龍貓卡通影片的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

韓國專業講師親授!可愛造型壽司：從基礎圖案到複雜人物，專業圖文詳述技法，手不巧也能學會

為了解決龍貓卡通影片的問題，作者李連華Koya 這樣論述：

　　日本裝飾壽司協會（日本デコずし協會）大師級講師、 　　韓國造型海苔飯捲專業講師李連華（Koya）親手示範， 　　書籍＋影片，讓讀者學得更扎實！    　　造型壽司不同於一般海苔飯捲、壽司捲，是切面會呈現出各種繽紛色彩、小巧可愛圖案的花樣壽司，圖案五花八門，動物、植物、卡通人物等都能當作主題。它起源於日本，並有日本造型壽司協會積極推廣、舉辦比賽，且能頒發資格證照。由於圖案獨特、可愛，在亞洲、歐美等地大受歡迎，也是一種美食藝術。療癒人心的可愛圖案，適合野餐、便當、節日餐點或送禮等，豐富大家的飲食生活。   　　本書作者李連華（Koya）在日本學習專業技能並獲得證照，

回到韓國推廣造型壽司藝術。在開課教授技術的同時，更思考如何讓造型壽司「兼具可愛與美味」、「能增添營養」、「變化成韓式做法」，期待做出大家喜愛的作品。   　　在她忙碌的教學生活中，「這麼可愛的造型壽司應該很難做吧！」是最常被問到的問題，她認為：「很多人認為食物藝術需要手巧，當然，手巧固然可以做得更好，但並非必備條件。」造型壽司是不分年齡、無論烹調技巧高低都能入門學習，只要瞭解操作技巧、圖案構造，每個人都能循序漸進，藉由練習，從新手變成大師。   　　為了讓零基礎的人也能學會超萌的造型壽司，作者規劃出一套最有效果的系統式教學，分享於書中。從詳解基本器具、材料，以及煮壽司飯、基礎與

彩色醋飯、認識海苔等基本功，更依作品難易程度，分成「Part1基礎入門」、「Part2中級進階」和「Part3高手挑戰」三個單元。作者特別為本書讀者示範12支壽司影片，教授必學技巧，希望新手學得更扎實。書末並介紹韓國證照分級、現況，以及分享各級考試的作品，提供有心取得資格證照的讀者參考。   本書特色   　　➊技法最專業！ 　　由韓國造型海苔飯捲資格證大師級講師李蓮華親授，扎實的技術與色彩搭配比例，零基礎者也能安心學。   　　➋作品超可愛！ 　　分享41款圖案萌翻天的花樣壽司捲，卡通角色、人物、動物和景色等主題，不僅好吃，而且非常療癒人心。   　　➌

依難度分類！ 　　作品依操作難度分類為基礎入門、中級進階、高手挑戰三個單元，不管是新手或已有經驗者，都易入門及精進技術。   　　➍料理CP值高！ 　　造型壽司精心搭配的顏色與食材比例，可以提升食慾 ，孩子也更愛吃飯，是野餐、便當、節日餐點、送禮的最佳選擇。   　　➎QR CODE示範！ 　　附加12款作品的QR CODE操作影片，大部分技巧都在這些影片中。邊看書邊看影片操作，更易抓住技法竅門。

龍貓卡通影片進入發燒排行的影片

動畫內容中感恩的再現-以三部迪士尼動畫為例

為了解決龍貓卡通影片的問題，作者童敬筑 這樣論述：

研究者在幼教現場中發現大多數孩子因感恩情愫尚未成熟，希望藉由探討幼兒最喜愛的動畫，引導幼兒在享受娛樂時也能受到感恩情節的感染，進而培養感恩的好品德。本研究目的為探討感恩行為出現的原因、如何培養幼兒的感恩情操、分析整理感恩行為的表現方式、如何增加幼兒感恩行為的出現、如何利用電影既相似又相異於真實世界的特殊性，如何加強幼兒對於感恩的感受力。藉由動畫劇情中分析感恩行為出現的情境，以及感恩行為的表達方式，試圖了解如何使幼兒能在耳濡目染之下模仿動畫中角色的感恩行為，進而達成感恩品格教育。本研究採用內容分析法，以迪士尼動畫為研究對象，從動畫中角色對話的內容（文字稿）以及關鍵場景的畫面紀錄（影片截圖），依

