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越南文化：從紅河到九龍江流域

為了解決pho 10河內的問題，作者 這樣論述：

　　本書為國立成功大學越南研究中心及社團法人台越文化協會共同辦理「越南文化國際工作坊」的成果。 　　適合哪些讀者 　　1. 擬教授越南語及越南文化課程者 　　2. 擬到越南投資或工作者 　　3. 從事新移民或多元文化研究者 　　4. 對越南文化有興趣者 本書特色 　　1. 結合台灣、越南與日本的越南研究專家共同撰寫 　　2. 針對中文讀者所設計的認識越南文化專書 　　3. 本書為讀者透析越南北、中、南三地的文化議題 　　4. 本書探討議題包含越南京族及其他少數民族文化   編者簡介 蔣為文 　　美國德州大學語言學博士、國立成功大學越南研究中心主任、台灣文學系教授、社團法人台越文

化協會創會理事長、國際越南語認證（iVPT）研發者，曾任越南社科院、河內國家大學、日本東京外國語大學亞非研究所訪問學人。   作者/譯者 論文標題 1 裴懷山 (范海云譯) 從非物質文化遺產的真實性談起 Bàn về tính chân thực của di sản văn hóa phi vật thể 2 阮氏秋紅 (范海云譯) UNESCO認定的越南文化資產 Những di sản văn hóa của Việt Nam được UNESCO vinh danh 3 阮氏芳箴 (盧佩芊譯) 北寧官賀民歌獲UNESCO入選為無形文化資產後的相關議題研究 Dân

Ca Quan Họ Bắc Ninh Từ Khi Được UNESCO Vinh Danh: Hiện Trạng Bảo Vệ, Phát Huy Và Những Vấn Đề Đặt Ra 4 陳文團 (蔡氏清水譯) 現代越南儒教的實用主義 Bản chất thực dụng của Việt Nho hiện đại 5 阮登疊 (蔡氏清水譯) 從區域到世界：越南文學現代化的過程 Từ khu vực ra thế giới và quá trình hiện đại hóa văn học ở Việt Nam 6 黃明福、陳氏詩茶 (陳玟羽譯) 風化報的插畫藝術：自1932

年至1936年 Nghệ thuật minh họa báo Phong hóa những năm 1932-1936 7 團氏美香 (阮氏青河譯) 米所寺的千手、千眼觀音像之造型:與亞洲各國比較 Tượng Quan âm nghìn mắt nghìn tay chùa Mễ Sở: phong cách tạo hình từ góc nhìn so sánh với một số nước ở Châu Á 8 武氏凰蘭 (阮翠薇譯) 表演遊戲–民俗節慶的象徵 Trò diễn- một biểu tượng của lễ hội dân gian 9 武妙忠 (吳氏新譯) 越南北

部高山區居民之農業祭典 Nghi lễ nông nghiệp của cư dân khu vực miền núi phía Bắc Việt Nam 10 黎英俊、陳德創 (呂越雄譯) 西原長山區域刺水牛儀式：族群文化象徵 Lễ hội đâm trâu ở Trường Sơn – Tây Nguyên: dấu ấn văn hóa tộc người 11 吳文麗 (范玉翠薇譯) 越南村莊的南北差異及南部水上貿易的文化特徵 Làng xã Việt Nam và đặc trưng văn hóa buôn bán trên sông ở Nam bộ 12 黃文越 (范玉翠薇譯)

九龍江流域少數民族社會管理：一個接近問題之方法 Văn hóa quản lý xã hội truyền thống của cộng đồng dân tộc thiểu số Nam bộ 13 蔣為文 越南明鄉人與華人的文化認同差異 Sự khác biệt về bản sắc văn hóa giữa người Minh Hương và người Hoa tại Việt Nam 14 潘安 (范玉翠薇譯) 越南南部華人的歷史文化 Lịch sử và văn hóa người Hoa Nam bộ Việt Nam 15 清水政明 (盧佩芊譯) 越南古文本中喃字解讀的過

程 Quá trình đọc chữ Nôm trong văn bản cổ Việt Nam 16 陳氏蘭 從越南交際文化探討台灣的越南語教學 Văn hoá giao tiếp và vấn đề giảng dạy tiếng Việt tại Đài Loan 17 裴光雄 (陳理揚譯) 十九世紀末二十世紀初法越文化交流對越南傳統文化的影響 Ảnh hưởng của giao lưu văn hóa Việt Pháp cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX đối với sự thay đổi văn hóa truyền thống của Việt N

am 18 NGUYỄN Công Hoàng Diagnosing cultural norms and value to business sustainable development for Taishang in Vietnam 19 HỒ Thị Thanh Nga Transnational labour migration:(Non-) Remittances and the family in crisis, case study in Tam Di, Bac Giang, Vietnam   序言 從紅河到九龍江流域 蔣為文 　　越南是位於東南亞的多族群文明古

國。就歷史發展順序來看，越南文化從北往南拓展，主要依附在三條河流流域，分別是紅河、香江與九龍江(湄公河)。紅河是越南主體民族京族(Kinh或稱越族)的民族發源地，歷代許多重要王朝都建都於此。香江是越南最後一個封建王朝阮朝的護城河。九龍江位於越南南部，該區域原本居住柬埔寨人，約於十七世紀之後越南人逐漸大量移居到此開墾，而形成當今現況。由於發展的歷史文化背景不同，當今越南北、中、南三地各有其區域文化特色。 　　越南的文化有其源自內在本土的成分，也有外來經過吸收後的新興文化，因此呈現出豐富多元又有其民族主體性的特色。越南文化的特色之一就是將外來文化吸收消化後轉換成具本土色彩的文化。譬如，越南的十二

