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大馬詩選 2.0：詩三百篇

為了解決49天線上看的問題，作者 這樣論述：

　　《大馬詩選2.0》是1974年出版的《大馬詩選》的餘緖。相隔半個世紀，再編一部《大馬詩選》近乎瘋狂，物是人非、老成凋謝、不願再亮相的隱遁、國籍身分的變化、使《大馬詩選》again 的計劃，難乎其難。 　　不過，我還是做了，它不是艾略特的《荒原》，是《四個四重奏》的開始即結束，結束即肇始……那種近乎佛家的大圓滿。 　　從這部《2.0》，讀者會發現從上個世紀70年代到2021年5月的作品。那些被馬華文學大系、年度詩人特輯摒棄門外的詩人，在《2.0》令人驚訝地出現。他們的作品，構成馬華新詩史五十年来的脈絡。 　　一部詩史有大詩人、小詩人，不能說「我看不到他們」，就把不合

己意的作品掃到地毯底下去。《2.0》不用「ism」來分類，由作品反映史實，這比評論者那一套「想當然爾」的臆測靠譜許多。 本書特色 　　★ 將近四十年後重啟的馬華文學現代詩詩選，提供了相對寬濶的橫切面，讓許多未被看見的馬華詩人及詩壇新鋭，能有機會浮上水面！ 　　★ 《大馬詩選2.0》藉由廣泛的徵稿企畫，試圖回到詩人輩出、寫詩乃日常的盛唐時代，進一步勾勒出大馬的現代詩史。  

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應用於28 GHz 5G通訊的接收機前端關鍵元件及電路之研究

為了解決49天線上看的問題，作者藍楷翔 這樣論述：

本論文由射頻接收機的電路模塊組合而成，積體電路的部份主要是研究第五世代行動通訊系統的接收機所需之積體電路，包括低雜訊放大器、功率分配器、巴倫、混波器，從傳輸線之理論推導開始，進一步製作出其所對應的傳輸線模型，並將其推廣至耦合傳輸線模型，最後將其應用在實際的電路設計中。電路板電路的部份主要是研究第五世代行動通訊系統所會使用到的陣列天線，從傳輸線的阻抗轉換開始，藉由不同電氣長度、不同特徵阻抗的傳輸線，分別實做出相對應的串聯饋入式陣列天線及相對應的並聯饋入式陣列天線。我們從貼片天線的原理開始。簡短的介紹貼片天線的輻射原理之後，我們會開始介紹傳輸線的阻抗轉換應用在陣列天線的實際樣貌。之後提出一套設計

流程，分別來進行串聯饋入式陣列天線及並聯饋入式陣列天線的設計。論文的積體電路部份，從射頻傳輸線的理論推導可以得知，傳輸線和負載的組合，能夠改變看入負載之實際值，其實際值能夠使用傳輸線阻抗轉換公式得知，因此根據其公式的表示法，我們能夠在四分之一波長的轉換情況下，進行電磁模擬並實際得出準確的傳輸線特徵阻抗及其對應的波長物理長度，以此建立準確的傳輸線模型。再來，我們可以應用耦合線傳輸線的公式推導，得出耦合線傳輸線之奇數模態、偶數模態的實際對應特徵阻抗，並且求解其所對應的耦合係數，藉此建立其相對應的耦合線傳輸線模型。並將其結果應用在實際的電路設計中。接著，在28 GHz低雜訊放大器的成果中，我們在放大

器的第一級加入了耦合線傳輸線的回授，藉此讓其在全頻段穩定的情況下，得到較高的增益值及較低的雜訊值，意即，讓其相對應的最低雜訊圓、最大增益圓能夠在Smith Chart上靠得更近。放大器第二級的部份，因為常見的低頻放大器會選用一般疊接的形式，但對射頻電路而言，其疊接的結果會造成輸出阻抗過大，導致我們只能夠有相對較差的輸出反射系數，所以我們改良了其小訊號所經過的路徑，將其做成乍看是疊接，實際上是串接的輸出電路，以此來得到較高得增益值和較寬的輸出頻寬。並且，我們還採用了基極空接的技術，將電晶體的門檻電壓調低，藉此將電晶體的工作點Q點移動到較右下的位置，以此來得到較低的工作電流值，藉此降低整體電路的消

耗功率。功率分配器及巴倫的部份，我們改良了傳統的威爾金森功率分配器，使其有更小的面積及更大的佈局彈性。首先，我們在功率分配器的輸入端，並聯了一電容接地，改變電氣長度的實際值，藉此縮小功率分配器所需要的實際金屬長度。再來，我們將傳統威爾金森功率分配器所使用的電阻隔離，根據等效公式轉換成電阻及電容並聯的結果，得到更加優秀的隔離度。最後，根據電路學的Δ-Y轉換公式，將威爾金森功率分配器的傳輸線模型，置換成可以使用耦合線傳輸線模型的形式，此點對布局上的面積節省有極大的幫助。而為了將其應用在混波器的設計中，我們使用了電容、電感、電容和電感、電容、電感的被動元件相結合，設計出適當的電氣延遲和電氣領先，並將

