原小說東傳時之經歷；於韓國方面，對讀《中國小說繪模本》與《禪真逸史》明原刊本圖像，探究二圖像敘事的異同，以得知中朝對於小說情節呈現之傾向。第五章則是結論，將由小至大、由細而寬、由個別至整體、由本地至外地的將全文論述歸納與收束，期待能呈現更多新的風貌、新的課題。

花開明天：2021年緬甸自由運動

為了解決長汎 馬來西亞的問題，作者 這樣論述：

2021年春，緬甸政變，緬甸人奮起抵抗換來軍政府的血腥震壓，震驚世界！ 　　緬甸政變何以發生？緬甸人民的抗爭又將造成什麼樣的蝴蝶效應、影響全世界？本書邀請臺港學者，各自以其歷史學、人類學、區域研究、國際關係等各種專業背景撰文，彙集了九篇文章，從多種視角介紹這次運動。諸如：馮嘉誠為本書撰寫概論，以2020年的選舉結果、軍隊內部權力結構、國際互動、抗爭組織與形式四個面向，分析緬甸人民在2021年何以不懼真槍實彈，長期抗爭；而政府亦何以採取激進手段堅持與公民社會及國際社會對立。馮嘉誠亦另有一文聚焦軍政府長久以來的利益版塊及當下處境。周浩霖則以在地經驗與深入觀察，析論企業、傳媒與公民社會在這次運

動中的角色，指出政府與公民社會的對抗不單在街頭，更及於社會的不同版塊。又坊間多有傳言中國支持軍政府，施穎諺卻提醒我們中國以投資者的角度出發，支持軍方只能說是無奈之舉，與軍方對立的翁山蘇姬與中國有著更友好的往績；事實上，中國、歐美、東盟各國在緬甸事件中均處於極尷尬的角色，可謂緬甸的政變與自由運動爆發，並沒有令任何國家獲益，介入其中反將付出不少代價。劉忠恩便就作壁上觀的各國，深入分析；相對的，以美國為首的國際社會自緬甸政變以來，頒布許多外交干預以及對軍方的制裁，效果又是如何呢？楊庭輝一文以緬甸案例為中心，分析「制裁」效果的有效性。此外，互聯網與社交媒體的流行，亦使各國公民展現出去中心化的聯結：防毒

面具、黃頭盔、前線、防暴警察，不少緬甸青年直言仿效了臺、港、馬、泰等前人的示威模式，陳薇安介紹了「奶茶聯盟」這種由網絡實現的跨國社會運動聯動之源起與侷限，沈旭暉則以香港案例仔細與緬甸比較，指出抗爭者超越現實主義計算的行為如何令政權衍生出相應的回應方式，並申論了同為英國殖民地的香港與緬甸過去數十年的密切關係；馮智政一文更延伸闡述了英國殖民政權結束後，香港和緬甸兩地各自的發展狀況。 　　※本書緣起於一位不能具名的緬甸朋友提供的現場圖文（見本書附錄〈罹難者的故事：現場的筆記與資料整理〉），盼為自由運動留下確切的歷史證詞與記錄。策畫出版的GLOs Press 將於出版後舉行義賣，將版稅全數捐贈予緬甸

聯邦議會代表委員會（如日後委員會因任何理由解散或不復存在，版稅則轉捐緬甸紅十字會與紅新月會國際聯合會），以支持緬甸人民對自由的堅持。 本書特色 　　★收錄2021年緬甸政變抗爭現場第一手圖文見證 　　★彙集臺灣及香港多位專家學者，多面向探討緬甸自由運動的成因與國際連動  

《一貫道疑問解答》的修行觀

為了解決長汎 馬來西亞的問題，作者樊儀蓮 這樣論述：

《一貫道疑問解答》為仙佛扶鸞人神共著之書，以問答方式解說一貫道救劫的教義思想、核心的修行觀與踐行法門。本論文由文獻分析法及深度訪談法，歸納出一貫道的修行，採三教融合、聖凡兼顧、內外雙修的方式。內、外功的修持，以廣化度人為外功，以自我鍛鍊的修己為內功。實踐〈道之宗旨〉「大同」之世，完成明善復初、善與人同的普世關懷與宗教情操，力行以儒為宗的一貫道修行宗旨及目標。其中的「三寶心法」是一貫道修持的根本心法，即是關、訣、印與性、心、身的修練，以性命雙修的方式致身心清淨、達本還原。文本總結一貫道修行的重要項目為素食、叩首、守玄、靜坐、持念真經與三寶心法修持等方式。素食是信奉彌勒祖師慈愿而提倡不食肉，可讓

身體淨化與健康，是修行的初階。叩首是敬神的儀規，藉由生理的身體運動與心理的主敬存誠，實現復命合天的妙理。守玄與靜坐都是收其「放心」的基本工夫，守玄是明師指授後，可用於日常行住坐臥，提升性靈的修行關鍵。皆為達到理、氣、象一貫的修行法。本研究以深入訪談與觀察，分析現今一貫道道場中，實際推行三寶心法修行的組線修持之概況，並與《一貫道疑問解答》言及的修行方法做一對照。由研究發現一貫道的修行在時空的脈動下，對於道義作深化的詮釋，對於修行聚焦於三寶心法的修行。由「外功圓，内功滿」的「渡人有功」，深化為「修道修心，辦道盡心」的修行理念，隨著各組線發展出著重於個人的主體性修持，以良心善性收攝身心，舉手投足皆不

離於道，以道德涵養、倫理思想與家庭、社會、道場相互融攝，形成由內而外，性、心、身一貫的圓滿修行方式。三寶心法的現代修行不僅有益於身心健康，促進社會家庭和諧，更可解除信徒流失的問題。並呈顯出《一貫道疑問解答》修行觀的面向，此種轉化開闊了一貫道修行境域或為去內卷化立足世界宗教舞台的基據。關鍵字：一貫道、素食、叩首、守玄、靜坐、三寶心法