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「仿冒學」的符號政治：LV的真假之爭

為了解決limit精品真假的問題，作者林易萱 這樣論述：

2001年，台灣先後發生了成功大學MP3事件，以及正式成為世界貿易組織(WTO)會員，接著國內便引爆了一系列與智財權相關的種種法律、政治和道德論戰。然而位於全球仿冒工業核心的台灣，卻始終缺乏以文化研究的觀點所進行的「盜版論述」，文化研究如何在「仿冒」這個議題上，突破過去的政經思考，尋求仿冒／仿冒品的符號政治，是本文的研究目的。而仿冒／仿冒品的符號意義是如何在流行符號和消費社會中造成混淆？這樣的混淆對資本主義的影響又在哪裡？是主要的問題意識。本文分別從流行符號的生產、和消費兩個部分去探究仿冒文化，並以深度訪談和參與觀察為主要的研究方法。 相對於正品，仿冒／仿冒品是一種模仿和

盜用。本文整理了與「再現」相關的種種理論，分別討論「摹仿／複製／擬似」這些概念，並整理出上述概念與「再現的方式」和「再現的工具」相關的內涵，以此作為研究的理論主軸。由於本文要探究的是仿冒／仿冒品的符號政治，因此Baudrillard的符號消費理論，以及社會學中消費與象徵關係的討論，也是本文重要的理論背景。 研究發現，在流行符號的生產中，正品和仿冒／仿冒品之間存在的是彼此衝突的生產邏輯，仿冒／仿冒品之所以不正確，原因在於它的大量生產和彈性製造等符號意義，幹擾了精品名牌透過「限量製造發行」所建立起來的崇拜價值。而從符號消費的觀點來看，名牌所銷售的並不是「物品」而是「符號」，在這

一點上正品和仿冒／仿冒品並無二致，而且不論正仿，它們再製的過程都是不斷地在增加這套符號的價值。在名牌消費的文化邏輯中，仿冒／仿冒品的不正確性則是在於它打破了由名牌商品所建立起來的秀異和階級，並且由於名牌消費的符號性格，真假的論述是在擬似層次運作，法律和道德的觀點完全無從解釋。 流行文化的名牌真假之爭，不是在使用價值的論辯上和資本主義、國家機器進行抗爭，而是以其符號的曖昧姿態，去顛覆資本主義的符號生產邏輯，混淆資本主義建造的階級秀異。而這一點，正是本文希望從文化研究的觀點所提出的一條與資本主義龐大體系戰鬥的可能路徑。

從成明的演唱藝術探討美聲唱法與民族風格在中國歌曲演'唱中的兼融--為<春江花月夜--吳萍康中國歌曲獨唱會>而寫

為了解決limit精品真假的問題，作者吳萍康 這樣論述：

摘　要 　　現代民族風格歌曲，在傳統的基礎上，擴大了題材，豐富了表現手法，注入了更多時代的氣息。本文從聲樂家成明的演唱出發，從理論和實踐兩方面說明以美聲唱法結合民族風格的可能性，希望有助於解決台灣多年來在中國歌曲演唱上咬字不清，缺少中國風格的難題；也希望有助於突破目前大陸在民族唱法上呈現的風格單一、千人一面的瓶頸。筆者認為民族風格的建立，並不僅僅是單純的唱法問題，其實是對風格內涵的理解，以及如何靈活運用各種唱法，調整聲音的狀態來表達風格的問題。台灣由於種種因素，音樂環境傾向西化，美聲唱法一向是專業聲樂教育的主流，美聲歌手如何在個人嗓音條件的基礎上唱好中國歌曲，首先要揚棄單

一唱法的思維模式，正確理解民族唱腔，以咬字運腔的技法，結合健康通暢的發聲方式，用創造性的詮釋，突破嗓音風格上的侷限；並以美聲的優勢，開創民族風格演唱的多元風貌。 關鍵字：美聲唱法、民族唱法、民族風格、中國歌曲、成明