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東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）

為了解決香港雅加達時間的問題，作者AnthonyReid 這樣論述：

——安東尼•瑞德（Anthony Reid）—— 東南亞史研究權威、亞洲版的布勞岱爾、 美國亞洲研究學會傑出貢獻獎得主 ★★台灣首次出版！東南亞史最權威經典，未來十年顯學！★★ ★★台灣版作者新序，找回台灣人身上的東南亞性★★ 　　◆ 　　弱國家性╳季風貿易╳多元性別╳外來文化挪用╳語言種族的多樣性 　　「東南亞」是超越國別史的大集合 　　是一塊多元而獨特、只能以「東南亞性」名之的 　　多元族群文明和濕熱叢林水域 　　東南亞何以成為「關鍵的十字路口」？ 　　台灣位處十字路口的北大門，該如何與之交流？ 　　■東南亞「不是中國，不是印度」，始終保持自己的獨特性 　　長久以來，東南亞

地區在它的鄰居眼中就十分獨特，中國人稱之為「南洋」，印度人稱它為黃金之地「蘇瓦納德維帕」（Suwarnadwipa），阿拉伯人將它稱為「爪哇」，歐洲人則稱其為「更遠的印度」或「超出恆河的印度」。 　　由此可知，東南亞一直都是有著無窮多樣性的獨特區域——它有特殊的環境，包括濕熱的季風氣候、密集的叢林、廣泛的水系，還有火山和海嘯等周期性的自然災害。由於地形的破碎和水域的隔離，人群相互連結的方式主要是透過海洋而非陸地，使得東南亞沒有整合並統治廣大疆土的大帝國。一直到十九世紀初，外人眼中的東南亞依然是個連貫一致的整體，尚未形成民族國家的概念。 　　現代東南亞的基因庫與語言庫大多來自北方的中國，宗教

與書寫文化則是來自西邊的印度。但是這兩個巨大鄰居的文明對東南亞的影響是有限的，東南亞「不是中國，不是印度」，它始終保持著自己的獨特性。也由於東南亞位處東亞人南下及西方人東來的交會之地，隨著伊斯蘭文明及歐洲文明的進入，各種文明因地理、氣候、貿易等因素於此地邂逅、交匯和衝突，創造出多元燦爛的東南亞文化，使其終成關鍵的十字路口。 　　■從無國家、弱國家到民族國家，看東南亞的千年轉變 　　東南亞地區最早的社會具有強烈的「無國家」（stateless）性。無國家的人們以採集、狩獵和遊耕為生，小心翼翼與更具階級性的王權展開貿易和交流，防止自己被其併吞。這種無國家的性質在東南亞的陸地區（如：今日的緬甸、

泰國和寮國和中國境內雲南等地），被作者稱之為「佐米亞」（Zomia，即高地生活）。 　　在十九世紀西方民族國家的概念進入前，東南亞的國家概念並不強，可以用「弱國家性」來形容，其中兩種代表的政權形態為：「納加拉」（nagara）和「內格里」（negeri）。前者「納加拉」於第十至十三世紀之間宰制著東南亞大陸區，例如吳哥、蒲甘以及爪哇島的滿者伯夷，它們自視為文明的焦點和神聖王權的中心，依賴水稻耕作取得穩固的糧食來源。後者「內格里」則是十五世紀持續到十七世紀商業時代的主宰者，類似港口城市國家，最著名的有麻六甲、馬尼拉、汶萊……等，因位於航運樞紐而興起，是一系列以海洋貿易為基礎的小型政體，接待國際貿

易商可說是它們存在的根本理由。 　　至於形塑現代東南亞民族國家的關鍵期是十九世紀上半葉，在此之前，東南亞地區除了區分大越國與中國的疆界之外，並無其他的固定邊界存在。隨著歐洲民族主義的進入，東南亞被納入了一個新的世界體系，荷蘭、英國、西班牙／美國、法國在這片區域上畫定邊界，現代化教育的引入，逐漸形成國語及國族的概念，導致民族主義獨立運動。現今的東南亞各國，便是在二戰後的民族國家獨立潮裡如雨後春筍般形成的。 　　由此可知，現今東南亞的民族國家、國族語言和邊界是近兩百年的產物。這段期間，在東南亞人生活之中，國家、民族與宗教的重要性變得越來越高，造成了原本是一個整體的東南亞的破裂與分歧。在回顧千年

