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國立中山大學 中國與亞太區域研究所 林文程所指導 傅瓊慧的 水下文化資產保存之立法與展望—聯合國教科文組織公約與臺灣、中國法律之比較 (2021),提出1514亞力關鍵因素是什麼,來自於水下文化遺產、水下文化資產保存法、管轄權、所有權屬、國際合作。

而第二篇論文國立政治大學 企業管理研究所(MBA學位學程) 黃國峯所指導 黃靜芬的 應用設計思考企劃臺灣孩童用品共享經濟平台「樂兒—孩童用品共享平台」之研究 (2017),提出因為有 共享經濟、協同消費、循環經濟、設計思考、綠色環保的重點而找出了 1514亞力的解答。

最後網站亞瑪力人則補充:亞瑪力人是游牧民族,主要集中地大約是從埃及小河到阿卡巴灣頭之間的一片略似菱形的山地,也有散居住在南地的。. 在2000 BC 時,已有亞瑪力人住在加低斯,百餘年後有以 ...

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水下文化資產保存之立法與展望—聯合國教科文組織公約與臺灣、中國法律之比較

為了解決1514亞力的問題,作者傅瓊慧 這樣論述:

聯合國教育、科學及文化組織於2001年通過《水下文化遺產保護公約》,公約秘書處除致力於倡導各會員國批准、同意、接受或加入公約外,亦鼓勵各締約國檢視其內國法律與公約進行調和,期讓公約成為國際上水下文化遺產保護一致適用的最低標準。我國《水下文化資產保存法》於草擬之際,即以公約內容為基準納入草案條文規定,然在法制化過程中,部分條文內容受到其他政府機關(構)、各領域專家學者意見、以及另一重要法律《文化資產保存法》所建立的陸上文化遺產保護機制等國內環境因素影響,而成為具臺灣本土特色的水下文化遺產保護法制。中國《水下文物保護管理條例》則先於《水下文化遺產保護公約》訂定,其後雖有專家學者提出應與公約調和之

建議,然其後續於2018年的修正草案,僅納入部分公約原則。文化決策雖與一般政治性決策環境影響因素不甚相同,惟聯合國教科文組織《水下文化遺產保護公約》係為各國政治角力下之產物,臺海兩岸水下文化遺產之法律、行政制度就本質而言,仍可適用於一般公共政策的決策方式,故本文將以政治學的系統論及決策理論為研究途徑,嘗試分析聯合國教科文組織《水下文化遺產保護公約》、我國《水下文化資產保存法》及中國《水下文物保護管理條例》法制產出的環境、決策參與者、決策過程及後續政策執行等,特別是決策過程中的爭論議題,並提出我國在將《水下文化遺產保護公約》內國法化過程中未加以考慮,但於未來可能面臨的執行問題,供未來相關從業人員

或後續研究人員參考。

應用設計思考企劃臺灣孩童用品共享經濟平台「樂兒—孩童用品共享平台」之研究

為了解決1514亞力的問題,作者黃靜芬 這樣論述:

本研究將探討運用共享經濟概念為臺灣孩童用品產業打造一個閒置物資或服務的使用平台,讓重視環保綠色且願意生養孩童的父母能在養兒育的過程彈性支用育兒支出減輕負擔並減少過度消費,讓廠商減少過度生產所致的環保汙染問題與節省資源浪費。其原因為:近年來大家耳熟能響的Uber及Airbnb,是共享經濟的傳奇經典範例,其衝擊力除了改變消費者在傳統生活模式中接收更經濟實惠、快速及符合期待的服務外,更讓相對產業也嚴重感受因之產生的破壞式變革。再加上,環保綠色永續的議題一次一次在國際被討論並強制規範或被要求承諾履行,已變成全球公民的生活課題。方法上,本研究以設計思考(Design Thinking)作為創發臺灣孩童

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