霓裳羽衣曲是誰所作的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

霓裳羽衣曲是誰所作的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦章雪峰寫的 回到現場讀唐詩【全三冊】 和杜昱青的 驚破霓裳羽衣:說不盡的唐詩,不過是歌舞昇平一場都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自好讀 和崧燁文化所出版 。

國立臺灣藝術大學 舞蹈學系 王廣生所指導 王慧琳的 戲曲舞蹈《昭君出塞》中馬鞭身段之流變~以京劇名伶尚小雲、顧正秋、 魏海敏、唐瑞蘭之演出版本為範疇 (2014),提出霓裳羽衣曲是誰所作關鍵因素是什麼,來自於戲曲舞蹈、昭君出塞、馬鞭身段、尚小雲、顧正秋、魏海敏、唐瑞蘭。

而第二篇論文國立新竹教育大學 人資處語文教學碩士班 丁威仁所指導 謝櫻子的 方文山華語詞作主題研究 (2010),提出因為有 方文山、方文山歌詞、流行歌詞、互文性、蒙太奇、主題的重點而找出了 霓裳羽衣曲是誰所作的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了霓裳羽衣曲是誰所作,大家也想知道這些:

回到現場讀唐詩【全三冊】

為了解決霓裳羽衣曲是誰所作的問題,作者章雪峰 這樣論述:

  ※文史作家章雪峰三作品,精美書盒典藏套裝版※   《唐詩現場》+《藏在節日裡的詩詞》+《二十四節氣的詩詞密碼》   來一場與詩詞最美的相遇!   幽默、新奇、知識、好讀,   那些關於詩人、名人、節日、節氣的故事......   ※《唐詩現場》   【換個姿勢讀唐詩,變個角度看唐史】   以詩證史,以史解詩──每首唐詩都隱藏著一段驚心動魄的故事,每段故事都牽連一段波瀾壯闊的歷史。   【詩詞沒有說的那些事,一本來自唐朝的現場報導】   作者從唐詩切入,以堅實史料為基礎,用輕鬆幽默的筆調,講述、挖掘背後的歷史及社會面貌,包含三個「現場」:   ●第一現場:描寫玄武

門事變、牛李黨爭、甘露之變等重大歷史事件。   ●第二現場:介紹王維、王昌齡、高適、白居易等詩人的人生境遇。   ●第三現場:從食衣住行等方面,全面描繪唐代人的生活圖景。   【精彩內容】   ●寫下著名詩句「滿城盡帶黃金甲」的富二代黃巢,有錢就是任性,竟然在56歲選擇了「高風險高受益」的人生道路,踏上造反的不歸路?   ●武則天一句「開箱驗取石榴裙」,字面看似表示對唐高宗的思念,要他看看滴在裙上的斑斑淚痕,實則是勾引唐高宗憶起她身穿石榴裙的美麗時光。   ●「四十至五十,正是退閒時」,白居易如何合理利用規則,達到遠離官場是非、悠游林下、全身而退的人生減法目標?   ●櫻桃為何是唐朝排名第一

的「政治水果」?愛子殷殷的史思明派人送櫻桃給大兒子嘗鮮,卻在隔年櫻桃成熟前,自己被親生骨肉以一條繩子結束生命……   ※《藏在節日裡的詩詞》   【讀詩詞,品節日】   詩詞其實一直離我們很近,這些從小過到大的節日背後,都有詩詞的影子……   【還原節日詩詞創作現場,發現藏在詩詞裡的秘密】   以十六首經典節日詩詞為引導,帶出背後的詩人故事、歷史事件與節日風俗,在欣賞詩詞的同時,對傳統節日、歷史社會樣貌都能有更深入的了解。   【精彩內容】   ●元日:揭密詞壇飛將軍辛棄疾的小走私生意,看看南宋人大年初一過得有多奇葩!   ●人日:大年初七曾是全民狂歡日?   ●中和:唐朝皇帝熱鬧創立

的中和節,為何風光不再,甚至已經沒什麼人聽過它?   ●寒食:靠一首詩就飛黃騰達的韓翃與最任性的節日──寒食節。   ●七夕:「兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮」,秦觀到底是要寫給誰的?   ●上巳:洗腳、踏青,也要配個節日!   ●除日:除夕這天的宋朝人都在幹嘛?   ※ 《二十四節氣的詩詞密碼》   /本書內頁採全彩印刷/   【理解節氣詩詞背後的故事,品味詩人詠嘆自然之美 】   當二十四節氣成為詩人創作背景,一起閱讀那些屬於自然與時間的詩詞故事!搭配近代中國繪畫大師齊白石畫作,更能感受詩人所描述的節令之美。   往後講到節氣詩詞,你知道的不再只是千篇一律「清明時節雨紛紛」!   