據角色的肢體動作、面部表情、行為、畫面呈現的氛圍，以及彙整的相關文獻進行分析，整理出感恩行為出現的情境、感恩行為的表達方式，以及畫面輔助的呈現，整理歸納後發現感恩行為出現的情境有以下四種：（一）對事情感恩、（二）對善意感恩、（三）對存在價值感恩以及（四）後設感恩。而感恩的表達方式可分為外顯行為及內化行為，外顯行為包括了言語、肢體動作以及面部表情，內化行為則包含個體的人格特質、個人信念，以及個體產生的利社會行為。本研究建議父母或教育工作者可更加重視幼兒感恩品格的養成，加深對感恩的認知，從動畫角色表現出的感恩層次及表達方式引導幼兒感恩情懷，在正向組織、正向特質及正向情緒三大內涵的相輔相成下，培養幼

兒的感恩特質。

日本流行文化與香港

為了解決龍貓卡通影片的問題，作者吳偉明 這樣論述：

　　首本談論日本與香港兩地流行文化互動的專書。 　　香港是東方一個文化全球化的重鎮，東西文化交匯，日本文化的影響尤大，生活各層面隨處可見日本的影子。 　　本書以日本流行文化在香港的在地消費及文化想像為兩大切入點，梳理近半世紀日本流行文化包括漫畫、動畫、遊戲、電影、電視劇及小說等，傳入香港的歷史及其與本土文化的互動。同時闡述日本人眼中的香港文化特色和城市形象。 　　作者認為香港的流行文化沒有趨向日本化，反而是透過挪用、在地化及混種化的策略，將新生命帶入本地的流行文化事業，表達香港的情懷。 作者簡介 吳偉明 　　美國普林斯頓大學東亞研究博士，現任香港中文大學日本研究學系教授，專攻中日

思想文化交流史，旁及港日關係史及日本流行文化。近年研究以德川時代的中國人傳說、明治易學及港日文化交流為重點。著作包括：《易學對德川日本的影響》、《在日本尋找中國》、《東京暴走搜查線》及《知日部屋》等。 自序 導論   歷史與在地消費篇 第一章  日本色情電影在香港的歷史考察 第二章  香港的日本電視劇：歷史與影響 第三章  從《街霸》與《拳皇》看日本遊戲在香港的在地化 第四章  《午夜凶鈴》在香港的在地消費與文化挪用   文化想像與互動篇 第五章  金庸武俠小說與日本流行文化的互動 第六章  日本遊戲中的香港情懷：東方主義的再思 第七章  日本漫畫對香港漫畫界及流行文化的影

響 第八章  香港動畫的日本元素   結語 主要參考書目 自序     　　日本流行文化一直陪伴港人成長，說俗一點，戰後出生的香港人可以說是飲日本文化奶水長大的。上世紀後半出現的Space Invaders、Super Mario、佐田雅志、かぐや姫、五輪真弓、《柔道龍虎榜》、《青春火花》、《怪醫秦博士》、《飄流教室》、《IQ博士》、《龍貓》、《阿信的故事》、《阿基拉》、《101次求婚》、《東京愛的故事》、中島美雪、Mr. Children、SPEED及千禧年後的《20世紀少年》、《死亡筆記》、《半澤直樹》等都曾令我如痴如醉，這不單是個人在不同階段的回憶，亦是戰後香港人的集體回憶。    

　　能夠將「心頭好」變成事業是一種福氣。本人少年時喜歡看中文版的日本動漫及電視劇，赴日留學時接觸原汁原味的日本流行文化，被其天馬行空的想像力及豐富的創造力所深深吸引。上世紀九十年代後半我在新加坡目睹席捲亞洲的「哈日熱潮」，1998年開始在新加坡國立大學開設「日本流行文化入門」單元，而且從事日本流行文化在新加坡的在地消費研究。自2001年回到母校香港中文大學任職，開始講授「日本流行文化與文化全球化」及研究港日在流行文化的互動與交流。近年我在歐美港台的學術期刊發表多篇相關論文，但因忙於日本思想史及東亞易學史的研究，一直未有出版日本流行文化相關學術專書的計劃。2013年11月在中文大學跟商務印書館

