電影它的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

改變一生的超級禮物(15週年全新珍藏精裝版)

為了解決電影它的問題，作者JimStovall 這樣論述：

　　★ 全球暢銷千萬冊！ 　　★ 全球傳奇企業家、財務顧問、作家等強力推薦！ 　　★ 最生動有趣的青少年品格教育讀物！ 　　★ 美國亞馬遜５顆星滿分好評！ 　　一筆豐厚的遺產 　　一卷神祕的錄影帶 　　一項別出心裁的任務…… 　　不論旅途或長或短 　　它都從我們找到自己的地方開始啟程 　　所有人都覬覦瑞德叔公的遺產，年輕的傑森也不例外。 　　遺產分配會議中，各路姻親個個獲得數百萬美金滿載而歸， 　　傑森只得到一卷錄影帶，一連串挑戰正在前方等著他…… 　　◆ 這本書，寫給即將畢業、開啟人生新頁的你： 　　一位白手起家的超級富豪會給初出茅廬的年輕人什麼建議？本書觸及工作

、金錢、友誼、學習、家庭等12個最重要人生主題，筆觸幽默輕快。一位年輕人讀了母親送給他的《改變一生的超級禮物》，說：「我讀本書得到的禮物是，一張走向成功和充滿意義的生命藍圖。」 　　◆ 這本書，寫給對財務投資有興趣的你： 　　2018年一次專訪中，記者對史都瓦說：「你沒有財務背景，也非生於富裕之家，有趣的是，財務顧問會與客戶分享你寫的《改變一生的超級禮物》。」 　　◆ 這本書，寫給關心下一代的你： 　　史都瓦撰寫本書，源於一位罹癌同事希望他能擔任自己11歲女兒的監護人，讓她女兒了解約會、開車、上大學等青少年需要知道的事。史都瓦從教養孩子的角度構思，口述五天即完成，未經改寫和編輯。 　　◆

這本書，寫給對信仰有興趣的你： 　　史都瓦認為信仰和財務都很重要，如何管理金錢和生活反映出我們的信仰。他說：「信心與信仰是人生成功的要素！」有人將書中主角傑森的旅程類比為作主門徒（discipleship）。 　　◆ 這本書，寫給想走出困境的你： 　　史都瓦從美國舉重冠軍、失明導致人生夢想落空，乃至奮起成功的經歷，對所有身心、婚姻、工作或財務陷入困境的人極有啟發。富比士集團總裁史提夫．富比士讚譽：「吉姆．史都瓦是當代和任何時代最卓越、激勵人心的人。他慷慨行善並面對他人為之怯弱的挑戰，成就大事的典範，令人振奮鼓舞。」知名媒體人泰德．透納讚美：「我長久以來一直是吉姆．史都瓦的粉絲，他的著作成為

善行美德的象徵。當人們互助並致力於發揮影響力，良善就會發生。」 重量級推薦 　　李家同（清華大學榮譽教授）   　　林啟峰（富邦媒體科技董事長） 　　邱皓雲（四零四集團艾易科技總經理） 　　徐莉玲（學學文化創意基金會副董事長） 　　唐雲益（前保德信投信投資長） 　　綠角（財經作家） 　　（謹依姓氏筆劃排序） 撰文推薦 　　「從任何角度來看，《改變一生的超級禮物》都是本值得一讀的好書，它是勵志作品裡的傑作，內容極為有趣，而且不給人說教的感覺。」──李家同（清華大學榮譽教授、博幼社會福利基金會榮譽董事長） 　　「我們每個人都喜歡收到禮物，但真正屬於生命的《改變一生的超級禮物》卻不是由別人

給予的。作者用流暢的文筆敘述這個引人入勝的故事，讓讀者自然而然地受到了啟發。」──邱皓雲（四零四集團艾易科技總經理） 　　「你想得到蒙福、財務自由的人生嗎？看這本書就對了！」──唐雲益（前保德信投信投資長） 　　「好久沒看過那麼令人感動的書了。」──綠角（財經作家） 　　「由此世紀最傑出的作家之一，寫給我們一個老少咸宜，精彩絕倫的故事。」──史帝夫．富比士（Steve Forbes，《富比士》總裁、執行長兼主編） 　　「我喜歡這本書！如果把它搬上銀幕，勢必會成為一部偉大的勵志電影。它深深觸動我的五臟六腑，也會衝擊你的一生。」──馬克．韓森（Mark Victor Hansen，《心靈雞

