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古韜龍劍論集之3：神交古龍 曠代古龍天涯知己

為了解決青青小熊台南的問題，作者 這樣論述：

《古韜龍劍論集》 百年奇書 世代迴響   寶靨珠璫春試鏡  古韜龍劍夜論文   　　少年讀古龍，熱血沸騰，志氣凌雲 　　壯年讀古龍，洞察世途險惡、人生風霜 　　熟年讀古龍，峰迴路轉，見山還是山   　　古龍塑造出葉孤城與燕十三這兩個劍道亡命徒的時候，是否是自我的暗示或者徵兆？古龍又何嘗不是在追求一種「道」的極限？人物的病態扭曲，小說的蕭殺抑鬱與人物的熱血執著，小說的光明溫暖，交織成無法複製的古龍。古龍複雜的人生亦是複雜小說本質寫照。   　　古龍的人生與小說似乎都是在竭力追逐著某種極限，在生命之弦極度繃緊中存在了潛在的自我毀滅。那些華異到鬼魅的文字，神

喻般的思維片斷，古龍隱隱透著毀滅的氣息。   　　《聖經》中說凡人修建了通天塔，在耶和華的嫉妒下，通天塔最終倒塌。而古往今來又有多少傑出者修建著自己的通天塔，卻往往在最高點倒塌。   　　死神將古龍的攀登定格在了他的通天塔上的某個高處，時間沒有證明古龍是如西門吹雪謝曉峰一樣破繭成蝶，還是如葉孤城燕十三那樣在通天塔的最高點倒塌。不過古龍證明了他在一個高處以及攀登的勇氣。   　　◎筆者策畫緣起   　　這一套《古韜龍劍論集》正是為廣大讀者，尤其為未來研究者提供不可或缺的資源和素材：第一冊《品鑒古龍》，由台灣知名文學評論家秦懷冰主編，是對古龍小說展開宏觀的檢視及分部

的品評；第二冊《賞析古龍》，由台灣師大中文系教授、著名武俠評論家林保淳主編，是對古龍作品的某些重要理念、風格、技法進行學術性的討論與分析；第三冊《神交古龍》由大陸資深的古龍版本研究專家、「古龍武俠研究」網站版主程維鈞主編，是邀集一些長年來在網路上熱切議論古龍生平、研討古龍作品的朋友們分別撰文，藉以顯示古龍及其作品受到民間各方重視與研究的概貌。   　　※【古龍簡介】 　　為現代武俠小說「別開生面」的重量級作家，以令人耳目一新的文筆與意境，將武俠文學推上了一個新的高峰。古龍的作品永不褪流行，以獨闢蹊徑的文字，寫石破天驚的故事。他與金庸、梁羽生被公認為當代武俠作家的三巨擘。  

　　本名熊耀華的古龍，豪氣干雲，俠骨蓋世，才華驚天，浪漫過人。名作家倪匡說：「古龍熱愛朋友，酷嗜醇酒，迷戀美女，渴望快樂。」他以豐盛無比的創作力，寫出超過了一百部精采絕倫、風行天下的作品，開創武俠小說的新路，是現代武俠小說的一代巨匠。他是他筆下所有多姿多采的英雄人物的綜合。   　　金庸則說：「古龍慷慨豪邁，跌蕩自如，變化多端，文如其人，且復多奇氣。」俱見對古龍惺惺相惜之情。 　　一些武俠小說家認為「武俠小說畢竟沒有多大藝術價值」，「最好不要與正式文學相提並論」。 　　古龍並不這樣想：「我總希望能創造一種武俠小說的新意境。」 　　「武俠小說寫的雖然是古代的事，也未嘗不可注入

作者自己的新觀念。」 　　「為什麼不改變一下，寫人類的感情、人性的衝突，由感情的衝突中，製造高潮和動作。」   　　「總有一天，我們也能為武俠小說創造出一種新的風格，獨立的風格！讓武俠小說也能在文學的領域中佔一席地，讓別人不能否認它的價值。」   　　出版重點： 　　※《古韜龍劍論集三部曲》一代武俠宗師，古龍奇書，百家品評！  　　古韜龍劍論集之１：品鑒古龍－古龍名著 光焰萬丈 　　古韜龍劍論集之２：賞析古龍－古劍龍吟 名家會評 　　古韜龍劍論集之３：神交古龍－曠代古龍 天涯知己 　　※著名學者龔鵬程、林保淳、甯宗一、著名文化評論家陳曉林、武俠評論家陳墨

、古龍長子鄭小龍──熱血推薦 　　※近十餘年來民間古龍研究的秀異之作，讓你更深入理解和體悟古龍作品的內涵。 　　※神交古龍，為長期喜愛並關注古龍的民間研究文章 　　※古龍小說就像一座跨世紀的寶藏，等著讀者去探索和挖掘 　　※特別收錄內地出版古龍著作封面彩圖若干，含大陸早期簡體本、珠海出版社、太白文藝出版社、朗聲圖書公司、讀客圖書公司等

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休閒參與、工作壓力與幸福感之研究- 以苗栗縣教保服務人員為例