的陸國燊先生、毛永波先生及韓佳女士吃午飯，談話中大家感慨日本流行文化在香港如此重要，但至今仍未有專書可供大專生及一般讀者參考。他們問我是否有興趣用中文寫一本以香港人為主要對象的專書。我覺得此舉很有意義及具挑戰性，所以即席欣然答允。沒有他們的鼓勵與邀請便沒有這書，我在此表示衷心感激。研究助理鄧曜強先生協助校正稿件，在此一併致謝。     　　此書梳理日本流行文化在香港的歷史及其與本土文化的互動，內容包括漫畫、動畫、遊戲、電影、電視劇及小說。原本的計劃還包括音樂、飲食、旅遊及AV，但因篇幅及時間所限只好割愛，若有機會推出續篇才再跟大家分享吧。書中部分章節的早期版本曾在《文化研究》、《媒介凝想》、《

香港社會科學學報》、《二十一世紀雙月刊》及《亞洲文化》刊登，感謝它們允許使用。     　　俗語有云：「萬事起頭難。」這是首本有關日本流行文化在香港的專書，希望可收拋磚引玉之效。其對象不是專家學者，而是一般讀者及大專生。它沒有使用艱澀的術語及理論，只提供平實的資料分析及帶出淡淡的懷舊情懷。全書以日本流行文化在香港的在地消費及文化想像為兩大切入點。每章均有其獨立性，跟讀者回顧一段又一段的港人集體回憶。此書獻給喜歡日本流行文化的香港人。                                              吳偉明                              

          2015年正月                   於香港中文大學比較日本學研究中心   導論     　　香港雖是彈丸之地，但自開埠以來一直是東方一個文化全球化（cultural globalization）的重鎮，是中、日、歐、美等各地文化交匯及融合之地。港人的衣食住行從某種意義而言均是混種文化（hybrid culture）。以往我們一直強調「東西合璧」是香港文化的特色，其實日本文化的影響甚大，香港作為中日文化大熔爐的角色亦不容輕視。香港亦是日本流行文化在亞洲的主要集散地及消費中心之一，日本流行文化對香港的創意產業、年青人文化及消費文化均帶來衝擊。此研究以《日本流行

文化與香港》為題，不但審視各類日本流行文化在香港的歷史及影響，亦同時探討日本與香港在流行文化的互動。     　　研究香港的日本流行文化有不同的方法及觀點。在方法論方面，歷史學從資料搜集及口述歷史重整日本流行文化在香港的發展。人類學透過實地調查、訪問及問卷獲得一手資料及探討消費者的心態。傳媒研究（media studies）重視傳媒在普及日本流行文化的角色及觀眾的反應。文化研究（cultural studies）從一些文化理論分析日本流行文化在香港興起的意識形態及文化意義。以觀點而言，有從文化帝國主義（cultural imperialism）及文化移植（cultural transplant

）出發的負面分析，有從道德、教育、心理及宗教等立場對日本流行文化的評論，亦有以全球化（globalization）、跨國文化互動（transnational cultural flows）、混種性（hybridity）及在地化（localization）展開的較正面及中性的論述。本研究主要採歷史學 及人類學的研究方法及文化全球化理論為觀點，整理近半世紀日本流行文化在香港的發展及對本地文化的衝擊。 　　《日本流行文化與香港》由歷史與在地消費篇（1-4章）及文化想像與互動篇（5-8章）兩大部分組成。前者探討日本流行文化在香港的普及過程及港人如何用自己的方式將日本元素加以改造以豐富本地文化；後者梳

理日人對香港的文化想像及港日流行文化如何互動。 　　第一章回顧日本色情電影自1960年代以來在香港的興衰及其 對香港同類電影的影響。「文化接近性」（cultural proximity）的概念 可解釋香港觀眾對日本色情電影的喜好。日本色情電影在香港經歷過上世紀八、九十年代初的全盛期，成為四十歲以上香港男性的集體回憶。日本色情電影更成為香港同類電影的重要參考。除長期聘用日籍脫星演出外，香港色情片在內容及手法上都不時向日本色情片及借鏡。它們並不是盲目抄襲日本，而是將日本性文化一些明顯的成分換上香港背景及故事加以利用，屬於套用日本形式而更換其內涵的文化挪用（cultural appropriati

