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元祐遷謫詩作與生命安頓

為了解決clever moments中文的問題，作者張瑋儀 這樣論述：

本文以元祐文人遷謫詩作為研究素材，由「天、地、人、我」的所處四域環境為架構，分析其遭逢困境的生命安頓之道。主要研究對象為：蘇軾、蘇轍、黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之、陳師道，旁及同期交遊文士孔文仲、孔武仲、李之儀等人。將遷謫歷程之興感，析分為空間幅圍、時間向度、人倫關懷、自我詮釋等主題，再以意義治療學之研究方式，逐一呈顯其現象、診斷、處方之脈絡。本論文之章節規劃如下：第一章緒論，略述研究構想之形成、研究方法及架構，針對已掌握之資料作文獻述評，分為專書論著、期刊論文、年鑑報告等。第二章為範疇釐定，統論元祐詩歌發展之文化因緣、政治背景、文學脈絡。自北宋遷謫詩論困境與文學，再由遷謫傳統與文學表現分析唐

、宋詩之別，並由學人之詩與詩人之詩的說法，析理詩歌之評騭準的，從而呈顯宋型文化與宋詩特質之所在。第二節專就宋詩分期與元祐文人群體為論，由詩學體派之論，說明元祐文人所具有的代表性，從清代三元說、三關說之論斷，以及嚴羽本朝體至江西詩派之演進，辨析元祐體之定位。再就黨爭事件的影響，分析士人之左遷際遇與創作變化，貞定元祐文人之所處時局，作為背景考察與交待。以下四章就元祐文人之遷謫詩作，分論時空人我之關聯：第三章談空間距離，從奔走天涯之體驗論及心理距離的遠近感受，分述「窮而後工」的反思與蛻變；由「天涯詩作」分析身世如寄、親朋離散之孤隔意識；「江山之助」展開天地漫遊之旅，以逍遙之心，探訪渠等之鄉關追尋，藉

由土地記憶的勾勒，建構出身四海為家的精神家園。第四章論元祐遷謫詩之時間感受，區分為：短時長感、長時短感、忘時之感。於蔓延時感，論感時傷逝之主客觀意念，並以文人倦夜、無眠之詩為證，見其輾轉反側；再由詩中自覺老邁、欲歸山林之言，體會光陰無情之奔逝。第二節由朝菌晦朔之喻，論光陰倏忽之感，匯整詩中南柯一夢、恍如隔世之論，由此似幻還真的虛實之境中，體會聚散無常、離合悲歡。既而分析詩作中的時不我與之嘆，舉飲酒詩為證，逐步說明文人畏禍、獨酌、共飲之事，進而在酒醒夢斷中，析言吾人與時推移、與物遷化的本質，唯有轉換心境，方得不受時限、自在馳騁。第五章論元祐遷謫詩作之人倫情懷。第一節由宋詩變革論詩中之爭勝競作意識

，分析文人群體與酬酢風氣的形成，舉禁體物語為例，說明宋詩中之自我設限、自我挑戰的良性互動。影響所及，蘇、黃優劣評議的毫釐爭勝，即為宋詩競勝態度的延伸，說明當代與後世文人各有所師，亦證明宋詩別出心裁、氣象萬千之特色。第二節論離別詩之聚散無常，自唐代贈別詩之表達意象，析理離別情境之所思所感，謫人告別親故、隻身奔赴旅途，自會引發滿懷悲緒，在天地的投寄中思索人生，對於相聚時刻自是格外珍惜，進而形成獨立自處的超越情感。第六章探討元祐遷謫詩作之自我面對，析論其中之治療意涵。茲引維也納第三心理學派傅朗克（Viktor E. Frankl,1905-1997）意義治療學派（Logotherapy）之理論為申說

。以意義治療學之兩大方式為架構，第一節由「停止反省法」（method of de-reflection）討論元祐遷謫詩之「忘」，內者忘懷得失、外者相忘江湖，以跳脫於當下之身心困境。第二節以「矛盾意向法」（method of paradoxical intentions）之對反思維觀，論平淡、巧拙、反常合道。元祐文人突破既有的審美判準，呈顯由絢爛歸於平淡、平淡而山高水深、大巧不如小拙的意境，運用治療觀念的矛盾意向，正可視為尋求身心平衡的治療之道，環環相扣，形成全文論證之系統。最末結論部分歸納全文意旨，申言研究之成果與考察，述及尚待開發命題，作為後續研究之前瞻與展望。