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霞客羅古道健行筆記的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦徐如林寫的 連峰縱走：楊南郡的傳奇一生 和行政院文化建設委員會,聯合文學出版社的 閱讀文學地景.散文卷(附DVD)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站【新竹】走進春日裡的泰雅史詩二日遊(霞喀羅古道全段)也說明：走入霞喀羅古道，就像閱讀一篇泰雅史詩，詠嘆著百餘年來族人在薩克亞金溪流域的生命歷史與生活點滴；也因為她沿途坡度不大、景緻優美，適合登山健行，體驗森林生態與 ...
這兩本書分別來自晨星 和聯合文學所出版 。
世新大學 觀光學研究所(含碩專班) 簡博秀所指導 羅國瑛的 從淡蘭古道出發－讓文化觀光走入國際世界 （2021），提出霞客羅古道健行筆記關鍵因素是什麼，來自於古道、文化觀光、世界遺產、淡蘭古道、楊廷理、長距離步道旅行。
而第二篇論文國立東華大學 華文文學系 吳明益所指導 陳泳曆的 通往桃源的路—戰後太魯閣書寫研究 （2011），提出因為有 太魯閣、太魯閣書寫、山岳書寫、花蓮文學、自然書寫、旅行文學的重點而找出了 霞客羅古道健行筆記的解答。
最後網站霞喀羅Syakaro生態旅遊筆記書(附霞喀羅變色葉圖鑑) - 博客來則補充：「霞喀羅」(Syakaro)泰雅語意指烏心石，因盛產此樹而得名。步道橫跨新竹縣五峰鄉與尖石鄉，連結清泉、石鹿、養老、秀巒部落，牽起兩端族群的 ...
連峰縱走：楊南郡的傳奇一生
為了解決霞客羅古道健行筆記 的問題，作者徐如林 這樣論述：
楊南郡這個人的一生如此精彩， 而且，再也沒有任何的可能性了。 現在，我應該可以寫出一本書來紀念他了。 二○一六年八月二十七日天氣晴朗，楊南郡老師穿著他最喜歡的登山服，戴著帥氣的領巾，就像他往常登山的習慣，早上四點三十分就把握清晨清朗的時光，出發了。 這一次是要去爬哪一座山、踏查哪一段處女稜線、開拓哪一條登山路線？或是要調查哪一條古道、勘查哪一個已成廢墟的老部落、追查哪一段台灣的歷史？還是純粹的就是要去尋訪傳說中的月亮的腳印？ 不管他要去哪裡，我相信那一定是一個美好到令人樂而忘返的地方，楊南郡老師決定他不再回家了！ 二○一七年八月二十七日楊南郡老師出發登山後的一周年，
永遠的登山夥伴、人生伴侶徐如林老師，決定以連峰縱走為題，記錄楊南郡的傳奇一生。而這也是台灣的登山史及古道探勘史。 本書特色 1.楊南郡的傳奇一生，就是台灣登山史及古道探勘史。閱讀本書，就能瞭解台灣山岳及古道探勘的歷史脈賂。 2.楊南郡的一生，就是台灣登山史的傳奇記錄。本書不僅記載楊南郡走遍山岳的足跡印證，更揭露許多少為人知的傳奇故事。
從淡蘭古道出發－讓文化觀光走入國際世界
為了解決霞客羅古道健行筆記 的問題，作者羅國瑛 這樣論述：
雪山隧道，拉近臺北盆地與蘭陽平原之間的空間與時間距離。常言道，路是人走出來的，回顧過往沒有公路的年代，原住民與來自閩粵兩省漢移民往來臺北盆地與蘭陽平原之間，乃是以雙腳在雪山山脈北段山林裡走出一條條的山徑形成淡蘭古道。「文化」乃是人類在生活過程中，經過日積月累所創造出來的事物、經驗與傳承。文化觀光，為九十年代以降國際旅遊市場的趨勢。觀光旅遊事業的永續發展，如何引發旅客的「重遊意願」為關鍵要素。走馬看花的旅遊方式與旅遊行程，內容貧乏的觀光資源與觀光景點，缺乏「旅遊吸引力」，甚至因為「旅游形象」不佳，導致旅客的「旅遊滿意度」得不到高度評價。文化觀光，可以提供具有深度的旅遊方式與旅遊行程。為了保護世
