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另外網站112年國立陽明交通大學分發入學 - University TW也說明：國立陽明交通大學 檢定標準 採計科目 管理科學系(自然組) ‑‑ 國文(1.00)、英文(1.50)、數甲(1.00) 資訊管理與財務金融學系資訊管理組 ‑‑ 國文(1.00)、英文(1.50)、數甲(2.00) 管理科學系(社會組) 國文≥前標 英文(1.50)、數A(1.00)、歷史(1.00)
這兩本書分別來自五南 和台灣東販所出版 。
中華醫事科技大學 視光系碩士班 殷立德、陳昆祥所指導 林佩蓁的 消費者對驗光師專業素養的覺知情形研究： 溝通與傾聽的問診 （2021），提出陽明研究所112考試關鍵因素是什麼，來自於溝通與傾聽、驗光師、專業職能素養、消費者覺知、專業倫理。
而第二篇論文國立政治大學 社會工作研究所 王增勇所指導 王大中的 當「是/不是」不再作為解答： 一位原住民「後裔」追尋阿美族認同的自我敘說 （2021），提出因為有 原住民族社會工作、原住民認同、身分認同、多族裔、都市原住民的重點而找出了 陽明研究所112考試的解答。
最後網站慈大校務入口TzuChi University - 慈濟大學則補充：7/05, 教育部112年公費留學考試簡章, 國際暨兩岸事務處綜合業務組. 7/05, ☆學位論文口試☆教育研究所碩士班：許譯云同學, 教育研究所.
圖解傷寒論(2版)
為了解決陽明研究所112考試 的問題，作者李家雄 這樣論述：
《圖解傷寒論》以原文理論為基礎，參合豐富多元的臨床經驗，除了正文解析，並加註有小博士解說與知識補充站，反覆瀏覽必能大有領悟，舉一反三，不僅適用於臨床，且足以因應研究所及中醫師國家考試。 中國醫學《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》三部經典著作，《傷寒論》最容易得心應手，好記憶、好理解，臨床上亦容易施用；不論是藥方，或是診斷、針灸，皆容易得其絕妙。《圖解傷寒論》前三章六經辨證，是整體的主流，後三章是註解前三章，藉由可與不可，貫穿全書。初學者從第一章入門，六經之為病與欲解時辰，學而時習之，進而瀏覽第六章脈法，前後呼應，必覺妙不可言。
消費者對驗光師專業素養的覺知情形研究： 溝通與傾聽的問診
為了解決陽明研究所112考試 的問題，作者林佩蓁 這樣論述：
研究背景：本論文的研究者即為驗光師，對驗光師的自我期許是本論文研究的重要動機。研究者想了解自己在取得驗光師證照後，是否在職場上展現了專業？消費者因為驗光師專業職能的服務能在哪些方面獲益？均是研究者取得驗光師證照後所關注者。研究目的：本論文的目的旨在透過溝通與傾聽的問診路徑，蒐集消費者對驗光師專業素養的覺知情形，以作為檢視驗光師專業素養，落實於知行合一的可行建議。研究結果期能強化驗光師「以人為本」的專業倫理與溝通和傾聽的專業問診方式，破除傳統「營利為首」的經營模式，達到門店的永續經營。研究設計與實施：本論文乃針對個案進行的質性研究。首先透過文獻分析，確立本論文深度訪談問卷設計之理論依據，採取深
度訪談，並輔以問診和觀察，蒐集實徵資料進行質性分析。受訪者則為自願參與之消費者，研究者依據性別、年齡、職業別、配鏡經驗和用眼習慣或問題等立意分類後，再隨機取樣，最後參與深度訪談者計10名，並恪守研究倫理。研究結果：本論文實徵研究發現有六：一、民眾對視力保健的觀念仍薄弱，也存在配鏡認知的迷思。二、縱令《驗光人員法》已經通過，但傳統眼鏡行非專業導向的經營模式仍然存在，可喜的是驗光師的專業已受到民眾的關注，故為守護民眾的視力健康，應依據《驗光人員法》持續推動驗光師以其專業素養服務消費者。三、消費者自身權益的維護需要強化其對驗光師專業素養的認識；相對的，驗光師也需要尊重自己的專業並力行之。四、驗光師的
專業素養有理性價值、感性價值和象徵價值三個層次，可作為驗光師樹立專業品牌的自我期許和目標。五、無論自我改變或改變消費者均需從建立其價值觀做起，教育消費者也需要改變其信念和態度（認知），不能止於改變消費者的行為。六、驗光師專業素養的落實就是要做到「專業=教育+服務」。結論與建議：本論文主要的結論有二：一、嚴謹親切的溝通和傾聽之問診歷程，並和消費者良好互動是驗光師展現「以人為本」專業素養「被看見」的表徵。故驗光師專業權威（專業職能）和人格感召的魅力（職場倫理）是驗光師自主自律展現專業素養的圖像。二、促進驗光師專業素養成長的挑戰是「知行難以合一」。故在適者的生存競爭法則下，臺灣眼鏡企業的新文化亟待重
