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自由詩魂 孟浪詩全集

為了解決飛行船歌詞的問題，作者孟浪 這樣論述：

　　中國當代詩人、華語思想文化圈重要的文學編輯與獨立出版家孟浪先生，於2018年12月12日因肺癌在香港沙田醫院逝世，享年五十七歲。 　　孟浪的詩在中國現代詩中佔有重要的一席位置，然而孟浪選擇了流亡，多年分別居住在美國、香港和台灣，並用詩歌紀錄和回應世界與時代，以出版醒世立言，可惜事功尚未完成就與世長辭，為了讓他的詩歌繼續流傳，《孟浪詩全集》於焉產生。 　　一生中，孟浪寫詩近兩萬行。其中二十世紀八十年代一萬行，二十世紀九十年代五千行，二十一世紀頭十年寫了三千多行，生命最後的八年則寫了一千多行。 　　本套全集共分三卷，亦即《二十世紀八十年代卷》、《二十世紀九十年代卷》、

《二十一世紀卷》，分別收錄了自由靈魂詩人孟浪在不同時間點所創作的詩作。 　　作為一位縱貫三十多年的詩歌寫作者，孟浪一生清苦、奔波。他素然地把冰與火集於一身。幾十年順從於命運，漂泊的生存，淡漠的寫作……他內心的火焰總是以苛刻的角度噴放。他善對友人，熱衷詩歌江湖，而溫和的孟浪藏著一顆嫉惡如仇的心，如一隻絲毫不妥協與退讓的反抗雄獅。在中國當代詩人中，沒有誰能像孟浪這樣以「命+詩」的方式死死地追逐著自由。他的生命元素一個是單純，一個是堅定！他的詩歌美學，一是乾淨，二是鋒利！像一首凌厲、兇狠、鼓點般的進行曲，孟浪生存的歌詞句句是自由，伴之步步譜曲的詩的旋律也是自由！ 名人推薦 　　徐敬亞 　　詩人

∕文學評論家 　　楊小彬 　　詩人∕學者 　　黃燦然 　　詩人∕翻譯家 　　黃粱 　　詩人∕評論家 　　朵漁 　　詩人

飛行船歌詞進入發燒排行的影片

記憶中外婆的時尚－珠寶的創作設計

為了解決飛行船歌詞的問題，作者周志美 這樣論述：

摘 要珠寶因其稀有及珍貴性，自古以來都是奢華與權貴的象徵。古代持有珠寶以量取勝，持有愈多即代表地位及財富層級愈高。隨著時代的進步，現代人對於數量已不能滿足，對於珠寶設計風格的獨特性，以及金工技藝的精緻度也相當要求，希望以珠寶的點綴突顯出個人的風格。隨著兩性平權的倡導，珠寶不僅是女性的專利，男性也開始配戴珠寶首飾，為自己更添風采。珠寶不只是配件，更是保值與傳承的最佳管道及身分地位的代表。愛美即是女人的天性，從古代到現代，女人離不開的共同話題，即是如何讓自己看起來更有魅力。女性為了更美麗，除了漂亮的衣服外，還在身上戴起各式各樣的配件，例如：耳環、項鍊、手環、胸針，甚至是古代女性最喜愛的髮簪。

這些配件離不開的就是珠寶，而寶石的珍貴和稀有性也能讓魅力加分。外婆是我這輩子最敬愛的女性，在我的成長過程中，道德標準皆受外婆的教導和影響。藉由此次研究，除了找回記憶中外婆的時尚，設計出與外婆氣質相符的飾品外，最重要的是融合自己的創作風格，並加入現今的時尚元素來進行珠寶創作。本研究是以仿生法及隱喻法做為設計方法，作品分為堅貞、圓滿、幸福三個系列，表達出對外婆的思念及外婆傳承給我的信念，共設計了11件作品，從中挑選了5件製作了實品，實品完成後以TOPSIS多屬性決策法進行評價，以了解本研究之作品的優缺點，做為後續改進的依據。關鍵字：珠寶設計、仿生、隱喻、多屬性決策