湯》作者） 　　「這本書太棒了，我和太太兩人讀了簡直愛不釋手，它保證會對我的公司帶來重大改變！」──肯．布蘭查（Ken Blanchard，《一分鐘經理》作者）

電影它進入發燒排行的影片

電影中女性瘋狂的表現：從社會禁忌到表演藝術

為了解決電影它的問題，作者林冠吟 這樣論述：

瘋狂本身即是一項人們避而不談的禁忌，因為我們對它不了解。而女性的瘋狂更是被視為一項不可告人的家族醜聞。令人值得注意的是，既然我們把瘋狂視為社會禁忌，那麼電影又是如何將隱藏於社會暗處的事物帶到觀眾面前的 ? 被稱之為第七藝術的電影，它不僅挑戰成見，激起社會議題的討論空間，揭示人性的秘密，甚至還有力量影響人們的思維或行為。至於瘋狂，它從被社會忽略，甚至被歧視，到赤裸裸地暴露在大眾面前的這個過程歷時漫長。在過程中，透過醫學與科技的研究與審視則激發出了人們對於瘋狂的新見解。在這篇論文中，「瘋狂」、「瘋子」、「精神錯亂者」、「精神病患」等字眼會多次被重覆提及。對我們而言，這些詞彙的使用僅是按其字面意思

來描繪對心理學與醫學所觀察到的客觀身心狀態，而並不含有現代社會所賦予它的貶義。此研究是以同理的態度，欲以人性為出發點去理解瘋狂這個概念。因此，我們鼓勵讀者擺脫對它既有的負面印象，才能充分理解本論文。在進入正題之前，我們先一起來看到一樁令人難忘的歷史事件。1895年12月28號，史上第一部公開的電影於巴黎卡普西內斯大道的「大咖啡館」的地下室放映。影片是由盧米埃兄弟所製的《火車進站》。栩栩如生的影像嚇壞了從未看過電影的觀眾。放映在銀幕上的火車是如此的真實，以至於民眾因為害怕被這列巨獸撞到的錯覺而驚慌失措的逃跑。首先透過電影，錄像帶或者是數位媒體來捕捉圖像和聲音，而經過剪接和編輯之後，一個「新的現實

」被創造了。這種逼真的幻覺就像是一場夢。此外，此事件凸顯了人類心理活動與電影之間緊密的關係。法國電影理論家，梅茲，將電影形容為「清醒人的幻想」。看電影就像在做一場公開的夢。電影和無意識 有著特殊的相似性，它也同時模仿現實世界和顯現心智活動。隨後的影片剪輯打破了時間和空間的限制。電影彷彿讓觀眾可以有意識地做夢。我們從此多了一個新的看世界的角度，對於禁忌話題尤其適用，使當今社會可以正視它，並且使它成為一個論辯的議題。瘋狂即是個鮮明的例子。人類對於不了解的事物總是帶著恐懼。例如，在航海技術發明以前，人們相信過了地平線後就是虛無；同樣的，基於人性的關係，我們會對於言行舉止超出一般常態經驗的人感到害怕，

例如瘋子。在好奇心與對進步的渴望驅使下，我們發明了科學與各式各樣的研究方法，為的就是能更了解我們所身處的世界、社會現象以及人類行為。因此，在一個現象被完整的了解以前，人們仍會感受到恐懼，甚至相信眼不見為淨，不被自己看見的事物則等於不存在。於是，很多人、事、物都像秘密一樣隱藏在社會的陰暗角落，甚至連談論和承認他們的存在都成了禁忌。瘋狂是一個相對敏感的社會議題，它也是會隨著歷史變遷而改變其樣貌。人類歷史發展的每個階段對瘋狂的表現有不同的詮釋，也就是說，每個時代都有其代表性的瘋狂。例如，16世紀的性病患者應當遭拘禁；17世紀的社會判定自殺者有褻瀆上帝之嫌所以也將其監禁；19世紀的歇斯底里症則為當時最

