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皇帝的家書：康熙的私人情感與滿洲帝國的治理實相

為了解決韓國燒酒全聯的問題，作者おかだひでひろ 這樣論述：

科學、親情、軍事、政治、謀略 史上獨一無二的皇帝教養書 康熙皇帝與皇太子之間的往來書信， 不只有著傳統帝王難得一見的真實情感與教養心得， 信中涉及滿洲、蒙古、西藏之間的複雜關係， 更是探究滿洲帝國如何主導東亞歷史的關鍵所在！ 　　＊＊＊＊＊ 　　★國立故宮博物院珍藏，康熙滿文書信直譯首度公開！ 　　★「岡田史學」代表作，日本出版四十年來廣受好評！ 　　★本書涉及敏感的滿蒙藏歷史，臺灣中譯本為全球獨家！ 　　★結合滿蒙藏多語言史料，呈現漢字文獻中缺乏的歷史面向！ 　　★市面唯一從一手史料出發，還原康熙皇帝真實性格的權威之作！ 　　★臺灣重量級清史與滿文專家——莊吉發——權威推薦！ 　　

★中研院歷史語言研究員——陳國棟——專文導讀！ 　　＊＊＊＊＊ 　　■康熙的親筆家書，是充滿情感的儲君教育手冊！ 　　西元十七世紀後期，邁入中年的康熙皇帝決定親征蒙古，平定瓦剌蒙古諸部的紛爭。在三次親征的近三年期間（康熙三十五至三十六年，西元一六九五至一六九七年），康熙雖然長途跋涉、軍務繁忙，仍不忘與遠在北京的家人保持聯繫。為此，他持續親筆以滿文寫信給北京的皇太子──二阿哥胤礽。這些信件證實康熙與太子之間的往來頻繁，屬於皇帝的私人家書，限制外臣閱讀，前後多達三十餘封以上。 　　在這些家書中，康熙除了關切太子的生活作息與工作狀況，更寫下戰爭過程與戰事之餘的日常生活見聞，其中包括了康熙平日

狩獵的成果、在蒙古高原所見的人文風光、觀察平民生活而領悟的治國心得，以此作為教育太子的難得材料，是充滿情感的儲君教養手冊！ 　　下列摘錄部分信件內容，生動呈現了康熙對皇太子的關懷與期許： 　　●「如今可喜的踏上歸途，不禁思念起你來。現在正值天氣變熱，把你穿的棉紗、棉葛布袍四件、褂四件送來；務必送來舊的衣服，我在想念你的時候，想穿上你的衣服。」（康熙三十五年六月十一日，第一次西征） 　　→康熙在首次西征的歸途上，向皇太子傳達思念之情。 　　●「在巴倫．郭爾（「西河」）過夜。野兔數之不盡。野雉有兩隻，也有狐狸、鵪鶉。我非常興奮地射獵，射中許多獵物食用。每天都有許多蒙古人，不分男女老幼全都前來

迎接，人數不可勝數。我吃了奶皮、奶、酸奶、奶酒、燒酒等食物，非常滿足。」（康熙三十五年十月三十一日，第二次西征） 　　→康熙詳述平日的狩獵生活，向皇太子表現精神抖擻的樣子。 　　●「我因為害怕皇太子在遠方擔心，所以一而再，再而三地把我們在這裡精神抖擻的樣子，書寫起來送過去給你。為什麼你卻連一句話也不回信呢？光是寫這麼多封信件，你知道要花費多少心力嗎？從今以後我不會再寫多餘的事情了。」（康熙三十五年十二月七日，第二次西征） 　　→苦於戰事失利的康熙，對回信拖沓的皇太子予以斥責。 　　●「從前鄂爾多斯人將野兔賣給長城漢人時，野兔一頭值銅錢兩枚；如今六、七枚銅錢，才能買一頭野兔，價格比以前高出三

倍。既然如此，那以前數量豐富的時代，究竟是什麼樣子呢？雖然我不應該寫下這些讓你們羨慕，但是對家人不能說謊，實在是沒有辦法。」（康熙三十五年，十二月十一日，第二次西征） 　　→康熙於第二次西征的尾聲，觀察邊民生活而心有所感。 　　●「我們到這裡以後，用儀器測量，發現北極星比京師低了一度二十分。東西之間相距兩千一百五十里。委託安多（西洋傳教士）按照他的方式計算，得知日蝕的時間為九分四十六秒。(……)天空變得昏暗，沒有出現星星。從寧夏看，京師在正東偏北之處。只是想讓你知道，所以寫下送去。也告訴滿人大臣們。」（康熙三十六年，四月二十一日，第三次西征） 　　→好奇心旺盛的康熙，向皇太子分享觀測天文的發

