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8呎6 衝浪板的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦廖日昇寫的 外星生活大傳奇：美國科學家在澤塔星的所見所聞 和DonaldKalsched的 創傷與靈魂：深入內在神聖空間，啟動轉化歷程都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自大喜文化 和心靈工坊所出版 。
國立臺北科技大學 設計學院設計博士班 蔡仁惠、周鼎金所指導 謝坤學的 智慧照明之節能實證研究-以白色能源屋為例 （2021），提出8呎6 衝浪板關鍵因素是什麼，來自於智慧照明、場景模式、情境模式、照明功率密度、用電指標、節能效益。
而第二篇論文臺北市立大學 社會暨公共事務學系公共事務學碩士班 許耿銘所指導 高昕毅的 遙控無人機專章管理規定下的政策順服-以新北市為例 （2021），提出因為有 民用航空法、遙控無人機專章、管制政策、政策順服、新北市的重點而找出了 8呎6 衝浪板的解答。
外星生活大傳奇：美國科學家在澤塔星的所見所聞
為了解決8呎6 衝浪板 的問題，作者廖日昇 這樣論述：
二次大戰後，不少的科技技術如晶體管、雷射器、光纖、微芯片、超導體和碳纖維等材料在通信技術的蓬勃發展，據說都是從外星飛船逆向工程所得到的靈感。也因此，外星人與地球人互動交織出的血淚史，往往超乎人類之想像。 部份居心叵測的外星人選了我們地球上最強盛且最多種族的國家——美國作為合作的對象，外星人提供美國不可思議的高科技如反重力航天器、基因改造及精神控制等技術，而外星人則從美國政府獲得有限度綁架人類的特權，以進行醫學及其他更邪惡目的的實驗。美國政府還開闢了數個地下基地，專門提供外星人或雙方合作之用。 有些知識分子認為，政府與外星人合作無異是與虎謀皮，不但討不了便宜，
還甚至會陪上全人類的命運。但美國政府自一九三○年代與外星人搭上線以來已深陷其禍，實在沒有後悔的餘地。六○年代美國甚至派出一批軍事人員至外星考察，歷時十三年才返回地球，這即為有名的「賽波計劃」。十二名美國科學家，到澤塔星上（賽波星）的所見所聞，實非我們地球人所能思考與理解的範圍。舉凡他們因無晝夜之分，而幾乎沒有睡眠之需要；吃的食物也食之無味或難以消化；所喝的水充滿化學物質而需煮沸等等的經驗，是科學家們畢生難忘的經驗。而澤塔星上，名為「水晶矩形」（CR）的能源裝置，也促使美國製造Pentagen這種元素，以作為地球上一種重要的能量來源；同時，更激發了美國日後對這項能源開發的所有技術發展與計劃，而轟
動一時。 未來，美國絕不可能放棄與外星人的合作，這種合作涵蓋物質發展與精神控制等層面，這樣的發展態勢對人類是福是禍，終究沒有定論可言；但地球上能源技術的發展與文明物質開發的技術提升，勢必有水漲船高的光景。 人類第一次跨星際旅行，就讓科學家因脫離時域而飽受身體極度不適，但當到達這顆星球，卻完全顛覆人類的所見所聞，在澤塔星上迥異的天象、不可思議的高溫……等等經歷，都是星際史上頭一遭，沒有任何經驗可循。這次有些意見與外星人相左，差一點雙方產生對峙，整個過程充滿著緊張、不可預料的恐懼。人類何時才能不受外星掌控？！
智慧照明之節能實證研究-以白色能源屋為例
為了解決8呎6 衝浪板 的問題，作者謝坤學 這樣論述：