on）。此研究指出日本色情電影能在香港普及與產生影響，是因為香港人對日本色情電影的在地消費時經過一番在地化（localization）功夫，調節色情程度與表達方式，以符合香港的社會風氣、較保守價值觀、觀眾的口味及 相關法例。 　　第二章從歷史發展、內容分析及文化互動等角度討論日劇在香港的普及與影響及其背後的文化意義。香港人是看日劇長大的，不同年代的港人都有各自追看日劇的集體回憶。日劇自1970年代以來一直在香港大行其道，1990年代下半它成為「哈日熱潮」的主力，追看日劇成為一種社會及文化現象。日劇對香港的電視劇、電影、年青人的消費及價值觀等都有頗大衝擊。香港在輸入日劇及參考日劇時都有經過一輪

在地化的功夫。港劇對日劇元素的吸收一直停留在文化挪用的階段，骨子裏仍是徹頭徹尾的港劇。日劇對香港電影有相當衝擊。香港電影吸收日劇成分比港劇高明，其中以港產文藝片在這方面較成功。日劇對香港年青人的消費模式及價值觀亦有影響。日劇對在香港普及日本時裝、音樂及動漫等不同流行文化都扮演重要角色。此外，日劇傳播日本年青人的價值觀及生活方式，幫助港人認識日人對愛情、友情、家庭、事業、婚姻及人生的看法。 　　第三章從歷史及人類學的角度與方法，以《街霸》（Street Fighter）與《拳皇》（The King of Fighters）這兩大經典日系格鬥遊戲系列在香港的流行史作個案研究，分析日本電子遊戲如何

在亞洲展開全球化及在地化。在香港遊戲史上，《街霸》及《拳皇》是香港成年男性的集體回憶，它們在街機的影響力最大。在消費《街霸》及《拳皇》街機時，香港玩家建立一套獨特的打機術語與規則，他們將香港功夫、武俠小說、電影及低下階層的語言及規則帶進《街霸》與《拳皇》，使它們與香港的本地文化同調。本地漫畫家喜歡將它們改編為香港漫畫，其中的人名、地名、武術、語言、繪畫與表達方式均被在地化。本研究亦顯示《街霸》與《拳皇》在香港的在地化不是Capcom及SNK（Playmore      ）在「全球在地化」（  globalization）市場策略下的產品，而是香港玩家、漫畫家、電影工作者及消費者 在自覺與不自覺

之間促成的一種文化雜種化（hybridization）及外來文化在地化。     　　第四章主要從歷史及比較角度，探討《午夜凶鈴》對香港鬼片的衝擊及日本元素在香港的在地消費與改造。《午夜凶鈴》是部開拓新一代亞洲鬼片的經典，它跟傳統日本鬼片及香港鬼片都不同，對香港電影工作者及觀眾帶來莫大衝擊。香港鬼片從故事、造型及配樂等不同方面吸納《午夜凶鈴》的元素。受《午夜凶鈴》為首的日本鬼片的衝擊，近年香港鬼片已日漸擺脫天師捉妖、殭屍襲人及艷鬼情緣等舊橋段及以胡鬧、搞笑及功夫為賣點的商業元素，轉向懸疑及科幻的內容及心理的描述。近年港產鬼片的幽靈十居其八、九都是穿一件頭白色長衫及長髮蓋面的女鬼，而且動作亦像貞

子般緩慢及僵硬。《午夜凶鈴》的音響運用突發性刺耳高頻度聲音的手法亦成為港產鬼片的參考。不過大部分香港鬼片只是學到《午夜凶鈴》的皮毛，並沒有真正吸收新派日本鬼片的精華。骨子裏仍是港味十足，在影片節奏、內容及表達上仍是徹頭徹尾的港產片。 　　第五章探討    年代後期以來金庸武俠小說在日本的普及原因及對其影響作初步評介，從而探索在文化全球化下港日文化的互動關係。金庸小說作為一種代表香港，甚至中國的通俗文學或大眾 文化在日本流傳。香港電影為金庸小說日文版鋪路，日人對歷史小說的愛好亦對金庸武俠小說的普及有一定程度的幫助。金庸小說經日人大幅修改後融入其流行文化。日本年青人在疑幻疑真的想像空間進入金庸武