現。 　　●「不須為我擔憂，只求你不分晝夜為國事盡心，閒暇之時閱讀經史，學習歷史經驗所傳授的得失，這樣就足以慰藉我內心的愁悶了。」（康熙三十六年，四月二十五日，第三次西征） 　　→康熙勸勉皇太子，勤奮學習為君之道，同時也能使父親開心。 　　岡田英弘認為，康熙早年沒有得到皇族該有的培養與教育，而是憑藉其個人的自我期許與堅毅不拔的耐力，鞏固其皇帝之位。因此，康熙登基後，在二十二歲便立二皇子胤礽為皇太子，對其細心呵護、積極教養；即使出征在外，仍不忘透過書信教育皇太子，身為儲君所應該具備的帝王教養與關於滿洲帝國的治理準則。 　　因此，透過康熙的親筆家書，不僅能得窺傳統漢字史料中極為難得的帝王情感

與私人生活，更可以從中認識巔峰期的滿洲帝國與蒙古、西藏之間的複雜關係，甚至還能見到西方──遠道而來的耶穌會士的影響。 　　■康熙親征蒙古，體現了滿洲帝國作為「共主邦聯」的歷史實相！ 　　十七世紀後期，滿洲帝國以「共主邦聯」的形式，統治著東亞大陸上不同的族群勢力，包括滿洲、蒙古、西藏與關內十八省的漢人居住地。康熙皇帝對滿洲人而言，是部族會議的議長；對蒙古人而言，是繼承成吉思汗的大汗；對西藏人而言，是佛教中地位最高的「施主」；對漢人而言，則是儒家傳統的皇帝。 　　因此，康熙作為各族群的共主，負有協調族群關係與維持帝國和平的責任。一六八八年，瓦剌蒙古諸部之間發生紛爭，最終導致準噶爾部入侵喀爾喀

部，後者請求滿洲帝國援助。因此，康熙御駕親征，率領軍隊深入蒙古高原，懲罰準噶爾部及其領導者噶爾丹，此即康熙三次親征蒙古的開端。 　　■本書是結合宏觀歷史視野與微觀史料分析的重量級作品！ 　　《皇帝的家書》是日本歷史學者岡田英弘的代表作。岡田英弘深入研究臺灣故宮收藏的康熙親筆滿文書信，重建滿洲帝國西征蒙古的具體過程，並進一步還原康熙個人的真實性格與家庭情感，不論是在宏觀的歷史視野，或是微觀的史料分析上，都有著獨到的見解與豐富的成果。 　　本書的日文版發行於一九七九年，一開始定位為歷史普及作品，四十年來廣受日本讀者好評；二○一三年改版，除了修訂內文，更增補及新譯相關清代文獻，包括滿、蒙、藏語

等難得一見的紀錄，內容更加豐富多元。本書便是採用二○一三年增補後的版本。 名人推薦 　　莊吉發 　　國立故宮博物院研究員，清史與滿文專家 　　專文導讀 　　陳國棟 　　中央研究院歷史語言研究所研究員  

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關稅法上稅則分類之研究

為了解決韓國燒酒全聯的問題，作者吳雪苹 這樣論述：

前大法官許玉秀曾說到，國家賦予人民的兩大痛苦，一是限制人民之行動自由，二是賦稅，誠哉斯言，「稅」的英文為「TAX」，源自於拉丁文「TAXO」，有痛及必須忍受之意思，顯見稅制對人民權利產生極大影響。因此，建立良好完善之賦稅機制，是國家應當保障人民權利的本分。我國稅目共有19種，關稅與其他稅目一樣，應遵行租稅正義，以租稅法定原則及正當法律程序課徵賦稅，然而各種稅制設計有其徵收目的及理論基礎，關稅與其他稅目相較下，其性質較為特殊，因關稅是國家主權之表現，國家賦予海關權責向其他國家銷入我國的進口貨物徵收關稅，因此關稅與國際貿易如同脣齒相依一般親密。又關稅也常被作為國家經濟政策之指標，國家可設定關稅條

