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高雄美術館附近小吃的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦沈政璋寫的 愛河漫遊：永浴愛河文史旅遊大攻略 和韓良露的 台北說城人都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自暖暖書屋 和有鹿文化所出版 。
中原大學 景觀學研究所 趙家麟所指導 張舒蓉的 臺北市創意街區之街道空間形式與使用行為之研究－以粉樂町創意街區為例 （2015），提出高雄美術館附近小吃關鍵因素是什麼，來自於創意城市、創意街區、粉樂町、臺北東區、都市公共空間。
而第二篇論文中原大學 室內設計研究所 陳其澎所指導 陳冠丞的 現代性下的灶腳味－臺灣傳統小吃攤場所精神之研究 （2013），提出因為有 場所精神、地方感、現代性、飲食文化、小吃攤的重點而找出了 高雄美術館附近小吃的解答。
愛河漫遊：永浴愛河文史旅遊大攻略
為了解決高雄美術館附近小吃 的問題，作者沈政璋 這樣論述：
醫生作家 文史工作者 沈政璋 耗時三年，繼《鹽埕漫遊》後另一大作 大器文創廖繼稔◎水彩畫家賴怡蓁 傾心繪製精美揷圖 魂縈夢迴到高雄，只為愛河走一回！ 一本認識大高雄母親的河──愛河的旅遊書 一本認識自己土地的人文地理入門書 一本高雄最完整貫穿過去現在的歷史漫遊參考書 一本高雄人、台灣人都應該擁有的好書 這本《愛河漫遊》，廣闊地爬梳整理屬於這條河深刻的、平易的、歷史的、文化的、旅遊的線索，提醒著我們愛河的重要性。而且談的不只是一般人們所熟悉的、屬於五福橋到建國橋之間的那段愛河，更一路上溯至中上游，甚至來到
支流幸福川與寶珠溝，以及系出同源的曹公圳。 作者以幽默口吻與輕巧文字，搭配其看待事物的獨特眼光，將這條屬於高雄與高雄人的生命之流大小事，靜靜地收入那一頁頁書簡之中，如愛河般，安靜地陪我們走過每個不尋常的日常。 專文推薦 李偉文∕牙醫師．作家．環保志工 謝一麟∕三餘書店 邱承漢∕叁捌地方生活 藍秀珠∕城市書店店長 推薦書評 用一條愛河，是可以把整個高雄串起來的……是像珍珠一樣串起高雄美麗的城市風貌。──沈政璋 每個城市的故事一定是從一條河開始……一條河的前生今世，往往也是預視我們未來的管道。──李
偉文∕牙醫師．作家．環保志工 世界上偉大的城市，必有偉大的河流水路。而偉大的水路，必先有打從心裡尊重，且向水學習，與水和平共生共存的住民。──謝一麟∕三餘書店 愛河流過高雄這座城，也流經城裡每個高雄人的生命之中……愛河不僅是一條城市之河，更是生命之流，容納生死也包容悲歡。 ──邱承漢∕叁捌地方生活 快快快，跟著沈醫師，騎著卡踏車，吹著口哨，去發現都市邊陲的移民信仰，及隱匿在都市角落的宗教故事，喝口青草茶，多元多樣多性格，愛與包容好城市。──藍秀珠∕城市書店店長
臺北市創意街區之街道空間形式與使用行為之研究－以粉樂町創意街區為例
為了解決高雄美術館附近小吃 的問題，作者張舒蓉 這樣論述：
創意城市為近年來全球各地城市皆關心討論的議題。身為首都的臺北市也不惶多讓，積極推動創意園區、藝術村、創意街區和都市再生前進基地四種類型的文化創意聚落。其中的創意街區，被預期為可發揮群聚經濟效益，有助於提升民眾生活美學，並結合地理環境形成無法取代的產業特色。本研究選擇了臺北市最早以街區活動聞名的粉樂町創意街區，作為研究對象，並擬定下列研究目的：（一）探討創意街區的形成背景與台北東區的發展沿革。（二）檢視粉樂町創意街區現況的空間構成因素和使用者活動。（三）針對粉樂町創意街區的外部空間環境，提出規劃原則與改善方案。過程中主要採「文獻分析法」和「非參與觀察法」的方式進行，透過對創意城市概念、創意街區
發展歷程、街道空間規劃設計等相關主題的文獻回顧，以及沿街面建物使用狀況、街道空間組成形式和使用者行為活動的觀察結果，歸納出目前粉樂町創意街區內有通行車輛和人行空間互相干擾的狀況，並常見到遊客坐在店家外部階梯或路阻，等人休息等缺乏公共休憩空間的情形，需再提升空間品質，以產生更多互動交流的場合。最後從空間規劃的觀點，將粉樂町創意街區的規劃單元，依空間形式分為「車行巷道」、「徒步街區」和「交流廣場」三種項目，並提出「漸進式地改善區內交通動線」和「運用地方特色作為主題，舉辦短期的異業合作活動」兩項改善方案，期望能為未來臺北市文化創意聚落的發展方向帶來新的指引。
台北說城人
為了解決高雄美術館附近小吃 的問題，作者韓良露 這樣論述：