為了解決青青小熊台南的問題，作者吳月華 這樣論述：

幼兒教育為孩子的啟蒙教育，是一切教育的基礎。教保服務人員是幼兒的啟蒙教師，值得關注教保服務人員身心是否保持健康？休閒除了可以紓解教保服務人員工作壓力，促進身心健康外，亦能帶給人們許多正面利益及幸福的生活感受。本研究探討教保服務人員之休閒參與、工作壓力與幸福感影響之研究。以問卷調查做為研究工具，SPSS套裝軟體進行分析。實證研究結果重點摘錄如下：一、在休閒參與「知識藝文」構面的看法方面，單身者之認同度高於已婚者；年齡越大者認同度大於年齡越輕者；年資越多者認同度大於年資較少者；園長的認同度大於其他職稱者。二、在休閒參與「大眾媒體」構面的看法方面，年齡越輕者認同度大於年齡越大者；年資越少者認同度大

於年資較多者。三、在休閒參與「體能運動」構面的看法方面，學歷專科以下大於碩士以上；園長及教保員的認同度大於其他職稱者。四、在工作壓力「人際關係」構面的看法方面，年齡越輕者認同度大於年齡越大者；年年資越少者認同度大於年資較多者；教師及教保員認同度大於園長。五、在工作壓力「工作回饋」構面的看法方面，學歷越低者認同度大於學歷越高者；教保員的認同度大於其他職稱者；薪資越低者認同度大於薪資越高者。六、在工作壓力「班級教學」構面的看法方面，學歷越低者認同度大於學歷越高者；薪資越低者認同度大於薪資越高者。七、在幸福感「自我肯定」構面的看法方面，園長的認同度大於其他職稱者。「生活滿意」構面的看法方面，薪資越高

者認同度大於薪資越低者。八、教保服務人員之休閒參與對幸福感有正向顯著影響，其中知識藝文及戶外活動構面對幸福感影響比較顯著。九、教保服務人員之工作壓力對幸福感有負向顯著影響，其中班級教學構面對幸福感影響比較顯著。

陳玉珠的童話花園

為了解決青青小熊台南的問題，作者陳玉珠 這樣論述：

　　一九五○年，我出生在鳥語花香的四月，離二戰結束雖已五年了， 　　但在那個年代，有故事書可看的孩子，不多，我何其幸運！ 　　看了無數來自廢紙堆的故事書，加上鄰居友善小孩的免費電影，小學時，午休時間，導師讓我們輪流上台說故事，我能瞎掰各式各樣的情節，比誰都精彩，也就不足為奇了。我的志向就是當一個說故事給小朋友聽、教小朋友畫畫、唱歌、跳舞的老師，玩伴一起遊戲扮家家酒，大姐頭的我常扮演老師教學，或編劇主導演戲，讓童年充滿樂趣。 　　屈指數來，從一九六四年開始發表作品，一眨眼也超過半個世紀了，五十餘年來，未曾停筆，童話這個區域從一九六八年的第一篇到二○一八年，林林總總，有長有短，累計一百一十

六篇，不能說多，也算不少了！本想在臨近七十歲之際，整合全部童話作品獻給我的故鄉，由於字數的限制，只能挑選十萬字輯印，中篇、短篇共四十三篇。 　　回首瀏覽四十三朵充滿童趣的花，我，心境仍如單純孩童，既不曾走向老年，也不曾遺忘童年，我是個永遠的快樂小園丁，「花園，開門！」歡迎大家一起來賞花吧！  

玩具新論：明清器玩美學發微

為了解決青青小熊台南的問題，作者楊建國 這樣論述：

本論文以明清兩代有關器玩審美、賞鑑、品味為核心，掘發周邊環節包括：身體感、雅俗觀、物質文化、器物與人互動等思考面向。主要的問題意識是：在器物與人關聯的歷史長河中，器物從「用」而「無用」而「多用」，從「實用」而「審美」而「商品」，迄於明清社會各階層對器物之態度或抑或揚、褒貶糅雜，呈現多元樣貌，筆者乃聚焦於器玩，以美學角度予以顯題化，並以茲做為歷來「人為主體、物為客體」二元思考取向之鑑戒與反思。依此提問脈絡，本論文取徑於當代融合身心物於一爐之諸種路向，如：場域、身體、身體感、氣氛與情境、之間（間距）等，嘗試對明清器玩文獻進行美學視域之梳理與辨析。「場域」 (Field) 乃當代布迪厄（1930

-2002）所提出的社會區分概念，涉及權力、階級、身份的角力，更洞察慣習（Habitus）之養成乃生手晉身專家的關鍵條件；另有一「場域」概念乃涵容更廣袤的天、地、神、人，其往來流動於「之間」，交互融攝、彼此映照、相互開顯、共榮互惠；兩種動態性「場域」概念恰可觀照器物與人、天地、歷史變遷的交互消長，為明清時期之「玩具」勾勒具體而微的文化輪廓。其次，「身體」貫串明清的氣學與心學，又同時是人與器物互動的主要媒介，無論製作、使用或品鑑器物，莫不依傍各器官賦予「身體感」的整體運作，並可證成身體自覺與生命轉化，本文遂援引為核心視角，大大增益器玩文獻理解的深度與廣度。至於「氣氛與情境」的「體知美學」，兼裒身

心物一如，儼然為理學、心學、氣學相繼的明清思想指出趨向，除安頓身心性命外，在器物與身體的關聯中，扮演不可忽視的力量；再者，梅洛龐蒂（1908-1961）身體現象學所構想的身體主體，是一被物所觸及的身體自我，因物之呼喚而有觸情、觸發、回應、感受與氣氛的互動，提供賞鑑明清器物之美學新視角。緣於上述諸種關懷，本文之「新論」，特以環繞「器玩美學」的「之間」取向，側顯場域、鑑賞、製器與傳播四個向度，嘗試建構明清時期器玩美學體系，並兼為當代反思批判的對話空間做出綿薄貢獻。