的東南亞史時，便不能用已知的現代邊界來描述，否則會進入歷史的誤區；也因此，本書作者瑞德便使用島嶼或集水區等地理單位，詳細論述東南亞從無國家、弱國家、到民族國家的複雜歷程。 　　■只有理解「東南亞性」，才能看懂東南亞諸國的歷史和本質！ 　　如何保持「多樣性」與「獨特性」兩者之間的平衡，向來是東南亞的挑戰所在；本書正是以「關鍵的十字路口」為基準，橫跨上古至現代兩千年的幅軸，以探尋東南亞地區的多樣性與獨特性。假如我們用最少的詞彙描述何謂「東南亞性」，那就是：環境、性別和弱國家性。 　　◎「環境」——指的是東南亞所處的濕熱氣候、季風吹拂的土地，以及板塊交界處不穩定的地質條件 　　在遠洋航行依賴

風力的帆船時代，每年風向固定交替的季風，對東南亞的海洋航行十分有利，進而成為全球商貿發展的搖籃；由於位處板塊交界處的不穩定地質條件，為東南亞帶來了火山爆發的災難、人口周期性減少，以及因火山灰的覆蓋而產生的稻作文明等特點。 　　透過日漸精密的定年技術，人們發現巨型火山噴發會導致全球氣候的短期波動，因此瑞德認為東南亞的環境影響是世界性的，東南亞劇烈的火山噴發往往是全球小冰河期的罪魁禍首。正是這樣的獨特環境，造就了東南亞物種和文明的多樣性，這正是東南亞的獨特性之所在。 　　◎「性別」——指的東南亞歷史上的女性曾享有人類社會最大的自主性 　　在經濟方面，東南亞夫妻的財產是由雙方共同持有，各自有經

濟自主性。東南亞人認為應該由女性控制家庭的金錢收入並進行理財，女性的財產權有足夠的保障。因此，東西方貿易商人要和當地女性締結短期婚姻以取得貿易代理權。 　　東南亞女性的強勢地位，也導致了男性發展出獨特的性服務，以及多元的、跨性別的文化。即使儒家、伊斯蘭教、佛教、基督教將外來的男性主導模式帶進了東南亞，這種性別關係依舊維持某種東南亞的獨特屬性。直到十九世紀殖民主義進入，當地女性的地位才因此下降。 　　◎「弱國家性」——指的是東南亞社會不存在統一的中央政府，沒有發展出官僚國家 　　高地無政府主義一直是東南亞的特質，然而他們依舊發展出自己獨特的文明，例如自給自足種植水稻的「納加拉」，和位於轉運

樞紐成為貿易港口的「內格里」。東南亞文明也因為缺乏政府的箝制而更有活力、更加平等、更重視貿易、更加多樣性。 　　■東南亞性獨特而多元，東南亞史將成為未來十年的顯學 　　本書作者安東尼•瑞德是國際上研究東南亞的第一人，他的研究不是從決定歷史的所謂大事件出發，而是注重環境、地理和普通人的日常生活等年鑑學派的研究方法，因此有「亞洲的布勞岱爾」之稱。此外，瑞德堅持全球史的研究視角，印度、中國、伊斯蘭、近代歐洲的力量在這個關鍵的十字路口相遇、交織和互相影響，正是東南亞在全球史中的重要特徵。 　　目前台灣出版的東南亞相關主題以國別史居多，且偏重民族主義視角。要探討長達一千三百多年的東南亞通史，若只依