曾經有一個人，愛她所生活著的台北， 時常說著寫著唸著，處處都有她生活的足跡。 ★台北文化獎、台北文學獎、金鼎獎得主韓良露 ★物換星不移，一本關於台北身世最溫柔閃耀的作品 ★收錄攝影家陳文發台北速寫影像、許悔之封面題簽 ★朱全斌、劉克襄專文推薦 「我是個聽故事也說故事的人，走過了時代和歷史，我愛台北生活。」—韓良露 她曾經心向遠方，最後還是回到家鄉。台北，一個曾屬於韓良露童年、少年的城市，成為她人生最眷戀的歸屬。二○○六年起，韓良露主持「南村落」，搖身一變成為文化魔術師，在城市文明的神經網絡中悠遊，與台北的靈魂對話、神交，用文字拼湊出
台北的身世與真實樣貌。她是永不厭倦，也永遠令人懷念的台北說城人。 「雖然書裡提到的店鋪與事物有些已經不存在了，而台北的美也不像倫敦、巴黎或京都那般的永恆，儘管韶光荏苒，做為華人世界中最具有文化底蘊也最具有創作活力的所在，台北正逐漸成為一個從容、斯文，愈來愈適合慢活的城市。」——朱全斌 「台北城的文化多樣性，那幾年隨著南村落的推動，如每年花季的繁華盛開。怎奈台北的人文更加璀璨時，她驟然離去。一棟棟樓房依然聳立，唯露台不再出現，甚而荒涼了。」——劉克襄 韓良露台北語錄精選： 「台北不是玩景點的地方，台北的好玩在生活的細節，在街道巷弄之間由小事累積而成的文化深度與密度。」
「台北也曾經是一座只往前看不回顧的城市，也曾經身世模糊，好在台北在過去十多年慢慢學著成熟與穩健，知道一味求新求變並非城市唯一的發展之道。」 「早餐，也是台北如今做為一個獨特城市的特色之一，想到晨起，台北有那麼多有意思的早餐在等著我，自然不會想移民去巴黎。」 「我愛寒流來的日子，台北需冷靜竟與安靜，讓我們的眼耳鼻舌身口再度清靜，讓天地之冷氣帶走我們的浮躁與不安。」 「康青龍街區，並非聚光燈，也不是霓虹燈，只是個文化的幽光，卻可以讓旅人照見心靈，看見台北不一樣的價值。」 「我天天在城南村落中走來走去，跟識與不識、熟與不熟的人們微笑點頭、寒暄、交談，在這
裡我有了歸屬感。」 「一夜未眠與一覺初醒的台北是不同的台北。」 「南村這樣的村落，是台北人心靈的後院，是一個可以在清晨散步黃昏漫步午夜沉思的家。」
現代性下的灶腳味－臺灣傳統小吃攤場所精神之研究
為了解決高雄美術館附近小吃 的問題，作者陳冠丞 這樣論述：
中文摘要 綜觀臺灣飲食文化，會發現是一部臺灣近代史縮影，透過多時期移民的影響，及在全球化、都市化的種種現象浪潮下，其變化更顯加劇，到至今仍然不斷的改變、交融中。於其中，臺灣的「小吃文化」可說是臺灣飲食文化中一項頗具特殊性、歷史性、數量龐大的分支，其和常民生活息息相關，分布於生活中的每個大大小小角落，更曾登上國宴的舞台，其尺度有大有小，形式各異，但通常來說，小吃攤文化，其所交織出的，可說是一幅幅與在地文化所共同演繹出的在地風情畫。 然而現代性帶來飲食文化的變遷，小吃文化成了符號消費下的新產物，都市中的小吃攤成了被資本操弄的鄉土符號，人們都在趕效率，小吃成了一種需要，而不再細嚼慢嚥，
品嚐其背後文化，許多打著懷舊戲碼外表且與當地較無關連性的小吃攤空間，便出現於各大都市與觀光地區，利用壓縮時空、解構地方，成為地區上演迎合觀光人潮的小吃嘉年華，人們也不知自己所吞何物，更甚者，這些符號戲碼，吞噬許多傳統飲食環境，地方失去逐漸原有特色，將人們帶入了失序怪異的飲食環境，視覺刺激成了消費小吃的主要導向，小吃的好吃與否，似乎已不再過於重要，伴之而來的有小吃文化的符號化、去差異性、複製化、同質化……等各種變調。如從相關文獻記錄來看，臺灣各地原有的小吃攤應是有著原色美和人情家鄉味等各種感性和不拘形式的本質，可說是沒有所謂消費性的視覺刺激，並有著濃厚的人情滋味及在地風情。而在現今社會中，如還維
持著舊時風情的小吃攤，更是現今人人嚮往，每到假日必去朝聖觀光的各大地點，可說是，當社會越趨進步，人們卻越趨向早期的傳統風景，也印證了小吃攤著實有其不可抹滅的魅力及種種特質存於其中。 本研究透過場所精神及人文地理學等相關理論，著重人和環境的互動經驗，不做單純探討空間表象或餐飲專業本身之討論，而是更注重於人們透過各種知覺經驗，產生於傳統小吃攤中地方感、認同感及各種獨有特質，記錄探討至今臺灣各地，仍有其舊時風貌的小吃攤，其所具有的場所精神，並藉由分析飲食文學、空間文本等資料，探究出何以構成小吃攤所具有的場所精神之脈絡。以此對在現代性發展下所衍生的小吃攤文化之混沌現象，提出改善之道。當瞭解小吃攤
所具有的傳統文化特質與架構脈絡，望其當較傳統之小吃攤面臨改變的浪潮時，能有所本可循，而不輕易的陷入視覺刺激的符號消費空間中，並希冀其研究可給相關領域設計者、經營者等相關人士產業有關更多在地飲食文化底蘊的知識和感性特質，供其參考或應用。