具有代表性的精神疾病。回到瘋狂的概念萌芽的中世紀，當時，瘋子其實是被視為接近上帝的人。瘋狂和文明看似人性中對立的兩端，然而，這只是表像，它們有時又互為表裡。而自文藝復興以來，歐洲社會一直對「理性與非理性」、「理性與瘋狂」的對立感興趣。笛卡兒在他的作品中肯定 :「他們是瘋子，而如果我以他們為榜樣，持著和他們同樣的想法，那我就會和他們一樣精神失常。」 笛卡兒認為，由於他們本身就遵循著不同的規則，所以他和瘋子有著根本上的不同，不能與之相提並論。從此之後，瘋狂被視為理性的反面。自17世紀，理性獲得社會推崇以來，瘋狂就被視為可恥的。它逐漸成為一個大家都避而遠之的禁忌，因為可恥所以更是刻意地忽略。在啟蒙

時代，瘋子被歸類為無法融入社會的一群，因此被監禁在「收容總署」的四堵牆間。這些不被社會承認的分子得等到19世紀後才能從拘禁中解脫出來。從那時起，我們給了他們一個全新的身份，即精神病患者。隨著時間的推移，瘋狂被理性驅逐至如精神病院這樣的社會陰暗角落中。儘管如此，在同時被發明的精神分析理論，終於能幫助我們更深入地理解瘋狂的運作機制。而女性身上的瘋狂，更是被看作禁忌中的禁忌。在進入現代社會之前，女性的社會地位與男性有很大的不同，她們的社會責任是撫養孩子和照顧家人。如果一個女人無法達到社會的期望，她們就不被接受而被視為異類。由於女性當時在社會上是「隱形的」，所以不符世俗常規的女性比男性更容易被社會視為

瘋狂。因此，當時的歐洲社會認為，如歇斯底里症 這樣的精神疾病，是一種所有女性身上都可能發生的惡。女性的瘋狂成為社會禁忌話題，而她們隱性的社會地位更使其陷入了命運的深淵。多虧了醫學、心理學的進步以及透過電影的揭露傳達，人們才有機會了解曾經只存在於醫院裡的秘密。電影和心理分析的結合為社會帶來了創新的點子與話題。希區考克的《驚魂記》(1960)與《鳥》(1963)、史丹利·庫柏力克的《鬼店》(1980)、大衛·芬奇的《鬥陣俱樂部》(1999)和《控制》(2014)以及馬丁·史柯西斯的《隔離島》(2010)，這些以心裡驚悚為主題的作品都獲得了史無前例的好評。隨著時代的改變，電影中呈現瘋狂的方式也跟著改

變。從怪物的形象，到平凡的人物，瘋狂的樣貌隨著社會對它的認知而演變。即使是以一種微妙和難以察覺的形式表現，瘋狂依然存在。透過銀幕的聲光效果呈現的瘋子的故事，觀眾能夠更有效地與電影中的不同角色和情節（也可能發生在現實世界中）聯繫起來。觀影者對這些故事的情感投入會改變他們對瘋狂的既定認知。至於科學對於精神疾病的研究，一般大眾很難有相關的認識和理解。所以如果我們只看片面的資訊和部分事實，例如電視上的新聞或網路上的視頻，可能不夠準確，且無法完整或明白地了解瘋狂背後的原因。這些信息通常會助長幻想或加深刻板印象。更不用說女性瘋狂的社會心理背景，它可以公開討論的機會甚少。電影能夠以相對客觀和人性化的方式呈現

貼近大眾本身的個人經歷及家庭故事。也正因如此，關於女性瘋狂的故事能更容易被公眾接受，甚至引起觀者的好奇。在這樣的潮流帶動之下，我們對於更多的敏感社會議題則可以抱持開放的態度，展開進一步的討論。因此，這項研究旨在回答這個主要問題：電影如何處理女性的瘋狂這項社會禁忌？在第一章的第一部分，我們將透過米歇爾·傅柯的《古典時代瘋狂史》探索瘋狂史。在本書中，他以線性歷史的方式講述了人們對於瘋狂的觀點和對待瘋子的方式的演變。他指出在中古世紀和文藝復興時期，瘋狂可以透過藝術、戲劇、和文學的形式在公開場合中自我表達。直到17世紀以後，非理性才正式被排除於公共的場域。從此之後，瘋子就真的被邊緣化了，與流浪漢和逾越