件來達到保護國內產業或報復他國之手段，因此關稅也常作為國家外交談判上的籌碼。但無論如何，各國無不希望能國富民強，透過國際貿易賺取大筆外匯，增加國庫收入，故世界各國對關稅議題皆相當重視，以增進世界貿易自由化。關稅與進口稅則息息相關，稅則決定稅率及輸入規定，故稅則分類是否正確、是否遵行租稅正義原則，必定影響納稅者之權利。進口貨物之稅則分類有其獨特的原理原則，並非旁人能容易理解，故稅則分類之爭議也成為行政救濟案件之主要原因之一。海關為國家在沿海、邊境或內陸關口所設立的執行進出口監管的行政機關。國家賦予其權限、課徵關稅並執行查禁走私等任務。本文從關稅原理探討海關課稅調查證據程序及若干稅則核列的檢討，從

關稅影響進口人權益的觀點，探討關稅課徵體制，以進口稅則制度為主軸，藉由案例分析，對關稅課徵容易產生的問題提出相關檢討及建議。

失控隧道：我們都是沒有露臉的殺人者

為了解決韓國燒酒全聯的問題，作者소재원 這樣論述：

為弱者發聲的小說家 蘇在沅 被拒絕多次的處女作，於多年後終於出版 改編之電影被多項國際影展指定放映電影 人性諷刺露骨更勝《屍速列車》 被觀眾、媒體評為2016必看韓國電影 突破七百萬觀影人次，攻佔韓國四週票房冠軍 觸碰社會大眾最敏感的痛，獲得高度評價   　　✽✽✽ 　　 　　崩塌的是隧道，還是人性？ 　　政客的迂腐官僚及浮誇表演 　　媒體的嗜血追腥及聳動煽情 　　大眾的廉價濫情及跟風偽善   　　在這場宛如人道嘉年華裡 　　我們都是沒有露臉的殺人者   　　✽✽✽ 　　 　　手指的恐怖、留言的恐怖、言語的恐怖 　　讓

讀者感到「不舒服」的小說   　　隨着媒體的發展，言論自由觀念的增強，我們在日常生活中很容易對他人妄下「結論」和「評論」。只用手指就可以成為連蘇格拉底都自嘆不如、很有深度的哲學家或好心人。   　　「失控隧道」是我們大家都可能做過的事，是毫無負罪感的指尖所講述的「我們的故事」。   　　✽✽✽   　　外地工作的李正秀在週六帶著孩子的生日蛋糕趕著回家，因隧道坍塌而一個人被埋在裡面。利用手機告知外界自己還活著的李正秀，在隧道裡孤獨地等待救援。   　　心憂丈夫安危的美貞，心力交瘁下跑到相關政府單位和施工企業抗議，此舉引起媒體和社會大眾關注。為了避免被究責為

何隧道開通不到半年就坍塌了，以及擔心曝露環環相扣的利益糾葛，政府單位和施工企業像踢皮球一樣的推卸責任，只說一切作業按照原則進行，私下則試圖操控輿論並減少相關報導來轉移焦點。   　　隨著救援工作不斷延宕，大眾的關心也隨之淡去。之後因為隧道救援工作導致附近村莊老人無法及時送醫救治而死亡，再加上由於手機電量耗盡而無法再確認李正秀是否還活著，社會大眾開始責難李正秀的妻子和救援專家，質疑是否該花費巨大代價及損失繼續救援不知是死是活的正秀。   　　在輿論的譴責壓力下，妻子美貞萬般無奈簽下放棄救援的同意，對著麥克風，透過電台向「可能還活著」的老公說出「不會再有人去救你了」。而在隧道內等待

救援的李正秀聽到被全世界放棄時，也寫下給妻子最後一封信，證明自己當時其實還活著，接著便點火自焚了。   　　停止搜救工作後兩天的災後復原清理便找到了李正秀的遺體。當時主張停止搜救的網民跟媒體都沈默了，而隔天李正秀的喪禮也未有任何人出席。   　　意外事件的鉅額國賠金額落到妻子美貞的手裡，此時媒體公布當時美貞透過廣播要求李正秀放棄生命的文稿，嚴重懷疑美貞是為了鉅額賠償金才會逼死老公的，並將她冠上「為了錢而害死老公的恐怖魔女」。   　　受不了輿論媒體及社會大眾指指點點的她，決定帶著女兒燒炭自燒結束生命。但她死後媒體依然沒放過她，持續指責她連死都還要女兒陪葬……  