億萬負翁：亞當‧紐曼與共享辦公室帝國WeWork之暴起暴落

為了解決飛行船歌詞的問題，作者ReevesWiedeman 這樣論述：

比「惡血」療診公司（Theranos）伊莉莎白．霍姆斯更膽大妄為！ 僅僅為了換得他答應「走人」，金主軟體銀行同意支付十億美元離職金！ 美國商業史上最令人難以置信的「負面」傳奇事件！ ───||亞馬遜書店數千則讀者肯定，給予平均四星半超高好評||─── 　　＊＊＊＊＊ 　　不只旁人，連他自己都曾自視為「下一個賈伯斯」， 　　他還曾經揚言，要讓傑夫‧貝佐斯追著他的車尾燈， 　　甚至說過，也許哪一天他會想「坐以色列總理大位」…… 　　他如何強勢崛起？「國王的新衣」又如何遭到戳破？ 　　亞當・紐曼是大學中輟生，自以色列移民美國後，多次嘗試創業卻不甚順遂，險些被迫離開美國。2010年，

紐曼與友人米格爾・麥凱爾維創立WeWork，承租大樓閒置空間加以整修與裝潢後，轉租給自由工作者——自此找到了致富密碼。     2011年史蒂夫‧賈伯斯離世後，全世界開始追捧逐步嶄露頭角、猶如救世主的新世代創業家，亞當・紐曼便在此時引起眾人注意。相比其他創業家，紐曼更懂得如何結合「靈性」與「商業」兩大要素，他不滿足於傳統房地產業者的角色，反倒仿效那些宣稱要「改變世界」的矽谷獨角獸，承諾WeWork要「讓美國的工作場所變酷」，除了標榜社群的歸屬感，還宣稱公司使命是「提升全球覺知」——雖然就連員工也不知道這是什麼意思。   　　為了爭取科技創投業者的鉅額資金，紐曼夸夸其談稱房地產業具有網絡效應，

並表示WeWork會發展成第一個「實體社群網絡」，甚至要員工研究如何發行公司的加密貨幣。雖然最終他沒說服「科技」創投業者，但依然憑藉著獨特膽識與口才，說服數家知名創投公司與企業家投資WeWork，其中最重要的，便是「要五毛，給一塊」的軟體銀行創辦人——孫正義。孫正義投資WeWork時，已是該公司的「G輪」融資，但他不僅未質疑，反倒主動要紐曼拉高公司估值，做更大的夢。       紐曼拿到新資金後，變本加厲且毫無章法地繼續「閃電擴張」，從併購不同產業的公司、興建大樓，乃至創辦學校。他宣稱WeWork是個大家庭，以理念吸引員工拿低薪為他賣命，卻不斷增加自身持股的影響力，安插親人好友任職自家公司，不

避諱利益衝突、自購大樓出租給WeWork，生活之奢華更不在話下。     十年間募得一百一十億美元，理論估值曾衝上四百七十億美元的WeWork，很快便「再度」燒光了錢，由於潛在投資人疑慮漸增，紐曼為了繼續籌措資金，2019年時不得已決定讓公司上市。正是首次公開上市需揭露的訊息，揭開了這個共享辦公室帝國的繁榮假象。最終，WeWork爆發了美國商業史上最難堪的公開發行申報……     作者里夫斯‧威德曼採訪了兩百多位相關人士：WeWork高階主管、各層級員工、合作過的地主與投資人、參與IPO的銀行家與律師，以及紐曼的友人、顧問乃至競爭對手等等，也清楚爬梳了紐曼與投資人之間的關係，完整揭開WeW

ork內部運作的真相，帶我們見證這場足以警世的商界大案。（更詳盡介紹可參閱目錄引文） 　 各界好評   　　・《紐約時報》編輯精選好書 　　・《連線》雜誌秋季推薦好書 　　・《新聞週刊》秋季必讀非虛構作品 　　・《出版人週刊》十大商業與經濟好書 　　・《InsideHook》十月最佳選書 　　・彭博社非虛構作品推薦 　　 　　►「這是個節奏明快、悲喜交織的傳奇故事，涉及理想主義、貪婪、以及毫無節制的野心。書中闡述過去十年WeWork獲得創投融資後，如何變得膽大妄為，這也是深入了解品牌力量的絕佳案例研究。作者威德曼非常善於巧妙安排許多令人驚奇的細節，幾乎每一頁都有亮點。」——安娜・維納，《恐怖矽

谷：回憶錄》 　　►「日後，當歷史學家回顧銀行和創投業者投入矽谷的大量資金時，必定會以WeWork的毀滅性失敗作為警世故事。」——彭博社 　　►「別去管療診公司了，現在又有一家獨角獸企業跌落神壇。作者威德曼巧妙地讓我們看到媒體大肆炒作的WeWork、以及曾受到大力推崇的該公司創辦人的真實樣貌，讓我們真正了解到底哪裡出了差錯。」——《新聞週刊》   　　►「這本書生動地揭露一家高速成長的房地產租賃公司如何矇騙全世界，將它視為有價值、有能力改變社會的科技獨角獸。威德曼詳細描繪了這群狂妄自大的高階主管，私底下如何過著難以想像的奢華生活。」——《連線》雜誌 　　►「光是描述一個人的行為舉止如何浮