【節氣典故與生動故事】   內容包含通俗易懂的詩詞釋義,亦有生動有趣的詩人故事,並且講述節氣來源及習俗,輕鬆理解節氣與詩詞蘊含的歷史文化。   【精彩內容】   ●立春:在唐朝,立春可是個大日子,不僅皇帝要主持祭春,還有鞭春、飾春、咬春等有趣的習俗。   ●驚蟄:被稱為「大唐帝國良心」的韋應物,在驚蟄節氣前後,正默默觀察著農家忙碌情景。   ●清明:清明這天,元稹正前往四川調查小吏貪汙案,此時的他還想不到,原本以為只是小差事,途中還愜意吟詩的他,竟然遇到唐朝立朝後罕見的大案。   ●穀雨:「詩人裡面最會當皇帝,皇帝裡面最會作詩詞」,來看乾隆皇帝的南巡派頭。   ●大寒:成語「胸有成竹」所指的

人,正是這位寫下大寒詩的文同!

戲曲舞蹈《昭君出塞》中馬鞭身段之流變~以京劇名伶尚小雲、顧正秋、 魏海敏、唐瑞蘭之演出版本為範疇

為了解決霓裳羽衣曲是誰所作的問題,作者王慧琳 這樣論述:

戲曲是中國文化的瑰寶,中國戲曲的表演,是以歌唱及舞蹈做為主要的呈現方式。本研究旨在探討戲曲舞蹈在戲曲中存在的重要性,從戲曲舞蹈的角度分析崑京二劇種中《昭君出塞》的馬鞭身段流變,以及戲曲舞蹈對角色詮釋的影響,進而期望提供戲曲與舞蹈工作者於創作時的參考。研究者以尚小雲、顧正秋、魏海敏、唐瑞蘭等四位名伶為研究對象,採質性文獻分析法、觀察法等,對不同演出版本進行直觀影像分析。再依動作影像擷取繪製舞蹈軌跡示意圖與文字解說,進行馬鞭身段的拆解、分析、歸納,研究結論如下:一、透過四位名伶藉由馬鞭身段演繹《昭君出塞》的藝術成就,突顯戲曲舞蹈之重要性。二、歸納自尚小雲至唐瑞蘭等的馬鞭身段流變,已由「文戲武唱」

昇華為「文戲舞唱」的新樣式。三、戲曲舞蹈經由動作創新與編排,得以成就演員形塑角色與豎立個人風格。四、提供研究結果中,四位名伶之馬鞭身段,在「武」與「舞」之間的遞嬗變化,作為往後創作者的參考。

驚破霓裳羽衣:說不盡的唐詩,不過是歌舞昇平一場

為了解決霓裳羽衣曲是誰所作的問題,作者杜昱青 這樣論述:

古今一望,唯有盛世唐朝的讚歌還在迴響, 從華清宮旁,到鸛雀樓上,到玉門關前,到終南山下…… 即使繁華落盡,唐詩也留下了一片美極的蒼涼──     ▏李白:即便是人生低谷,也要仰天長嘯     行路難,行路難,多歧路,今安在?   長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。     四十歲的李白,在權臣的讒毀排擠下,被聖上變相攆出了長安城。   端起酒杯,一飲而盡,讓暴風雨來得更猛烈一些。     他只說「行路難,行路難」,但卻依舊打腫臉充胖子般,要「直掛雲帆濟滄海」,歌者動情,聞著落淚。人世間能得幾個李太白,可以把世事看得如此透徹?     ▏杜甫

:人們在流亡的時節,才會想起安定生活中那些微不足道的幸福     劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在,漫卷詩書喜欲狂。   白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽。     在這首〈聞官軍收河南河北〉中,杜甫一直說自己的喜悅,卻絕口不提在這場勝仗之前,自己曾歷盡多少苦難。安史之亂為這個朝廷帶來的災難是致命性的,即便有著享譽海內外的名聲。這一場勝仗,讓杜甫看到的是希望,是已經被黃土埋了半截身子後,所剩下的唯一希冀。     此時,他的心早已沿著黃河水,一路漂流而走了……     ▏王維:眠在終南山初起的煙靄中,做上一場草堂春

夢     下馬飲君酒,問君何所之。   君言不得意,歸臥南山陲。   但去莫復問,白雲無盡時。     王維這一首五言詩〈送別〉,明著是送別友人,但又何嘗不是在送別自己?白雲千載,悠悠依舊,何時回首,安得逍遙遊?   勸酒人和飲酒人心中都明白,那白雲悠悠之處便是盡頭,兩人說的是塵世,更是人生。   面對終南山的方向,始終還是留下了一聲歎息。     ▏張若虛:順著月光的軌跡,從春江花月夜開始談起     春江潮水連海平,海上明月共潮生。灩灩隨波千萬里,何處春江無月明!   江流宛轉繞芳甸,月照花林皆似霰。空裡流霜不覺飛,汀上白沙看不見。