國際能源總署(International Energy Agency, IEA) 2018年能源效率市場報告解析；全球能源效率持續提升，能源效率投資並以建築領域為主，建築產業約佔59%，而照明產業約佔14%。落實建築節能是國際提升能源效率及減少碳排放量的重點，而照明的能源效率是重要指標。照明是現代人不可或缺的基本生活需求，良好的室內光環境可以提供一個健康、安全、舒適、節能的室內環境。因應台灣未來建築、AIoT產業與雲端計算的設計整合及需求發展，運用智慧照明設計與調控技術，以達優質生活環境與節能兼顧之目的。透過文獻回顧與探討、依前導研究室內光環境品質指標的成果，建構室內光環境的照明最適
化設計，並進行智慧照明情境模式之能耗實證研究。並依先行「室內光環境品質指標」建構智慧照明的情境控制模式，以光、照明與照明設計的思維，符合可視性、活動性、健康和安全、心情和舒適、社交和溝通及美感等六大面向需求。 實證場域位於白色能源屋(以下簡稱能源屋)內，在台灣北部某校園內，以四個20呎貨櫃建構一住宅單元空間，其電力主要由8 kW太陽光電系統提供，並搭載儲能電池(鋰電池)及電力品質監控系統，以提高電源供應品質與穩定性。並整合：創能(綠能)、儲能、節能等技術的能源管理系統，受限於研究範圍，僅以智慧照明為範疇。並分期建置照明場景及情境模式之設備及控制系統，運用智慧照明設計與控制手法滿足使用者的
生活行為功能及活動需求，並進行照明能耗的量測與分析，除能源屋之光環境進行建構，亦配合能源屋的建築環境能耗設備置換與監測，共同打造智慧綠建築的實證場域。 本研究範圍為室內空間場域；區分為公共空間(指玄關、客廳、用餐/工作區、廚房空間)與私密空間(指通道、盥洗、浴廁空間、臥房空間)等基本生活場域進行場景與情境照明規劃與設計。係針對智慧照明運用照明設計技術及設備與智慧控制系統的置換與監測，建構一智慧照明控制技術的光環境展示空間，並進行LED照明場景及情境模式的能耗實證場域；此部分成果可供日後規畫者與使用者對智慧照明場景或情境模式的選用與系統建置的參考依據。從照明能耗應用對於LED場景或情境模式
較一般節能燈具設備，其節能效益為50%。導入LED照明調光技術，其節能效益更可達73~77%。並得知情境模式較場景模式之節能效益約可再節能11%，再整合傳感器、感應器等設備，其節能效益可更加顯著。
創傷與靈魂：深入內在神聖空間，啟動轉化歷程
為了解決8呎6 衝浪板 的問題，作者DonaldKalsched 這樣論述：
這一次，療癒創傷不僅要探索內心， 更要走進靈魂深處，從靈性的奧祕中轉化受傷的自我。 《創傷與靈魂》同《創傷的內在世界》，再次談及創傷時自我防禦的機制，但這次，靈魂成為關鍵。卡爾謝旁徵博引，他提出的靈魂對創傷修復概念，不但融合了榮格強調內在的原型及神祕論，亦應用溫尼考特的母嬰關係，作者認為人心創傷必受到內外世界影響，而靈魂會於特殊時刻現身擁抱受創傷者。 靈魂是什麼？又會為何重要？在本書中，靈魂既是第二空間、又或是人類經驗的聖祕向度，會以古老原型以動物、孩童、天使於夢中、瀕死狀態出現，為的就是保護創傷者的自我，將自我核心解離至安全空間，不受傷害。然而，這樣的保護卻會帶來殘酷傷害。卡
爾謝以知名文學作品《但丁》神曲中的黑暗之神狄斯、《小王子》的蛇為例，說明靈魂帶來的拯救既具天使般的安全感，亦具原魔性。 若《創傷的內在世界》說明精神如何透過自我防禦機制免於毀滅，那《創傷與靈魂》則強調靈魂所帶來的難以言明的修復機制。卡爾謝在本書詳細解析多種論述，包括當代精神分析理論、神經科學、榮格心理學與自體心理學、客體關係理論等，並以個案分析為例，可見創傷修復的艱困與不易，也可見愛與修復亦存在於個案與心理治療師的關係中：當雙方心靈交會，靈魂之光與闇亦有助於創傷後的整合和修復。 本書特色 ★ 《創傷的內在世界》續集，呈現榮格與溫尼考特學派理論的極致應用。在本書看得到心靈、靈