賴殖民主義和民族主義的視角，將無法洞悉東南亞的本質；這是因為東南亞直到十九世紀末才出現所謂的「政治體制」，到二十世紀中葉才出現「民族國家」。 　　本書便是首部全方位、多角度分析東南亞的多樣性和獨特性的權威之作。行文上不以單一的時間線從古敘述至今，而是分為氣候、貿易、宗教、政治、人文等不同主題深入研究；不同時代所側重的描寫主題也不盡相同，甚至在不同的時代裡，東南亞的大陸區、半島區和群島區幾大區塊之間並非相互接續，有時可能會互相重疊，更能呈現東南亞地區乃至於東南亞史的多元獨特之處。 　　■位處十字路口的北大門，台灣是泛東南亞文化的一部分 　　十七世紀以來，隨著大航海時代的開始，台灣再次涉入東

南亞的海洋網絡。作者就特別指出，台灣島乃是一個龐大語族──南島語族的誕生地，「如果沒有台灣，就不會有東南亞的語言地圖」。 　　台灣歷史的弱國家、強社會特質非常類似東南亞，事實上，台灣原本就是東南亞文化的一員——台灣社會文化底層的東南亞性非常醒目，不僅僅表現為原住民的南島語言，閩南族群也是泛東南亞文化的重要承載者。此外，台灣和東南亞國家一樣，都位在太平洋火環帶，地震與地熱活動相當活躍，原住民的文化十足珍貴，同時也瀕臨消失的危機，這是因為南島語族原住民在自己的國度當中也一樣被殖民者當成了少數族群。 　　一直到現代，台灣與東南亞各國都曾向對方學習，但台灣看待東南亞社會的歷史和未來的視角仍舊「從北

向南看」，以陸地思維看海洋世界，甚至出現抱持經濟殖民主義的新南向政策；作者瑞德便強調，「看東南亞，由南往北看的觀點至為重要」——對台灣讀者來說，東南亞絕非只是表層的新南向政策，而是應該透過東南亞看清自己的過去和未來，才是海洋國家台灣與東南亞正確的連結方式。  

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印尼泗水美禮恩幼兒園華語教學課程規劃與師資需求

為了解決香港雅加達時間的問題，作者黃媺婷 這樣論述：

「學華語」不再是一個標語，研究指出在歐美已成為一個入學加分門檻或工作中加薪之條件。多年前，國外學華語的熱潮年齡層開始往下擴展，現較多學校附設之幼兒園也開始在課程中加入華語課。筆者在印尼泗水美禮恩幼兒園擔任幼兒華語教師3年，從自身現場教學經驗及研究結果顯示，印尼幼兒華語師資多半只具備華語教學專業之大學或碩士學歷，並未持有幼教相關背景、經驗及證書。每週華語課時僅有7.5～10小時，課程雖以主題教學，但皆參考英文科的教學綱要來擬訂教學計畫，並無華語相關特定教材，致使無幼兒背景的華語教師無所適從。不僅如此，當前印尼幼兒華語教師較多無法從幼兒二語學習者的角度進行教學。本研究旨在了解當前印尼泗水美禮恩幼

兒園華語教學課程現況及華語教師的專業能力需求。研究中將以此幼兒園為場域，當中之華語教師為研究對象，透過全語言教學觀及幼兒認知發展理論分析該校課程是否符合需求，再輔以問卷調查、自身經驗及其他教師教學經驗訪談，進而規劃符合美禮恩幼兒園之課程，並提供一套方法給未來想去印尼擔任幼兒華語教師。

練好閱讀功：20個文學圈讀書會示例

為了解決香港雅加達時間的問題，作者吳敏而,侯秋玲,賈文玲,賴玉連 這樣論述：

●一本練就高層次、融合閱讀內外功的武林祕笈！ 　　臺灣國家教育研究研究員、美國國家教育研究院副研究員、香港教育大學首席講師、新加坡教育部和香港教育局顧問――吳敏而教授，從「閱讀理解策略」、「思考技能」、「語文發展」三大面向，採用探究對話的「文學圈」讀書會模式，以「練功夫」的意象，提供20個讀書會的活動示例與招式，引領教師有新/心的方向，在理論研究的鷹架下，搭配實作說明、教學實證，從一招一式的輕鬆自在練習，逐漸融會貫通的運用閱讀理解策略、思考和語文技能。進而帶領孩子練習閱讀理解策略、思考和語文技能，探究多元文本，合作討論學習，逐步培養「喜愛並了解閱讀對人生有益」的終身閱讀者。 　　本書把