俠小說的世界。一些日本年青人先接觸這些金庸小說的副產品，然後才轉看日文版小說。這種從元祖衍生的變種倒轉過來推廣元祖的情況在文化全球化十分常見。金庸小說的日文版，再加上日人製作的金庸動畫與遊戲，亦多少將金庸小說在地化。日人製作的金庸動漫與電子遊戲的人物造型與表達方式都十分日本化。它們正賦予金庸小說現代意義與活力，使金庸小說在彼邦發揚光大，以不同方式延續流傳下去。 　　第六章透過日本電子遊戲中的香港形象看日本人的香港情懷， 並剖析其背後的意識形態及文化意義。日本流行文化及傳媒的香港形象充滿東方主義（orientalism）的凝視及懷舊情懷，它們想像中的香港是個龍蛇混雜的「東洋魔窟」或「魔都」，那

裏的男性懂功夫，女性穿旗袍，充滿不可思議的奇人奇事。這個形象在日本流行文化 及傳媒中不斷被強化。日本遊戲中出現已過世的李小龍及昔日港產片的成龍，可謂是對舊香港的一種懷舊情懷及致敬的表現。日本遊戲中的香港街景十分相似，大多是舊區、霓虹燈招牌及廟宇等代表舊香港的風景，這正代表日本人對香港的文化想像。它們以九龍城寨為香港的縮影，因此九龍城寨在日本遊戲中不斷出現。透過分析日本電子遊戲的香港形象，我們明白日本版東方主義與西方版東方主義有其本質的不同。日本版東方主義不一定帶有歧視眼光及負面評價，有時反而反映懷舊情懷及浪漫想像，日人在相對落後的亞洲尋找日本已失去的東西及感覺。 　　第七章從漫畫創作、漫畫消

費文化及娛樂事業這三大方面，簡介日本漫畫對香港漫畫及流行文化的影響。日漫對港漫的影響已逾半世紀，其影響力深入而全面，而且不斷增加。不過日漫的元素並無破壞港漫的特色與發展，反而是豐富了港漫的手法與內容。日本漫畫對香港漫畫的出版及消費文化有頗大影響。一些香港公司獲得日本授權，可以使用日本卡通人物在其產品上。日本卡通人物商品的成功，刺激一些香港公司加入卡通人物商品的市場。同人誌、cosplay及maid cafe是從日本傳入的動漫文化。日本動漫的流行刺激香港年青人去日本作文化朝聖。日本漫畫對香港的娛樂事業，特別是電影及電視劇，均帶來相當衝擊。香港漫畫家及文化人大多不是盲目抄襲日本，而是有選擇地將日本

元素加以改造及運用。日漫的普及不但沒有威脅香港文化，並沒有出現「文化移植」（cultural transplant）的現象，反而成為發展本地文化的助力。 　　第八章從歷史及作品內容，透過考察動畫電影、OVA、電視動畫、獨立動畫及同人動畫這五大範疇，看日本元素如何促進香港動畫的發展及用來表達本土情懷。在香港動畫發展過程中，日本一直扮演重要角色。在商業動畫製作方面，早期香港動畫頗依賴日人的參與。近年香港的商業動畫轉而主要在香港或中國生產。雖然甚少再有日人的參與，但是不少作品仍然呈現日本風格。這固然是商業考慮，香港動畫導演、監製及編劇均看日本動畫長大，所以難免受其影響。至於非商業的獨立動畫及同人動

畫對日本元素持不同態度，前者刻意保持距離以圖建立自己的風格，後者卻走日式，而且多是日本作品的二次創作。不論是香港的商業動畫或是非商業動畫都包含日本元素，但是日本風格背後卻是濃烈的本土情懷。也許這種運用外國技巧與風格表達香港情懷正是香港動畫的特色所在。 　　「歷史‧在地消費‧文化想像‧互動」是本書的副題，代表研究日本流行文化與香港的四大範疇。歷史而言，日本流行文化自1970年代以來一直在香港大受歡迎，其普及與影響全面而深遠， 對香港的流行文化帶來衝擊。在地消費指香港人按本地風俗民情，用自己的方式去消費日本流行文化，或將日本流行文化的元素融入本地文化。文化想像包括日本人對香港及香港人對日本兩個層