魂與創傷間的關係，亦看得到創傷如何透過心靈、靈魂的神祕面向，邁向身心靈轉化的歷程。 ★ 以文學作品但丁《神曲》地獄篇、聖修伯里《小王子》為例，讓心理學理論不再生澀難懂，而更能與人性與日常面向有所連結。 專業推薦 王浩威｜精神科醫師、華人心理治療基金會執行長、台灣榮格學會理事長 呂旭亞｜榮格分析師 李孟潮｜精神科醫師、個人執業 鐘 穎｜《故事裡的心理學》作者、愛智者書窩主持人、諮商心理師 （中文推薦者按姓氏筆劃排列） 「卡爾謝在敏銳辨察心靈苦難的現實之餘，亦不斷讚揚人類之靈的救贖能力。此乃一本探討苦難之書，卻也注入了智慧與希望。」──莫瑞‧史丹(Mur
ray Stein)博士 「此書是銜接發展理論及原型理論的要作，亦為臨床工作實務現象及榮格理論中關於靈魂、神話創造的面向搭起橋樑。書中各種豐富切題的案例，領人一覽創傷所引發的靈性黑暗面，同時展現出遭受創傷的個體，可以如何透過將治療性關係與靈性能量湧現兩相結合，獲得療癒。唐納‧卡爾謝能夠深切敏覺治療關係交會的神聖性，這對於能深度體察創傷倖存者的苦難是不可或缺的，這種特質，讓他能陪伴受創的男男女女，步入從未體驗到人類溫情的黑暗領域。唐諾的書，證明了心理治療能夠治癒靈魂，也精采描繪出心理治療的靈性向度。」──里昂奈爾‧科貝特(Lionel Corbett)醫師，美國帕西菲卡研究院深度心理學程
教授，《心靈與聖潔：超越宗教的靈性》(Psyche and the Sacred: Spirituality beyond Religion)作者 作者簡介 唐納‧卡爾謝 Donald Kalsched 美國新墨西哥州私人執業的精神分析師，紐約榮格學院（C. G. Jung Institute）研究員，跨區域榮格分析協會（Inter-Regional Society of Jungian Analysts）的資深分析師與督導。 卡爾謝博士原本專攻精神醫學和宗教學，其後對榮格分析心理學產生興趣，並成為分析心理學分析師。1986年，他開始領導深度心理學學院（Institute
for Depth Psychology），在此透過講座和研討會，展開對童年創傷領域的研究與講學，探索精神分析中的創傷模式及其與榮格思想的關係，並撰成《創傷的內在世界：生命中難以承受的重，心靈如何回應》（The Inner World of Trauma: archetypal defenses of the personal spirit, 1996）一書。1996年，卡爾謝博士加入紐約威徹斯特精神分析和心理治療培訓研究所（Westchester Institute for Training in Psychoanalysis and Psychotherapy）。在職期間推出他的另外一本
著作，亦即本書《創傷與靈魂》，旨在探討心理治療工作的神祕面向。卡爾謝博士經常於美國國內與國際巡迴講學，專注於對早期創傷和分離理論的跨學科興趣，及其在許多文化的神話和宗教圖像中的神話與詩意表現。卡爾謝博士的官方網站：https://www.donaldkalsched.com/。 審閱者簡介 洪素珍 英國杜倫大學教育學院心理諮商博士，英國曼徹斯特大學戲劇治療證照，現任台北教育大學心理與諮商學系副教授，華人心理治療研究發展基金會諮商心理師，國際分析心理學分析師（IAAP）。專長領域為戲劇治療、分析取向心理治療、創傷治療、性侵害及家庭暴力心理治療、客體關係取向兒童心理治療與父母諮詢。
譯者簡介 連芯（負責緒論、第一章、第二章、第六章至第八章翻譯） 國立臺北教育大學諮商與心理研究所、英國艾賽克斯大學（University of Essex）精神分析研究所畢業，曾任文案、採訪編輯，目前是諮商心理師。譯有《佛洛伊德：幽微的心靈世界》、《瘋狂與存在：反精神醫學的傳奇名醫R.D. Laing》、《閱讀克萊恩》（合譯）、《創傷的內在世界》（合譯）。 徐碧貞（負責第三章、第九章翻譯） 臺灣諮商心理師、美國加州臨床心理師（PSY29148）、榮格分析師。曾任高中輔導教師，獲取 California Institute of Integral Studies 臨