其組合至前述所提及之威爾金森功率分配器，藉此來得到有著優良特性並且可以有高佈局彈性的巴倫被動電路，並將其實際應用在混波器的設計中。混波器的部份，在轉導級的地方，我們使用了在低雜訊放大器所提到的基極空接技術，將其所需之直流電流調降，間接降低所需要使用的功率消耗。另外，為了解決轉導級和開關級使用同一直流電流所產生的問題，我們參考了使用變壓器電路進行電流分隔的方法，將其改良成使用四分之一波長傳輸線來進行直流分隔。混波器所需之中頻負載部份，我們則採用了只有低壓降卻能有高阻抗值的震盪器並聯電阻的負載設計，降低我們所不需要的功率消耗。最後，因為開關級在理論上是不會有任何功率消耗的，但實際上還是有，所以我們

為了更進一步的降低開關級所不需要的功率消耗，因此我們藉由電流轉向技術，將中頻訊號直接轉向至緩衝器端，達到更進一步降低功率消耗的結果。最後，我們將提出來的各種電路，組合成一射頻接收機的前端。

台灣視訊產業的問題與解決

為了解決49天線上看的問題，作者莊春發 這樣論述：

　　電視產業與電信產業，長期屬於政府部門管制的產業，民主化之後，人民對訊息取得的強烈需求，政府遂採行開放政策，容許民間公司參與經營。然而在政府市場開放過程的中間，決策中似乎出現若干的盲點，個人因此不揣淺陋在報紙或網路專欄投書，本書為此發表的成果。希望個人的意見能提供主管機關政策的擬定，以使兩個產業發展更為健全，消費者從而獲得品質更好而價格適當的訊息服務。 　　為讀者閱讀方便，將其區分為傳播產業篇、電信及網路產業篇、公共經濟篇等三種分類。本書內容可做為教學上、實務上、政策討論的參考。 名人推薦 　　本書內容豐富，且收錄重要的時事議題，讀這些文章如同回顧台灣通訊傳播的發展

史，不僅是對教學和實務工作者有所助益，亦可作為推薦學生的閱讀教材。──清華大學通識教育中心主任 翁曉玲 　　直言、敢言，能夠揭穿管制重重面紗下真相就看這一本。──太穎國際法律事務所 謝穎青律師 　　傳播媒體產業的治理與監管，應該以媒體經濟學等社會科學的分析為基礎，才能得到放諸四海而皆準、歷久不衰的解答。莊春發教授是臺灣在媒體經濟學領域的前輩學者，智慧結晶集結出書，值得拜讀。──臺灣藝術大學廣播電視學系教授 賴祥蔚 　　台灣視訊產業的發展，不只是傳播政策問題，更是攸關民生品質與整體經濟發展的產業問題。本書從產業結構面出發，分析深入，許多卓見，值得參考與深思。──中國文化大學新聞傳播學院院長

胡幼偉

從生產到邏輯：台灣當代基督教藝術的實踐、建構與方法

為了解決49天線上看的問題，作者陳曉春 這樣論述：

基督新教的藝術相對於傳統基督宗教藝術發生了範式轉移，這意味著它並非不存在，只是存在與認知的模式發生轉變，本研究的目的便在於認識和建構此種模式及其邏輯與生產的意涵。具體可歸爲三組問題：一、何爲台灣當代基督教藝術的實踐與内容？二、台灣當代基督教藝術的定義/界定或生產的方法與方法論爲何？三、台灣當代基督教藝術生產的意涵爲何？研究理論與方法論則根基於符號學、論述分析、創作實踐與展覽策劃，以及藝術家、藝術客體、詮釋者、研究者等幾組面向的互動關聯。並以安力·給怒、馮君藍、林珮淳等三位藝術家及其創作實踐，台灣基督藝術協會與台灣好主意藝術協會所舉辦的若干場展覽，以及「在基督信仰之上創作」與「偶像？榜樣？」展

覽為具體案例。研究認爲台灣當代基督教藝術的實踐與内容，從符號表層來看並非一定要直接具有台灣、基督教的某種元素或屬性，實際上，它並無具體的規限，只是從創作實踐作爲討論取徑時，有幾點值得注意。台灣當代基督教藝術的定義/界定或生產，不能僅以一種簡化的統一方式加以概括，而是動態、且非一次性的，其中關鍵影響因素是來自超越符號表層的符號意指、以及外在於藝術客體的論述分析，尤其是具有某種基督教範疇的權威群體、機構或場域又屬核心因素。台灣當代基督教藝術意涵的生產部分與它的實踐和内容、以及建構有所重疊，它會因不同詮釋者/策展人、以及不同類型的展覽而不同。其中，「靈性」力量部分是符號學與後結構主義式論述分析所提供

理論視野較少涉及的，本研究關於這部分的論述，從某些層面可以作爲此理論視野的補充。台灣當代基督教藝術的生產固然有其基本的元素組構與邏輯，不過，這並非意味著它有固定的路徑，反而是要在具體的時空場域中，詮釋者邏輯自洽、有信服力的隨時經營。