界各地珍貴的文化遺產、自然遺產免於遭受天然災害影響或是人為的破壞，聯合國教科文組織，推動將世界各國及各地區擁有傑出普世價值的文化或自然資產，登錄於世界遺產名單，藉由國際間的合作達到保護世界遺產的目的。做為文化資產以及觀光資源，古道是前人留給後人的文化遺產。淡蘭古道，曾經有凱達格蘭族與噶瑪蘭族的足跡。清嘉慶17年（1812），蛤仔難納入大清帝國版圖，設置噶瑪蘭廳隸屬臺灣府，楊廷理，做為關鍵人物之一，三度進出臺灣，多次出任臺灣知府（含署理），五次入蘭，擘劃開蘭事宜，以重要推手相稱當屬實至名歸。淡蘭古道蘊含豐富的歷史性、文化性以及自然生態的多樣性，結合國際間「長距離步道旅行」的風潮，藉由推廣淡蘭古道
引發旅客個人的「旅遊動機」以及觸動旅客個人的「旅遊意向」，帶動我國臺灣地區不同類型文化觀光資源建構的「旅游形象」和「旅遊吸引力」，成為國際旅遊市場境外遊客來臺旅遊的目標。
閱讀文學地景.散文卷(附DVD)
為了解決霞客羅古道健行筆記 的問題，作者行政院文化建設委員會,聯合文學出版社 這樣論述：
文學的源頭就是土地；沒有土地，就沒有文學。文建會策劃主辦「閱讀文學地景」叢書，共分三大卷：新詩、散文、小說（上、下冊）。主軸焦點定位在文學與地方的結合，希望民眾在參與的過程中，重返對家鄉的感情記憶，並深入了解我們賴以生存的土地變遷軌跡。 散文卷收入百年優秀文學家散文，包括賴和、楊逵、楊牧、蔣勳、舒國治、林文月、孟東籬、雷驤、子敏、夏曼?藍波安、廖鴻基、簡媜、吳明益等作家散文，共104篇(詳見本書目次)，有在地的風土人情，亦有對家鄉的追憶懷思。散文家，是乘著風潮的掌旗者，是穿越歷史洪流的逐浪人，在層層疊疊的生活碎片中，擷其精華，留下永恆。 ◎本書特色：以台灣各地區分章，每篇作品均有作
者簡介，並附名家導讀賞析。 ◎本套書每本均附文學地景DVD，總長40分鐘，為您導覽台灣各地景緻與文學的對話。 「站在太魯閣峽谷，我的腦海裡隨即浮現楊牧、陳列、陳黎和吳明益等人的散文和詩作。同樣地，我若佇立濁水溪畔，相信季季、吳晟和宋澤萊等人的小說和旅記，大概也會清楚地浮升……放眼觀之，凡台灣之地，不論大山大水之區塊，抑或不起眼的小村小島，都有作家書寫的蹤影……作家在長年的生活歲月裡，以家園山川做為背景，展開生命悸動的書寫，描繪自己的成長，往往是一塊土地，最深沈感人的文字記錄和生活刻劃。以山川地理和風物文化為素材的文學地誌，經由作家的文字詮釋，每個時代也都會呈現不同的美學符號和標誌。土地會變
遷，但他們以文字做為見證，展現地理景觀另一面的心靈風景，跟土地做微妙互動。」──評選委員劉克襄
通往桃源的路—戰後太魯閣書寫研究
為了解決霞客羅古道健行筆記 的問題，作者陳泳曆 這樣論述：
本文以太魯閣國家公園此一以山岳為主要地理環境的空間為範疇，整理台灣光復後至今人們對此空間的較富文學性的描寫，希望從中歸納出台灣人與山的情感及文化。由於人們到達太魯閣的方式、心態與台灣社會發展關係甚深，文學的出版也與此中體制、思潮以及各類文學類型的演變息息相關，本文首先會交代與文學相關的社會背景。接著分為兩個主軸探討太魯閣書寫的特質，一是以較大的視野討論台灣整體創作方向，幾個較重要的主題如中橫開通前與開通後一般旅遊的視野、七○年代興起登山活動如何深入山林、八○年代以後國家公園成立後人們對太魯閣自然與人文環境的深入發現。二是聚焦在花蓮作家身上，探討他們因在花蓮出生、長期生活而對太魯閣有特殊的血緣
與地緣關係，以及花蓮多元族群、混居後所激發出的特殊歷史感，從中產生的視野、記憶與情感皆有異於外縣市的作家。最後以桃花源這個一定頻率地被用來形容太魯閣此一理想環境的概念，歸納人們對太魯閣中仙鄉般無人的自然環境與實際有人生存之環境的想像與關注，這裡既是宏偉靈秀神聖的造化遺產，也是提供生養與日常活動的家園，而在這兩端中還有著更複雜又因時代而異的仙鄉與人境之互滲。本文透過整理太魯閣書寫歸納出此一特質，也希望日後可能與台灣整體山岳書寫作更大的連結。