  江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月?江月何年初照人?   人生代代無窮已,江月年年只相似。不知江月待何人,但見長江送流水。     張若虛這首〈春江花月夜〉被後人冠以了「以孤篇壓倒全唐」的美譽。      春潮萌動,海月升空,碧波送皎月行了萬千里,卻獨不見月光澤陂之處。       江水曲折,月色隨魚紋般的波瀾而飛。   天水一色,物和人偕在夢境般的美景入睡。     張若虛在是個詩人之前,更是個普普通通的癡情種,面對如此美景,哪裡又能抑制得住內心的悸動?       ▏沈佺期:以戰爭換和平的故事,必定不是一個好故事    

 聞道黃龍戍,頻年不解兵。可憐閨裡月,長在漢家營。   少婦今春意,良人昨夜情。誰能將旗鼓,一為取龍城。     沈佺期的傳世名作之一〈雜詩〉,便藉著寫閨中怨情而流露出明顯的反戰情緒。然而詩人的聲音卻難以引起大眾合唱,否則便到了推翻一名嗜戰君王的時日了。     再一想,推翻了這一朝的統治又能怎麼樣?     ▏杜牧:時間像是一把刀,斬殺時間裡跌跌撞撞的青春     落魄江湖載酒行,楚腰纖細掌中輕。   十年一覺揚州夢,贏得青樓薄倖名。     自古才子愛佳人,杜牧也終逃不過美人關,在這首〈遣懷〉中他說得很明顯,所作此詩的目的,就是為了排遣情懷,無

關風雅,只敘幽情     秦樓楚館雖夢美,可這些煙花巷終歸不是自己的歸宿,最可怕的事情不是理想的破滅,而是終日醉倒溫柔鄉,卻依舊尋覓不到解脫……      ▏唐詩被人們寫盡了浮華,讓人再覓不到放縱的夢想     唐詩幾乎涉及到了當時生活的每一個場景,不但有朝廷政治的得失、國家的興衰、將相的忠奸、戰事的勝負、宮廷的歌舞宴樂,還有民間的漁樵耕織、民生哀苦、邊塞祭神狩獵等等,各種素材無不入題。從救濟蒼生、安定社稷的豪情壯志到隱居山林、遠離世間的閒情逸致;從餞行送別的依依不捨,到多次科考仍不中的牢騷怨憤,各種情懷都得到了抒發。     詩歌已經成為了唐朝的代名詞,若是能從

滄海中拾得一粟,也足以令我們品味一生了。

方文山華語詞作主題研究

為了解決霓裳羽衣曲是誰所作的問題,作者謝櫻子 這樣論述:

摘 要流行歌詞是當代文學的型式之一,有其不容忽視的感染力及藝術魅力,方文山歌詞在這種背景之下迅速走紅,並不純粹只是流行音樂的傳播力量引起,而是其歌詞獨樹一幟的書寫特色所致。方文山借鑑古典文學,運用豐富多元的修辭手法,將傳統文化與異國風情拼貼入歌,使歌詞充滿詩化的意境,帶來審美的意趣,讓閱聽人在歌詞畫面中遨遊想像,這是方文山歌詞的特色所在。本論文以文本分析法作為研究方法,並輔以西方「蒙太奇」電影理論中的拼貼技巧,以及「互文性」(inter-textuality)的概念來對照方文山歌詞加以分析,全文共分為七章:第一章緒論,說明研究動機與目的,研究範疇與義界,研究方法與步驟,以及相關文獻。第二

章戰後台灣流行音樂的發展與變遷,略述1950至2010年華語流行歌曲的發展演進情形,以及歌詞書寫的概況。第三章針對方文山愛情主題歌詞加以分析,除了探討歌詞當中的愛情觀,並將愛情主題歌詞分為單戀、失戀及圓滿戀情三部分探討其書寫特色。第四章分析方文山勵志主題歌詞,探討歌詞中的友情觀,並將勵志主題歌詞分成互相勉勵、自我惕勵及宗教仰望三部分探究其書寫特色。第五章探討方文山鄉愁主題及其他歌詞,本章除了鄉愁主題歌詞,有關歷史掌故與文化藝術的歌詞也列入探討。第六章根據黃慶萱《修辭學》的辭格分類,針對方文山修辭手法與技巧進行分類探討。第七章結論,歸納方文山歌詞的意涵、書寫特色及其在流行歌詞上的貢獻與成就。關鍵

詞:方文山、方文山歌詞、流行歌詞、互文性、蒙太奇、主題