次。日本作品中的香港及香港人對日本作品的選擇及解讀均反映文化想像。互動是全球化的大趨勢，港日在流行文化的互動日漸頻繁，互相合作與影響。香港作品借助日人之力及參考日本的情況相當普遍，一些以香港或中國為背景的日本作品亦有港人在創作團隊或吸納香港元素。 第一章  日本色情電影在香港的歷史考察   日本為「色情文化大國」，其色情文化滲透於不同形式的流行文化及消費文化，而且還輸出海外。日本的色情電影、成人錄像（adult video或AV）、「變態電玩」（hentai game或H-game）及成人動畫在亞洲，甚至歐美都有很大的影響力。香港一直是日本文化商品在亞洲的主要市場之一，日本的色情文化對香港

的娛樂事業、消費形態以至個人價值觀及審美觀都有頗大衝擊，而香港電影亦不例外，在選角、故事與情節等多方面都有受到日本色情文化的影響。因為香港電影以功夫片、江湖片及喜劇最受大眾歡迎，而色情片只屬較次要的劇種，再加上港產色情片的歷史不長，票房一般，而且絕少輸出，所以一直較少引起注意，也缺乏這方面的學術研究。本文從歷史及電影研究的角度，探討日本色情電影在香港的歷史及其對香港同類電影的影響。一、日本色情電影在香港的歷史   日本色情電影在戰後香港一直有市場。香港早於1950年代後半已輸入日本成人片，這些作品其實並非嚴格意義的色情電影，但是影片中的接吻、愛撫及露胸鏡頭，對當時的香港觀眾來說已是相當新鮮及大

膽。香港發行商刻意將它們包裝為色情電影，例如東寶的《飛女慾潮》便以「首部日本香艷片」為宣傳噱頭而引起大眾注意。1960年代不少日本「太陽族」電影在港上映，它們以不良青年的頹廢生活為題，內容充滿性與暴力，而日活便是製作「太陽族」電影的大本營。這類電影在港上映時喜歡採用令人想入非非的片名，不少人是以看情慾片的心態進戲院觀看，例如日活「太陽族」大導演中平康的《情慾寶鑑》、《慾海野貓》、《一生誤我是風流》及《蕩婦迷春》等作品在港上映時因被宣傳為色情片而有不俗的票房。別有用心的誤導性譯名令電影的符號意義改變，色迷迷的中文片名作為一個新的「能指」（signifier），令電影的「所指」（signified

）轉變為情慾。中平康甚至曾經來港以假名「楊樹希」替邵氏拍下《飛天女郎》（1967年）及《獵人》（1969年）等軟性色情電影。另一位日活導演村山三男則為邵氏拍了一部叫《人頭馬》（1969年）的軟性色情片，片中有本地第一代「肉彈」狄娜及黃莎莉的大膽演出。日本軟性色情電影自1960年代後半大量湧入香港而引起傳媒關注。

電視卡通對幼兒園大班兒童完成日常作息的影響：以「妖怪手錶」為探究對象

為了解決龍貓卡通影片的問題，作者尤永商 這樣論述：

大傳影音，以登堂入室之姿，早對人們之生活及價值觀影響甚多。以認知尚在建構的兒童時期，更容易耳濡目染產生影響。「妖怪手錶」是一無論在日本或台灣均極受到歡迎之電視卡通節目。本研究主要在以此卡通節目為媒介，探究經由幼兒對卡通節目「妖怪手錶」人物的認同，到底能對幼兒之日常作息產生多少影響？如何影響？是為正面或負面？以及幼教工作者如何協同家長進行相關導正，均為本研究之重點。本研究以參與式觀察法、深入訪談法及文獻分析法針對幼兒園大班之幼兒進行研究，得知本卡通對幼兒完成日常作息之正向影響有:一、觀賞卡通成為生活作息之一；二、幼兒因卡通而對時間作息展開掌握；三、因卡通模仿而喚起正向回憶；四、變聰明的自我認同

。負向的影響有：一、引發恐懼情緒；二、懼怕獨處在黑暗的場所；三、徘徊在真實與劇情之間。本卡通可成為幼兒與家長之溝通平台，無所謂正面或負面，它的負面效應正是它帶動幼兒認知發展之思考。而未一味的將成人之觀念灌輸給孩子，給予孩子思考討論的空間。