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清代章回小說中的「醜」形主角及其審醜藝術──以《斬鬼傳》的鍾馗、《醉菩提》的濟顛為主

為了解決馬祖日報 原版的問題，作者呂泓 這樣論述：

　　本論文擬探究清代章回小說中的醜形主角，以鍾馗與濟顛作為研究對象，希冀發掘「醜」在文學發展演變上中的重要性，並闡釋醜形主角在小說文本中的特殊效用及其藝術價值。有別以往的研究方式，在於本文試圖初步建構屬於中國文學與思想脈絡下的「醜」歷史，前者涉及怪物圖鑑、群鬼魅影與醜人相冊；後者則以儒家典範與莊禪典範作為中國思想的兩大根柢。透過歷史性的爬梳，使我們更加明瞭中國文學自古以來對於「醜」書寫的主要特色及其變化，進而建構屬於我們自己的醜學風貌。　　在小說分析方面，分別揀選了清代康熙年間的兩部章回小說《斬鬼傳》與《醉菩提》。前者聚焦於「擬鬼」書寫，並將文本契合儺文化與假面藝術，以期解讀文本中的人格面具

之淵源：以醜制醜，透過鍾馗的醜臉來制裁群鬼之「惡」以達於「善」，反映了儒家觀念「褒美貶醜」之道德化訴求，鍾馗的醜臉如同一種秩序化的懲惡力量，鍾馗的沿途斬鬼，正體現著儺儀趕鬼般的出行空間感。後者則聚焦於「顛」之變異，並將文本契合異僧傳統與狂禪思想，以期解讀文本中的酒癮狂、流浪漢之淵源：自曝其醜，透過濟顛外顯的醜容止來翻轉出對於內在自由精神的重視，反映著莊禪思想「醜中見美」之本真心靈，濟顛的容止如同一種非秩序化的遊戲態度，濟顛猶若孩童般隨走隨停隨玩，體現著出遊地景式的空間感。