床心理學博士、美國 Fordham University 諮商心理學碩士及國立臺灣師範大學教育心理與輔導學士。譯有《與內在對話：夢境．積極想像．自我轉化》、《永恆少年：以榮格觀點探討拒絕長大》、《童話中的陰影與邪惡：從榮格觀點探索童話世界》《解讀童話：從榮格觀點探索童話世界》、《我的榮格人生路：一位心理分析師的生命敘說》（皆由心靈工坊出版）。 楊菁薷（負責第四章、第五章翻譯） 兼任譯者。畢業於天主教輔仁大學臨床心理學系、國立臺北教育大學心理與諮商學系碩士、英國埃塞克斯大學（University of Essex）精神分析研究碩士（MA Psychoanalytic studies）
。具臺灣心理諮商師資格，主要在心理動力取向領域中耕耘及學習，為有憂鬱、焦慮或關係議題者提供心理相關服務。 導 讀 ▎以靈魂為名的勇敢之書：導讀《創傷與靈魂》/ 鐘穎 緒 論 ▎ 關於本書 兩個世界 創傷與自我照護系統 思索「靈魂」 靈魂的發展 創傷干擾 結語 第1章 ▎創傷與拯救性命的聖祕經驗 深度心理學發現靈性世界 與神秘經驗相遇 瀕死時刻的顯靈現象 聖母化為守護天使 聖母與聖嬰現身兩萬五千英呎高空 榮格分析的神祕經驗 超凡的「存在體」 第2章 ▎靈魂孩童的失與復得 介於世界之間的孩童：溫尼考特的過渡空間 案例1：籠子裡的寶寶 案例2：股市經紀人與遭掩埋的小孩 案例3
：黛莉與小馬 各地神話那失而復得的孩童 第3章 ▎解離與防禦系統的黑暗面：用《神曲》為例闡述 引言 狄斯與攻擊性 在臨床情境中一窺狄斯 精神分析、榮格理論及其他理論中的狄斯 「入此門者，揚棄一切希望」 狄斯與惡魔憂鬱 臨床實例：海倫 持續下降：靈薄獄（Limbo） 從案例看靈性意義的突破 困在靈薄獄：有害的天真無辜 黛安：有害的天真無辜者 狄斯與實體化 更進一步下降至地下區域 外掛到狄斯之門的天使 繼續下降：遭逢狄斯 在移情中與狄斯近身遭逢 結語：兩種苦 第4章 ▎創傷、轉化與超越：臨床案例解析 前言 初次會談 對早期創傷基礎分裂的評論 初期會談與失而復得的孩童 哀傷工作 失而復得的男孩/
孩童 內在與外在的男孩 失而復得的陰性特質 中期階段：與攻擊力量的新關係 移情中的憤怒 餡餅烘焙師與彩色玻璃人 教堂是愛與恨的避難所 啟示、佛陀的眼淚，以及同情的到來 舊有防禦的回歸與重構 共情（Sympathy）的回歸 自願犧牲與斬首遊戲 對痛苦敞開心扉即是對上帝敞開心扉 總結 第5章 ▎整體性（Wholeness）和反整體性（Anti-wholeness）防禦 前言 在我們的整然（wholeness）中被看見 整體性與我們的靈性之傳承 整體性、扭曲的鏡子以及個人敘事 讓榮格恢復整體性的一個夢 榮格對整體性的後續描述 神經科學對理解整體性的貢獻 辛西婭的案例 結論 第6章 ▎從精神分析取
向看內在世界 費爾本：內在迫害 史坦納：心靈退隱地 博拉斯：鬼域般的內在世界 摩戴爾：隱密自體 斯明頓：真神與偽神 評論 格羅斯坦：無意識中不可言喻的主體 第7章 ▎論純真及失之復得：解讀聖修伯里《小王子》 純真，精神分析觀點 西方文學論純真 聖艾修伯里的《小王子》 案例：芭芭拉 故事：世界之間的小王子 純真冒險接觸經驗 馴服：麥田 內心無法看見的事物 小王子遇上飛行員 （續）案例：芭芭拉 《小王子》結局：飛行員的啟蒙 故事的教誨 芭芭拉：晚期夢境 結語 第8章 ▎榮格的分歧自體：學習活在「世界之間」 緒論、續前章節 榮格在世界之間的漫長旅途：對照《小王子》 隱藏的燭檯 （續）榮格的故事