禮法之徒一同被關在「收容總署」。我們現今對於瘋狂的認識就是始於這個「大禁閉」時期 。因此，瘋子總是無法擺脫黑暗、恐怖、暴力的氣息。這與其曾經和矯正犯、褻瀆神者和破壞社會秩序分子被關在同個空間的原因脫離不了關係。直到18世紀末，精神病理學家才建立了完整的治療精神病之專業體系。瘋狂的面貌才由「無能力工作者」和「破壞公共秩序者」轉換為需要被幫助的「病人」。為了能夠清楚的分別瘋狂的各種形象，在第二部分我們將以女性身上出現的歇斯底里症和思覺失調症 為例來做進一步觀察。除了考察這兩種精神疾病的歷史外，我們還加入社會因素對精神疾病的影響進行分析，以便更立體地構建瘋狂的表現與對其認識。第二章將介紹精神分析與電

影之間的淵源。維琪·勒博的《佛洛伊德看電影 :心理分析電影理論》將解釋瘋狂是如何從醫生的診間位移到公共空間成為展示，以及當我們看電影時，我們的無意識活動如何影響我們。夏科對於主要好發在女性身上的歇斯底里症進行了廣泛的研究。他利用催眠方法使此精神疾病的症狀在聽命於醫生的指令下，於大眾面前重現。女病人抽搐、癱瘓、變形的身體成為了瘋狂的舞台。至於弗洛伊德，當時作為夏科的實習生，從他的老師那裡汲取靈感，發明了精神分析理論。他對無意識和夢的研究與電影建立了更深一層的聯繫，因為它們的機制都始於慾望。而精神分析和相機鏡頭的相似之處，就是他們都觀察著人類行為。接著我們忍不住好奇的問：為什麼觀眾會害怕銀幕上不存

在的火車？ 為什麼我們會被影像感動？作者引入了許多理論，如梅茲和鮑德利的「電影機制理論」和拉岡的「鏡像階段理論」，來解釋無意識在想像空間中的角色。當我們踏入漆黑的房間時，我們將自己置身於一種催眠狀態，並準備接受各種暗示。觀眾被當作一個被催眠的對象，他們接收著電影投映的影像的同時也體驗著幻覺。觀眾自然地會對於他們所看到的，尤其是場景和人物產生「認同作用」。 雖然我們看著銀幕上的「他者」，但它其實反映了我們內心的需求和慾望。銀幕和觀眾心理之間的投射連結因此被確立。掌握了主題的歷史脈絡之後，論文的後半部分將著重於影片分析。在以瘋狂為主題的電影發展的簡史中，我們見證了曾經的禁忌終於進入了可以被說出也得

以被看見的領域。自1920年代以來，各個電影實例顯示了此領域的電影風格以及看待瘋狂的角度不斷變化。電影也展示了精神分析的不同方面。例如，有以精神科醫生研究、神經症病患為主軸的影片，也有結合了精神病學和精神分析的夢境解析的主題。至於觀眾對瘋子的認知，以電影角色為例可以分為兩類：危險人物和受害者。危險人物即由電影中陰險、暴力的罪犯為代表，後者則為社會制度的受害者，因其對大環境的適應不良而最終被推進了瘋狂的絕境。然而我們最終必須承認，即使電影有助於社會對於精神疾病的認識和同情，但它本身也有可能傳達刻板印象或錯誤信息。在獲得了更多瘋狂相關的知識之後，我們必須要能夠辨別電影中對於精神疾病錯誤的詮釋及其對

