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太子爺興外境：神威遠播三鳳宮

為了解決高雄市都發局的問題，作者高雄市文化愛河協會,許玲齡 這樣論述：

　　古早來自唐山的戎客船從打狗港進來後，沿打狗川到三塊厝港，可達縣治鳳山新城西門外；從三塊厝有通道南連能雅寮，北渡龍水港接左營舊城，三塊厝為打狗水陸交通重鎮。加上農田地利，拓墾範圍逐漸擴大，到了晚清，已是《鳳山縣采訪冊》登錄的打狗古街市之一。 　　對老三塊厝人而言，庄頭廟三鳳宮的意義特殊。每年農曆九月初九太子爺聖誕，對三鳳宮的信徒而言，是最重要的慶典。從上香、董事長讀祝壽文、繞行廟埕，到象徵享用分沾太子爺福澤的肉脯等，如今仍一絲不苟的執行著先祖留下的慶讚聖誕儀式。 　　三鳳宮附近也因宗教民俗活動頻繁，而發展出頗具特色的佛具櫥街、青草街等老街，其中青草街也躍居全台最大的青

草批發中心。本書從老聚落信仰談到老車站、老三塊厝人、特色產業發展，看見風華鼎盛、交織三百年的高雄老三民地區。 本書特色 　　1.以在地定點為記錄與報導主角，可讓讀者深入了解一地方的發展，從歷史起源到產業特色，最後融入文化旅遊資源的創新介紹。 　　2.以手繪地圖導覽在地人文、自然、產業等景觀與美食，讓讀者按圖索驥，深度賞遊最道地的文化。 　　3.以大量今昔照片圖解方式，圖文並茂提供讀者認識在地的歷史文化。

高雄市都發局進入發燒排行的影片

高雄市覆鼎金人文地景之研究

為了解決高雄市都發局的問題，作者張饌鰆 這樣論述：

摘要        聚落為一種空間體系，傳統聚落的生成是由長久演化地的一種結果，經過複雜的經濟、社會文化現象與過程的發展，為人類生活在特定空間中，進行與生存相關的活動，包括生產、人群互動關係，以及信仰儀式體系等，所展衍傳承及發展歷史過程下的具體表徵。經過居民在日常生活中的折衷與協調所建立的在地生活常規，並且投射在空間之中。        覆鼎金聚落從清代時期發展，依靠曹公新圳的修建，將穩定水源注入而形成村庄，地方上擁有許多自然地景，如獅山、覆鼎金埤即金獅湖，地名源自於地形地貌的毬山，居民型態為傳統的農耕社會，除以農耕外，亦利用埤塘養殖魚類及栽植菱角、蓮蒲等作物。        聚落依湖畔西側

聚集，東側則鄰近大灣山郊區邊陲地帶，雖擁有特殊的地景樣貌，但在清代到日治初期，文獻所記載資訊少之又少，直到日治末期，戰備軍需將其萬丹港擴建，附近村莊被迫遷移，並將火化場遷建到覆鼎金郊區，隨即大量的墳墓遷葬大灣山上，將覆鼎金的原始面貌，強制加以改變，冠上嫌惡鄰避區域之名。        戰後，國民政府的政策施行，又再一次的將覆鼎金形塑成政策下的封閉性模範社區，都市計劃的限制政令，讓覆鼎金發展動彈不得。在地仕紳、民間社團或是政府的資源投入建設，就像施放煙火一樣，當下炫麗耀眼，之後深感空虛乏味，聚落受限發展緩慢，湖埤地景的不斷改造，形成一種特殊的現象。        縣市合併後大高雄的思維，嫌惡鄰避

設施一一拔除或是加以規畫修飾，試圖抹除在羊皮紙上的寫跡，企圖重新描畫覆鼎金的樣貌，這應該是它最後一次被政策的畫筆大肆塗改，但願將能以最美麗的作品樣貌呈現。        本文將各時期年代所形塑的地景地貌來龍去脈加以探討，與相同時空下的人文軌跡互相討論，試圖了解覆鼎金的前世今生。