誇，這本書就足夠吸引人，但作者更想要論述的，是亞當・紐曼現象背後所代表的意義。」——珍妮佛・莎萊（Jennifer Szalai），《紐約時報》　　 　　►「本書報導了亞當・紐曼及難以成功的共享辦公室公司WeWork的故事，節奏緊湊、令人印象深刻，威德曼透露了許多怪異、荒誕的細節，讓讀者得以窺探紐曼生活圈的真實情況。」——《報告書》（Pitchbook）   　　►「生動而詳盡地報導各種戲劇性事件，讀來就像一口氣看完一部步調快速的小說，書中描述富有個人魅力的紐曼如何攀向高峰，而後跌落谷底，令讀者不禁懷疑他究竟是吹牛大王、堅定的信仰者？還是兩者皆是？另一方面讀者也想知道，當初盲目跟隨WeWor

k攀頂的那些人，究竟學到了什麼教訓？」——媒體評論家肯・奧萊塔（Ken Auletta）   　　►「本書的精彩之處，在於威德曼讓複雜的企業傳奇故事變得容易理解、充滿趣味，讀起來感覺似乎與紐曼及他的同事共處一室，共同經歷這輛企業列車失事的曲折過程。」——《出版人週刊》

朦朧、清明與流動－－論台灣現代女詩人作品中的女性主體

為了解決飛行船歌詞的問題，作者李癸雲 這樣論述：

朦朧、清明與流動 論台灣現代女詩人作品中的女性主體 論文摘要 本文以「朦朧、清明與流動」為階段議題，探討台灣現代女詩人作品中各層面的女性主體問題，章節內容安排如下： 第一章導論，架構本文的理論觀點，說明女性主體被建制的論述內容，以及本文研究動機、範圍、研究方法和預期成果。 第二章論述女詩人作品中的主體位置。先說明女詩人從邊緣化的角度（「無聲/幻像」、「柵欄/禁錮」、「逆光/陰影」）自視並自我省思，發出許多不平之鳴；進而對抗男性中心的定位，透過「出走」、「顛覆」和「占據中心

」的書寫來作為反制的策略；甚而擺脫父權眼光的定位，試圖藉由突顯男性大歷史背後的「小敘述」以及對「野史」的重釋，來確立女性主體的中心位置。在最後的部份，她們的書寫眼光是流動的，試著將歷史從單一的價值觀中釋放出來，放射成多種形式的肯定。 第三章討論女詩人作品中的性別認同。許多女詩人省思女性主體受到「道德命名」、「角色扮演」和「依附愛情」的束縛，而成為「男性他者」的處境；也有具有強烈女性意識覺醒的作品，試著掙扎出他者身份，從「打破鏡像」到樹立「新道德論」，並主動書寫身體情慾，以奪回主體性；也有少數女詩人能讓詩中性別流動起來，帶著嘲諷「扮裝模仿」，以男裝揶揄男性論述，冀求實現「陰陽

同體」的烏托邦境界，在此境界中，差異可以消融，兩性可以和諧共處。 第四章討論女詩人的語言實踐。她們的語言呈現多樣面貌，有評論家以婉約定型的「自戀式語言」，以及一意以男性陽剛口吻為雄偉風格的模仿。除此，女詩人也開闢了女性詩語言的「荒野地帶」，著重男性中心的批判性，更以己身生理和心理的獨特經驗，畫出女性中心書寫的彊域。在「流體詩學」的思考下，女詩人更嘗試從「多重觀點」、「直覺感官」和「流動意旨」三方面來獲致詩的流動性。 除了討論女詩人在男性語言機制之下重建身份外，本文第五章則專就女性主體在不倚賴或對抗男性時，女詩人如何「自我詮釋」、（主要從三個層面：「母女同

源」、「真實身體」、「心理異質」）和「自我塑造」（本文歸納三種形象：「英雌」、「靈視者：先知－女神－女巫」、「水的形象：創生與包容」）。本文第五章同時特意說明女詩人具有自我開啟的前膽性，她們將尚未普遍書寫的自我意識作了預示，這包括了「集體的力量」、「內在對話」、「無界自我」三個女性聲音與力量。 第六章總結本文討論的主要脈絡與成果，並開展未來研究的方向。