於某些病徵的描寫所犯下的謬誤。在不失去看電影的娛樂效果下，我們仍須對其內容保持著理性的觀看態度以及批判性思考。第三章將呼應第一章所研究的兩種精神疾病出現在女性身上的狀況，我們將分析以下兩部電影 :《奧古斯丁》和《反撥》。一部表現歇斯底里，另一部則呈現思覺失調症。第一部電影是由真實人物與歷史事件下去改編的作品。內容講述女主角，奧古斯丁，一位19世紀的歇斯底里病患與她的主治醫生夏科之間所發生的故事。就如親臨真實的醫學實驗現場般，我們不但可以目睹此精神疾病發作時的景象，也可以見證當時的社會樣貌與氛圍。第二部電影的時間設定則為現代。透過導演巧妙設計的說故事技巧，以及特殊的場景安排，我們彷彿能透過鏡頭，

以第一人稱視角觀看與體驗女主角(精神)分裂的世界，和她一同慢慢的墮入思覺失調症混亂以及充滿幻覺的狀態。利用路易斯·賈內梯的《認識電影》中分析影視作品的方法與技巧，我們將以廣義層面和技術層面進行分析。廣義層面包含對於影片中的角色、劇情及故事背景的分析；技術層面涵蓋了對於導演所設計的場面調度、鏡頭拍攝角度、光影的運用還有比喻、暗示、象徵等技巧的解讀。其中，我們將著重於電影中對瘋狂的描繪與呈現。例如，在兩位導演的指導下所重現的歇斯底里和思覺失調症的病徵。此外，我們還將影片中的歷史、環境和社會因素一同帶入分析，以推測主角陷於瘋狂的可能性與途徑。

奉俊昊，上層與下層的背後：從《寄生上流》到《綁架門口狗》，20年與創造奉式風格的每個瞬間

為了解決電影它的問題，作者이동진 這樣論述：

奉俊昊以《寄生上流》刷新亞洲導演的紀錄， 一舉奪下奧斯卡最佳影片、最佳導演、最佳原創劇本、最佳外語片四項大獎 但，《寄生上流》不等於奉俊昊 最受韓國大眾喜愛的影評人 Ｘ 受韓國全民喜愛的導演 一同解鎖奉俊昊的電影語言、作品思想 　　˙影評＋訪談，深入剖析奉俊昊20年間共7部電影長片 　　˙奉俊昊認證，比他本人更會解讀奉式電影的影評人 　　˙交叉檢索所有作品，全面觀照奉俊昊的永恆探問與美學表現 　　˙《寄生上流》「上映版」完整189個場景解說 　　◆ 　　身為藝術片導演，為何奉俊昊的作品可以屢破南韓票房紀錄，擄獲南韓廣大觀眾20年？ 　　藝術成就與電影娛樂性不相衝突的奉式成功祕訣何在？

　　循著奉俊昊鐘愛的垂直動線 　　從《寄生上流》向下探源 　　挖掘在其充滿娛樂性的類型片外衣之下， 　　令觀眾又笑又哭的「奉式電影社會學」 　　從近年的《寄生上流》、《玉子》、《末日列車》， 　　到早年的《非常母親》、《駭人怪物》、《殺人回憶》、《綁架門口狗》， 　　讓韓國影評人第一把交椅 李東振 　　為你破解奉俊昊如何一次又一次以強敘事、重構圖的奉式風格， 　　帶領觀眾一起踏上這條以電影為媒介的社會與人性探索之路。 　　什麼是「奉式風格」？ 　　● 從一種類型展開，再徹底顛覆 　　奉俊昊凝視的地方，總是在類型（genre）的背後。不論是犯罪懸疑片、末日科幻片、奇幻冒險片，或刑偵電影、

怪獸電影，他以個人風格依照類型的規則讓電影往下走，或刻意違反慣例製造驚喜，直到抵達轉折點。奉俊昊的電影都有一個反轉點，直到這一刻，他才終於披露故事的核心主軸、他的視線所在，將整部電影的路線徹底翻轉。 　　● 運用空間來體現核心主題 　　不論在社會主題或電影美學的層面上，比起水平視野，奉俊昊更專注於垂直。在他的作品中，不只空間高度成為階級身分的譬喻，垂直的動線與構圖也無處不在，以獨特的電影語言持續強化作品主題。 　　● 細膩的質感與威力的量感兼具 　　奉俊昊以顯而易見的幽默、經過精密計算的劇本為血肉，以充滿象徵意義的細膩鏡頭設計為骨幹，包括以狹小空間意味休息或救援之地、遼闊的外部空間意味恐怖