榮格的兩個世界辯證，與佛洛伊德及精神分析的關係 榮格人生概覽 溫尼考特評論《回憶‧夢‧省思》 溫尼考特對榮格精神病理的各項指控 評論溫尼考特的詮釋 摘要與總結 第9章 ▎分解與重組：格林童話〈沒有手的姑娘〉 引言 納入童話 受到心智壓迫的身體 案例：黛博拉 沒有手的姑娘：第一部 黛博拉的早期治療歷程 從理論層面理解 沒有手的姑娘：第二部 黛博拉的治療歷程：銀手階段 沒有手的姑娘：第三部 黛博拉在「森林」中的時段 結語 附錄一｜延伸閱讀 附錄二｜參考文獻 緒論 理性追尋在既有知識的岸邊止步；唯有難以言喻的感受，能超脫無以計數的代價，繼續前行。 我們不會因追求探險或懸疑，又或者理性無法回答我
們的問題，就離開既有知識之岸。我們航行出海，乃因我們的心智像是精采絕倫的海貝，當我們湊耳聆聽，離岸浪濤傳來永恆的呢喃。 我們同屬兩域公民，必須維持雙邊忠誠。 ——亞伯拉罕‧赫舍爾（Abraham Heschel, 1900:1-2） 一個夏日傍晚落日時分，我站在紐芬蘭家中的陽台上，懸在兩個世界之間。我後方隔著紗門，可聽見加拿大電視播報員正在報導阿富汗坎達哈省（Kandahar）的最新自殺炸彈攻擊，造成二十九死五十傷，鮮血殘骸飛濺四周牆垣，女人哀號慟哭，男人憤怒暴動，孩子的眼神空洞絕望……真是難以置信的創傷，我幾乎無法聽下去了。 我眼前向南是廣闊的大西洋，起伏的波浪不斷拍打史克溫岬角（Skerw
ind Head）峭壁，最後一批海鳥越過水平線飛向離岸小島，日間朦朧的星子，開始從蔚藍天空深處緩緩眨起眼來。潛鳥顫抖的啼聲回盪越過水面，縈繞在這片祥和景致的絕美之中，遠處霧角響起，奏出撫慰的祝福。浸淫於這片美景，我的靈魂感覺回到歸處，內心寧靜。 這兩個世界似乎毫不相容，而我奮力嘗試讓兩者並存。第一個世界有點「褻瀆」感，充滿了凡人肉身處在暴力、極端的世界中，伴隨人間悲劇及麻痺人心的苦難。這個世界以零星碎裂的人類衝突呈現在我眼前──那種毀滅性的憤怒，我根本無法消受──對此，我的反應是關機、封閉、解離、脫離我的身體，就如同創傷的核心反應。第二個世界讓人覺得神聖、美麗、無垠及永恆，開啟無可言喻的神祕，
能撫慰靈魂──即，能進入魯道夫‧奧圖（Rudolf Otto, 1917）稱之為人類經驗的聖祕（numinous）向度。當我對這個更大的世界開放，我能感覺到日間世界的焦慮和煩惱，「如經睡夢消散」（《馬克白》，2.2: 35-39），然而，這個美麗、無人的世界縈繞著一股孤寂感，那裡沒有任何人，只有我。
遙控無人機專章管理規定下的政策順服-以新北市為例
為了解決8呎6 衝浪板 的問題，作者高昕毅 這樣論述：
近幾年來遙控無人機傷人事故頻傳，如：2015年2月高雄大寮監獄的狹持事件中新聞媒體出動空拍機欲窺探監獄內之情事，因而激怒嫌疑人開槍射擊空拍機，亦或是2015年7月空拍機直接撞擊101大樓而墜毀等。這些事件造成台灣社會輿論的壓力，致使交通部推動於「民用航空法」中增訂遙控無人機專章及相關授權法規命令之修法工作。遙控無人機專章修正草案已於2018年4月3日經立法院三讀通過、2018年4月25日經總統公布。依民航法規定，400 呎（即 120 公尺）以下空域屬於各縣市政府權責，在不妨礙飛航安全的原則下，民航局會尊重地方政府的做法。對於地方政府而言，自然希望不要任何意外發生在自己轄區內，因此在中央母法
的規範下，地方政府對於無人機之規範只會更為限縮。無人機專章對飛行時間、區域以及操作證與註冊證等多有規範，到底這些規範對於無人機玩家而言是否必要抑或是有其他想法。若是管制政策無法讓大部分被管制的民眾所順服，則此政策將可能造成民怨。而在地方政府中，新北市所轄範圍相對遼闊，包含了山、海與最多的人口數，對於無人機的規範勢必要有更為詳盡的規劃。因此本文希冀檢視新北市的無人機玩家們，對於此管制政策之順服度。