閱讀討論帶入課堂，把信任和民主帶進學校，讓閱讀和聆聽同樣的自然，讓學文字和學語言接軌，建立終身自主合作學習的文化。自主運作的班級讀書會，營造新的領導風格和民主風度，使民主不再是競爭和投票，變成互相尊重了解、參與討論、差異中求共識的社會。 　　【本書關鍵字】 　　核心素養、閱讀理解策略、素養導向、思考技能、語文發展、文學圈讀書會、班級讀書會、合作學習、自主思考、終身閱讀 本書特色 　　1.教師增能教學的最佳工具書 　　臺灣國家教育研究研究員、美國國家教育研究院副研究員、香港教育大學首席講師、新加坡教育部和香港教育局顧問――吳敏而教授，為教學現場教師統整「十二年國教核心素養」理念的最佳工具書

。 　　2.理論與實作並重，提供20個文學圈讀書會活動示例 　　設計20個文學圈讀書會活動示例，提供教師新∕心的方向，在理論研究的鷹架下，搭配實作說明、教學實證，從一招一式的輕鬆自在練習，逐漸融會貫通的運用閱讀理解策略、思考和語文技能。 得獎紀錄 　　臺灣國家教育研究研究員、美國國家教育研究院副研究員、香港教育大學首席講師、新加坡教育部和香港教育局顧問――吳敏而教授針對「十二年國教核心素養」最新力作。 　　＊無注音 　　＊適讀年齡：教師、家長、閱讀推廣者

新南向政策與觀光犯罪：台灣觀光政策輿論迷思的理解與重構

為了解決香港雅加達時間的問題，作者林政宜 這樣論述：

「觀光」與「犯罪」之間的關係，始終是一個備受學者關注、卻十分難解的問題；從今天許多國家發展觀光的經驗中，已經充分凸顯「觀光犯罪」可能為觀光發展帶來的深刻影響。2016年開始，台灣開始積極推動「新南向政策」。「觀光犯罪」的議題也逐漸浮上檯面，也引發社會各界的憂慮。然而，囿於媒體報導的渲染、缺乏相關研究的投入，以及政黨的惡鬥角力，導致台灣社會輿論對於「新南向政策」中的相關治安問題，始終存在許多迷思和誤區。 有鑑於此，為了檢討今日「新南向政策」與「觀光犯罪」討論的「失焦」原因，本研究將透過文獻分析和深度訪談的質性研究方法，輔以「觀光犯罪」的理論視野，重構常見的社會輿論迷思，再進一步指

出形成迷思背後的可能原因，以及觀光犯罪問題的多樣性、複雜性和研究困境，作為日後推動和評估相關觀光政策的參考。 本研究之目的有三：一、點出長期存在於台灣「輿論觀點」與「觀光政策」之間的迷思和困境；二、指出一個民主國家在今日特殊媒體生態之下，許多「公共政策」的成敗，並非取決於實際的政策施行成果，而是取決於「公共輿論」型塑的認知和論點；三、透過批判性的檢視觀點，為未來「新南向政策」觀光措施跨領域觸角的延伸，創造更多的想像和刺激洞見。 職是之故，為了瞭解和重構台灣社會輿論對於「新南向政策」與「觀光犯罪」常見的觀點，本研究將依循質性研究典範，採用「文獻分析」和「深度訪談」作為研究方法。透過前

者從事相關研究之回顧和理論的綜整；後者則藉由「立意取樣」10位業界、學界、警界和政界代表，進行開放性深度訪談。 最後，本研究結論發現，囿於泛政治化媒體生態和犯罪統計資料缺乏，當前關於台灣「觀光犯罪」現況的說法，幾乎仍然停留在武斷的想像和臆測，不僅導致「觀光犯罪」問題討論的失焦，也阻礙「觀光犯罪」防治工作的開展。關鍵字：犯罪防治、新南向政策、觀光犯罪、免簽