，或是以腳代表墮落的公權力、以手象徵母性的複雜度，或是以視線打破電影世界與現實的區隔……無一不造就了奉式電影的大眾吸引度與美學完成度。 　　● 悲觀看待人類社會，認為體系無法拯救個人 　　奉俊昊鏡頭下的世界，微小的希望往往寄託在樸素簡陋的地方，夾帶著生活的瑣碎幽默。他冀望的世界不是人人都有能力照顧親生孩子的地方，而是連別人的孩子都能一起照顧的地方。 　　他不相信權力體系發出的優雅、有力的語言。當社會體系或制度下隱藏著人們的歇斯底里與不安，化膿的地方總有一天會流出臭汁。而比起反抗體制的英雄，奉俊昊更想展現的是，普通人在體系無力救贖的社會下努力生存時那種荒謬又讓人心痛的真實模樣。 　　◆ 　　

人類有許多無法說清楚講明白的地方， 　　這種笨拙和荒謬的部分，才是人類真正的面貌。——奉俊昊 　　他的電影裡，找不到帥氣的角色，在悲劇的當下也會做出荒誕不經的行為， 　　他們全都像螺絲鬆脫的失控角色，認真卻可笑； 　　他的電影裡，每一個鏡頭構圖，都有電影語言上的意義， 　　不論是一道階梯、一面牆、一片玻璃窗的接合線，或一碗韓牛炸醬烏龍麵。 　　看他的電影，我們像搭上一班目的地不明的公車： 　　不到最後一刻，你不會知道他要將你載往何方， 　　最終在一片全然陌生的景致中，讓茫然、不知所措的你下車。 　　下車後，才是思考的起點： 　　人類社會究竟要往哪裡去？ 　　身為社會中渺小、平凡的一份子，

屬於我們的救贖在哪裡？ 　　奉俊昊的電影既不荒誕也不造作， 　　以笑容輾轉迂迴熬過無可救藥的世界，以生命力撐起艱難的人生； 　　他不發明希望，只在堆砌起的暴力時間盡頭點起微弱的火種； 　　幽默並非其作品的調味料，而是本質之一，沾染在令人痛苦的現實與人生之上。 　　本書收錄影評人李東振為奉俊昊迄今為止總共7部電影長片撰寫的影評，提供讀者深入、不一樣的觀影角度，再加上李東振與奉俊昊導演的電影相關座談會內容，以便讀者更進一步了解奉俊昊自身的人格特質、作品思想、藝術追求。 　　●「奉式風格」如何顛覆類型電影： 　　．《寄生上流》（2019） 　　前半可以說是一部關於某個下層階級家庭透過各種手段逐

一進駐上流社會家庭的犯罪懸疑黑色喜劇，但是當電影來到半途，奉俊昊鍾愛的垂直動線帶來震撼人心的反轉，拖著男主角宋康昊一家一路向下直達地獄。重點不在於上、下階層之間的對決，而是在於那種被阻斷、不公平的溝通，在於下層階級之間不得不的戰爭。 　　．《玉子》（2017） 　　「玉子」是主角美子的寵物，是充滿靈性、家人一般的存在。在她被利慾薰心的大企業奪走、成為商業市場的商品「超級豬」之後，美子為了找回這個珍貴的「家人」，獨自踏上一段危機重重的旅程。以青少年冒險電影為號召，觀眾卻無法迴避動物權的議題、「人道」飼養與屠宰的諷刺。奉俊昊拋出超越過去所有講述人類與非人類生物情誼電影的觀點，成就了一篇殘酷的童話

，哀傷中透著陽光。在奉俊昊的世界裡，「希望」從不曾是火炬，而是火種。 　　．《末日列車》（2013） 　　以一輛載著世間僅存之人類生存者的永動列車，探討人類存在型態與自然法則的末日科幻電影。它的主題顯而易見是階級鬥爭，車尾的下層階級賭上性命要推翻車頭的上層階級，到頭來卻發現，上層階級捍衛的「秩序」必須與「叛亂」搭配才能達成以「均衡」為目標的自然法則。對個體來說，均衡是殘酷的，對全體人類來說，均衡是一種恩惠。奉俊昊在《末日列車》關注的是全人類的命運，而非人類個體，重點也不是哪個階層的勝利，而是突破垂直／直線式思考，才有機會迎來新世界與新人類。 　　．《非常母親》（2009） 　　看似一部母親