　　那一天崩塌的不只是隧道 　　這是一場人性與人命的激辯 　 　　✽✽✽ 　　 　　作者  蘇在沅： 　　我的第一部作品《失控隧道》一直被出版社以無趣、不像話的理由拒絕，甚至嘲諷說是「用來蓋泡麵正好的原稿厚度」。時隔多年，最後經過一番周折終於出版，成為我的作品裡也獲得大家喜愛的作品，不僅如此，製作成電影後還受到了超過700萬名觀衆的喜愛。   　　《失控隧道》被出版社拒絕的理由只有一個。因為這部作品是富有的人或是擁有權力的人都絕對無法理解的作品。而是只有那些在最低處，過著平凡生活的人，才能產生共鳴的作品。   　　✽✽✽   名人推薦   　　

趙炳玉（電影導演），作品《狗的戰爭》（개들의 전쟁） 　　讀完這本小說，我很想跟蘇在沅喝一杯燒酒。 　　我的故事，你的故事，亦即，我們的故事。 　　閱讀這個深入挖掘人的內在本質的故事，我不免開始反省起了自己。 　　在這個剛剛三十出頭的青年的文字裡，我低下了頭。因為這部作品，我很想與他把酒長談。 　　小說家蘇在沅⋯⋯ 　　濃濃的餘味，深深的感動，但僅此是不夠的。我斗膽希望用「完美」這個詞彙來形容這部作品。   　　孫瑤（藝人） 　　時間雖短，但卻能帶來甚長的餘溫。 　　在看過蘇在沅作家的小說後，我不禁想到了這句話。 　　在閱讀這本小說時，很多隱藏在我內

心深處的感情也被喚醒了。 　　原以為這本小說帶來了深深的感動，但讀著讀著卻讓人傷心落淚，可哭過以後反倒讓人備感憤怒。 　　但在令人難以忍受的憤怒面前，又讓我對自己製造的所有狀況充滿了負罪感，小說描寫出了我們集體的這種本能，不禁讓人不寒而慄。 　　我該如何解釋這部作品呢？ 　　這個故事不光是韓國，也是十幾億人口的中國，乃至全世界所有國家隱藏的問題。 　　越是接近故事尾聲，越是讓人感到害怕。 　　這本小說真的是一部可以顛覆所有情感的優秀作品。

自釀趨勢研究應用於容器設計創作

為了解決韓國燒酒全聯的問題，作者史安琪 這樣論述：

人類利用酵母、真菌類來發酵食物在我們的飲食文化中稱之為「釀」，這種與微生物互利共生的行為是成就整個文明發展的一大動力，無論是基本需求、精神需求甚至自我需求中，皆可透過「釀文化」達到滿足。在「釀文化」中，可以發現東方與西方社會裡，不約而同各自傳承了從古至今的釀酒習慣，在現存的文明或是已經消失的古老歷史裡，釀與人類的關係都是密不可分的。隨著時代演變，承襲已久的釀造精神逐漸式微，工業革命後的我們已生活在充滿工業化發酵事業的世界許久，近幾年興起的自造者運動風潮顯示，人們漸漸意識到自我滿足的需求，對於商業化、統一規格的產品、食物感到厭倦，開始藉由自造以重拾對生活品質的主控權，而在飲食部分，自釀也成為了

改變生活的一環。本研究創作的目的，是希望以自造者的角度藉由探討人類與酵母、真菌所發展出來的發酵文化，去觀察釀生態其中之精神，分析不同地區的釀造、發酵方式與使用物件等，再歸納出其中的要點，包括型態、用途和使用心理，最後將其轉化應用於設計釀酒相關器物的創作概念。全創作論文共分為五章，第一章說明本創作之背景動機與目的，並定義創作物件。第二章文獻探討釀的歷史、文化與現代趨勢。第三章為研究整理相關案例，並闡述設計依據與創作概念的推導。第四章，依據前一章節中的要點訂定創作規範，紀錄實體創作物件：釀酒、盛酒和飲酒三階段的使用器物，運用異材質的搭配，呈現「自釀酒之於人」的創作理念。第五章，本設計創作最後將以作

品展演方式作為設計創作之驗證與評估，並整理創作心得，以及作品未來發展的可能。