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這兩本書分別來自詹氏 和詹氏所出版 。
逢甲大學 土地管理學系 何彥陞所指導 潘鴻任的 都市更新與文化資產保存之調合 -以文萌樓及俞大維故居為例 （2020），提出高雄市地號查詢關鍵因素是什麼，來自於都市更新、文化資產、容積移轉、容積獎勵。
而第二篇論文國立臺灣科技大學 管理研究所 梁瓊如所指導 郭宇宗的 都市更新歷史典範個案研究--以聖得福建設台北市大同區延平段一小段314地號等36筆土地都市更新與大稻埕長老教會翼堂建物保存為研究對象 （2020），提出因為有 都市更新、都市再生、典範轉移、價值創新、文化資產、企業社會責任、大稻埕長老教會、葉金塗、金泰亨商行的重點而找出了 高雄市地號查詢的解答。
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營建法令輯要101年度合訂本(最新營建法規/最新解釋函令)
為了解決高雄市地號查詢 的問題，作者詹氏書局編輯部 這樣論述：
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都市更新與文化資產保存之調合 -以文萌樓及俞大維故居為例
為了解決高雄市地號查詢 的問題，作者潘鴻任 這樣論述：
文化資產是體現一國所經歷各個時代所留下的產物，在本質上所有的文化資產都是獨特，具有不可被替代性的，因任一文化資產遭到破壞如火災、人為刻意的拆除後皆無法再次呈現當年所留下的原貌，都市更新是當前台灣改善環境市容的主要方式，都市更新事業的實施能帶來大量的不動產商機如容積獎勵及容積移轉的運用，也是實施者願意投入大量時間與成本的主要原因，容積移轉的引入，是政府因應古蹟保存，造成所有權人權利的耗損，以容積移轉作為補償方式，而容積獎勵的使用則是以其所帶來的誘因，促使實施者在進行都市更新時，以保存文化資產換取獎勵，在我國都市更新進行時，常與文化資產有所接觸，在過往多數案例，文化資產對都市更新常處於劣勢，如
都市更新事業概要及事業計畫對於文化資產保存之規範似乎不夠詳實，而到底文化資產與都市更新是零和，或是能所調合的，是本研究探討之問題。 本文透過文獻分析法及個案研究法來彙整都市更新與文化資產兩者，並分析台灣在都市更新與文化資產所實行的政策與法律基礎，及兩者之情況與所可能發生之問題，歸納以及了解都市更新與文化資產。 本文發現都市更新與文化資產遇上一些問題，如在劃定都市更新單元時，發現範圍內有文化資產，在文化資產的保存措施不夠充足，及在都市更新事業概要及事業計畫階段，也對於文化資產的相關保存措施不夠完善，本研究希望提出可能解決方式，以達到文化資產保存又不影響都市更新進行之改善契機。
營建法令輯要94年度合訂本
為了解決高雄市地號查詢 的問題，作者詹氏書局編輯部 這樣論述：
將94年度建築相關法律修正、新增與刪除部分，加以編輯和匯整，適合常需查詢相關法令者使用。
都市更新歷史典範個案研究--以聖得福建設台北市大同區延平段一小段314地號等36筆土地都市更新與大稻埕長老教會翼堂建物保存為研究對象
為了解決高雄市地號查詢 的問題，作者郭宇宗 這樣論述：
摘要漢寶德建築師在《建築．生活容器：漢寶德談者台灣當代建築》說：「建築要為生活而存在，建築是生活的容器。」派翠克．迪倫（Patrick Dillon）在《建築的故事，The Story of Buildings》：「建築，就在我們的生活裡。建築的歷史，就是人類的歷史。」就是如此的真實，從人類歷史開始，食、衣、住、行總圍繞在人的必需裏。住的居所-建築是如此的與我們生活息息相關。她(他)是我們生活的方式與代表，而且建築也是社會的寫照，忠實的反映出需求、經濟、藝術、文化...等各層面寫實的樣貎，更是一個時代與文化的精神顯出。旅行，最容易感受當地文化特色便是建築。所以建築不僅是住所為我們遮風擋雨，她
(他)也是生活故事訴說著我們的喜樂悲歡，記錄著我們成長的故事，與時間一同刻出歲月的痕跡。是我們最接近的藝術，卻也最不被注意。在城市發展的變動中，建築如同人一樣有著新陳代謝的過程。發開 (初生孩童時期)→成長(青少時期)→變動(青壯時期)→老化沒落(老年末生時期)，當他老化沒落時就需要新的更替。筆者以研究的個案「大稻埕長老教會」及「金泰亨商行」的保存與更新，並藉參酌世界各國更新的典範案例，提供各界進行開發時如遇歷史建築或古蹟時的視角：1.專業之外，重視利害關係人的意見與認知。2.保存建物如涉產權不一、佔用他人土地…等問題，政府主管機關如何跨局處進行協助，使保存建築取得合法建物資格。3.歷史建築與
古蹟保存後的再利用。4.他山之石--世界接軌我們在進行任何形式的更新作為時，如能對這土地及建築多點情感與用心，參酌國內外的都更(都市再生)成功案例進行研究分析並擷取其見長之處，改造我們認識並相處已久的建築空間，讓他更適合我們的期待與需求。「建築不僅是為著經濟利益或將一件創作完成，他還可能改變這個社會、城市與人文歷史」。賦予自己一個改變生活空間態度與信念，為自己、為社會、為大眾，形塑我們的都市空間，形塑我們的未來的魅力都市之美。