塑，俾讓合理行銷、相互理解、科學診斷、有效處方、專業素養的問診和提供的服務形成一個「善的循環」。基於上述結論，本論文提出以下建議：一、驗光師專業素養及消費者的覺知研究可質量化並行，更需跨領域的整合研究。二、驗光師專業角色的社會地位應該提升，並倡導「眼科醫師和驗光師雙師一體」；另可配合「換證」制度，從優獎勵專業服務的驗光人員，加速建立驗光人員終身學習制度化。關鍵字：溝通與傾聽、驗光師、專業職能素養、消費者覺知、專業倫理
超圖解經絡.穴道：透過經穴建構人體健康地圖
為了解決陽明研究所112考試 的問題，作者 這樣論述：
取穴方法×解剖學資訊×臨床應用 醫療＆運動相關人員必讀指南 藉由3D彩色圖解插畫搭配說明文字 以圖像方式解說經穴位置及改善症狀之運用 我們在古裝劇、武俠小說中經常聽到「點穴」、「死穴」、「打通任督二脈」等名詞，究竟何謂經絡、穴道？又是位於何處？對於人體究竟有什麼重大的影響呢？ 經絡是指氣與血的通道。經絡遍布全身，連結身體各個臟器、肌肉與皮膚等，發揮著聯絡網般的作用。顯現於經絡上的反應點稱為經穴或是穴道。經絡上存在著無數個經穴，刺激這些經穴可讓經絡內的氣血順暢流通。只要藉此讓能源與營養成分正常循環於體內，便可活化臟腑與組織的機能，異常自然也會逐漸痊癒，這種提升自然治癒力
的觀念成了東洋醫學的治療基礎。基於這樣的觀念，目前所採行的治療法是透過針灸或推拿來刺激經穴，也就是所謂的穴道療法。 不過，經穴名稱大多晦澀難懂，唯有了解其命名緣由才能理解，也有助於記憶與臨床實務。因此本書透過3D電腦繪圖圖片，以圖文並陳方式詳細解說所有經穴的命名由來、代表的意義、精準取穴的方法、各部位的解剖學資訊、必懂的臨床用語，對於有意學習經穴的初學者，以及針灸師、按摩或推拿指壓師、醫師及其他醫療從業者都是相當有價值的參考書籍。 本書特色 ★最全面、最完整！ 內容深入淺出！第1章為基礎知識篇，解說東洋醫學的觀念、臟腑的分類方式與取穴法。第2章與第3章分別以插畫解說經穴與奇穴
，第4章則統整出能有效改善各種症狀的穴道資訊。 ★最專業、最權威！ 透過彩色圖解方式介紹WHO╱WPRO的標準經穴部位。以古典正經十二經脈加上任脈與督脈共十四經脈為主，搭配現代醫學的解剖學資訊，一併列出穴道周圍的相關肌肉、骨骼，可更清楚且立體地想像出取穴、扎針時的具體畫面。 ★最易懂、最實用！ 從經穴的命名由來、字義介紹起，讓讀者透過了解意義而跳脫死背方式，並以3D電腦繪圖圖片來解說骨頭、肌肉與經穴的位置，既好懂又好掌握，同時針對相關資格考試，整理出出題機率相當高的名詞，加深記憶點。
當「是/不是」不再作為解答： 一位原住民「後裔」追尋阿美族認同的自我敘說
為了解決陽明研究所112考試 的問題，作者王大中 這樣論述：
「我是學分班社工、社工所碩士生，也是中文人；我是漢人，也具有阿美族的血液。」這則告白已然揭開我對族群及專業兩種身分的認同。然而，曾經，我越訴說自己的身分認同，越被自我懷疑與羞愧感綑綁，最終乾脆隱身，能不說就不說。為何「我是誰」如是簡單的問題會在我的生命中不斷發酵？本論文便是起始於圍繞著「身分認同」的一連串疑問，以及相應的自卑與混亂狀態。經過一連串的面對與抉擇，我決定書寫自我敘說論文。我敘說自己進入原住民族社會工作的故事。透過說故事，我安放中文加社工的雙軌認同、找到此刻能使我深感安適的族群身分「原住民後裔的漢人」，當中，漢人意謂此刻自己的族群身分認同基調、原住民後裔則指向身體裡流淌著的阿美族血
液，並以此為榮。書寫故事時，我亦同步梳理緊扣著論文主題「認同」的相關文獻，並嘗試以自己追尋阿美族認同的故事與之對話。此外，我記錄走上自我敘說的歷程，整理並交代對自我敘說的理解與操作，以作為本論文研究方法上的提醒與指引。自此，我感受到前所未有的認同「安適」。然而，隨著時序推移，我卻也漸漸感受到「不想只以原住民後裔自居」的情緒，並聽見更淬鍊後的探問：「為什麼我沒有形塑出阿美族認同？」當我聽見自己生命的聲音，論文方向便很自然的隨著我的研究關懷「原住民（阿美族）認同」而轉變。為了回溯我身體裡的阿美族血統，也為回答「為什麼阿美族認同消失於家族中，而無法自然的傳遞至我身上？」之疑問，我於家人間展開訪談、爬
梳家族自日治時期以來的遷移路線，試圖搜尋家族的阿美族認同消失的「社會脈絡成因」與「我的詮釋」。而後，我隱約感覺到自己的生命狀態。我再次敘說自己目前的族群認同，而開始看見「混雜與未定」便是當前的我。我是漢人，但我不只是漢人；我不是阿美族，但我不能說自己「不是」阿美族。我發現，所謂的安適並非透過敘說而將自己安放於某個身分位置，而是，我於自我敘說的旅程中漸漸看清此刻的自己，而當我正視自己，安適即已然伴隨於我。在混雜與未定的生命狀態中，我感受到一股真切的勇氣。我決定向外界乃至大社會表態：「我正代表著當代阿美族的其中一種生命狀態。我是當代的阿美族。」今後，我將不斷穿梭於漢人與原住民族社會兩地之間，與之對
話。其實，這便是我在認同之路上、在這趟自我敘說的旅程中，一路以來在做的事情。