為了替智能不足的兒子脫罪而奮戰不休的社會寫實片，也像一部歌詠母愛有多偉大的犯罪推理電影變形，但故事中沒有縝密的犯罪，加害者與被害者都是需要社會保護的弱者，而母與子，說到底終究仍只是人與人，也可能互相施予黑暗與痛苦。母親的手，可以用來按壓太陽穴以幫助恢復記憶，也可以為了忘卻、否認真相而往自己的大腿扎針。這是一首顛覆傳統母性題材的破格變奏曲，最終令所有人深陷混濁、潮濕的黑暗沼澤之中，無處可逃。 　　．《駭人怪物》（2006） 　　漢江邊出現了怪獸，身上還帶著致命病毒，威脅南韓社會的存亡。本來是最具大眾娛樂性的怪獸電影，奉俊昊卻以怪物作為下層階級的譬喻，讓男主角宋康昊的形象與怪物重疊，連生活環境都

很相似。在怪獸電影的包裝下，故事核心實為階級議題，從男主角追擊怪獸以拯救女兒，到反被上位者視為必須剷除的對象，最後一轉為弱弱相救、合力尋求生命出路的底層人物生存電影。 　　．《殺人回憶》（2003） 　　改編自南韓三大懸案之一的「華城連環殺人案」，以慣見的刑偵片形式展開，但宋康昊飾演的刑警，並非刑偵片中的典型英雄，甚至連反英雄都不是，只是在國家製造的黑暗中凝視著黑暗。因為國家失敗、公權力墮落，內在信念無法具體化為外在真相，於是結尾宋康昊凝視的既是觀眾，也是隱身於一般人當中的真凶，使這部片成為徹頭徹尾關於社會集體失敗的電影。 　　．《綁架門口狗》（2000） 　　奉俊昊的電影長片處女作，卻與

《寄生上流》有許多共通之處。電影以狗喻人，在公寓走廊上演一場場追逐戲；本質是一部探討社會結構性矛盾的驚悚片，卻以輕鬆明亮、荒誕幽默的黑色喜劇形式呈現。 專業推薦 　　影評、作家｜馬欣 　　《血觀音》演員、《灼人秘密》編劇及演員｜吳可熙 媒體好評 　　˙李東振堪稱當今韓國電影界最具影響力的評論家，一行影評便足以在業界激發熱烈的辯論⋯⋯他的最新著作《奉俊昊，上層與下層的背後》，從奉俊昊導演2000年推出的長片處女作《綁架門口狗》，到《殺人回憶》、《駭人怪物》、《非常母親》、《末日列車》、《玉子》、《寄生上流》皆完整收錄，並搭配他與奉俊昊導演的電影相關訪談，簡直可稱之為「奉俊昊導演論」。 —

—《朝鮮日報》  

中共提升國家形象之研究 －影視作品之分析

為了解決電影它的問題，作者林佳瑩 這樣論述：

　　隨著經濟改革開放，中共在世界上的影響力漸增，開始致力於提升其在國際舞台上的國家形象。運用國際傳播與公眾外交是改善中共國家形象極佳的手段，電影更是一個良好的國際傳播媒介，超越地域並且較能引起受眾之共鳴。因此，中共近年來將電影作為其對外宣傳、形象提升的利器，運用部分建立在事實上的元素加以美化，並使用平易近人的敘事手法，貼近受眾，將中共欲傳達之意識型態廣播，進而行使公眾外交之效。　　然而，中共運用電影傳達提升國家形象之真正目的實為統戰工作，雖已改善其敘事及宣傳手法，但外國受眾仍對近年幾部中共電影反應冷淡，對中共國家形象也持續抱有爭議，因此，中共運用電影提升國家形象之舉其實並未成功。