生肖概念雖源自中國，但來到越南後卻用貓取代兔子。中秋節來到越南後，從全家團圓的節日變成小孩子的燈籠節。廣東人的河粉傳到越南後變成越南式的phở，潮州人的粿條傳到越南南部後變成越南南部的美食hủ tiếu。雖然廣東河粉及潮州粿條源自中國廣東，但經過越南本土化後其烹調方式與口味已與原鄉不同而形成具有越南特色的國民經典美食。在台灣，當談及河粉時民眾都會聯想到越南的美食。在法語裡甚至也直接以pho來稱呼越式河粉。這表示河粉的越南化已深受越南以外的他者認同與肯定。此外，油條傳到越南後，也遭徹底改頭換面。越南油條不僅尺寸較小，且常與河粉一起享用，而非「燒餅油條」的吃法。 　　從越南的案例來看，越南是一個

具有文化主體性與自信的民族！而這或許是當前台灣人最欠缺的民族精神。台灣和越南都曾經歷過外來政權的殖民統治。是什麼樣的文化內涵造就了越南人打敗法國、美國和中國而得到民族的獨立呢？台越之間的文化有其相似性也有其差異性。台語諺語說：「Han-chî lo̍h thô͘ m̄-kiaⁿ nōa, chí kiû ki-hio̍h tē tē thòaⁿ」（番薯毋驚落土爛，只求枝葉代代湠）。這種骨力打拼的精神與毅力是台越文化共通的特點。 　　儘管台、越兩岸的通婚與通商非常密切與頻繁，然而雙方對對方的社會文化了解仍非常有限，甚至常存在以訛傳訛的誤解。有鑑於此，國立成功大學越南研究中心、台灣文學系、社團法

人台越文化協會、高雄大學越南研究中心聯合邀請越南社會科學院文化所、越南文化藝術院、胡志明市國家大學所屬社會人文大學及日本大阪大學越南學系於2018年6月份共同舉辦一場越南文化國際工作坊。該工作坊邀集了台灣、越南與日本的越南研究專家們一同發表關於越南文化相關議題的論文。這些論文經過修改潤飾後就成了這本書。雖然這本書無法涵蓋極豐富的越南文化全貌，但應該足以讓讀者對越南文化有基本的認識。期待這本書能帶動更多的台越交流與比較研究以建立更深厚的台越國民友誼。  

pho 10河內進入發燒排行的影片

越南對中、日基礎建設偏好之經濟社會成因： 由河內、胡志明市城市鐵路案例切入

為了解決pho 10河內的問題，作者俞雋 這樣論述：

　　本研究意在透過經濟、社會層面，探討越南對中國、日本交通建設項目之偏好。在研究架構上，本文共計有三項主要命題：其一，乃越南偏好日本交通建設所帶來之經濟、社會影響，因而使該國對其有較高之接受度；其二，越南民間對中、日工程項目之偏好確實會受其營建模式所影響；其三，越南菁英、民間社會因為所顧及的面向不同，使得菁英較偏好具有總體經濟效益的中資項目，而民間較偏好能帶動地方就業、社會功能較完善之日資項目。　　透過對新聞媒體、相關文獻的觀察，以及與在臺越籍人士的簡短訪談，筆者發現越南無論係政府還是基層民眾，皆顯露出對日資項目的偏好。根據筆者的歸納，這主要導因於以下因素：工程項目本身的施工安全性；越方人員

於項目中參與度；越南對中國、日本的國家與企業印象，而這也與筆者先前的命題設定有些微出入。

窗，時間與街景的合奏

為了解決pho 10河內的問題，作者東京工業大學塚本由晴研究室,塚本由晴 這樣論述：

11個國家，31座城鎮，35扇窗景―― 窗的發展脈絡，文化、城市、街景的演變和存續 　　窗，象徵個體的存在，相互保持距離卻匯集在一起 　　窗，複雜反復的韻律和樣式，形塑公共空間的風貌 　　窗，是一幅幅街景的故事，是時間留下的記憶 　　★好評著作《窗，光與風與人的對話》作者最新窗學力作 　　★從個體的窗到群體的窗到整體性的街景，近百張全彩精印街景連續照片、精繪建物連續立面圖收錄 　　★從系譜、制度、生產來剖析窗的脈絡，從窗的發展來認識歷史街區的風貌沿革 　　★極具獨特性的窗景和街景觀察，前所未見的探討角度和呈現手法 　　◎實景的窗•立面的窗•說故事的窗 　　一扇扇窗都訴說著一個街

區的歷史，勾勒一座城鎮的發展軌跡： 　　◆布魯日：市集廣場的窗戶開口部曾經最大只能做到約60cm，還以羊皮紙填塞開口部，原因與石頭有關 　　◆阿姆斯特丹：運河沿岸的窗從石造十字形、木製十字形、木製上下推拉、帝政風格、T字形，發展到大面玻璃的上下推拉窗，窗的歷史就是一頁城市的歷史 　　◆費登堡：百年木工工房每年承接超過兩百件窗戶訂單，手工細部加工塗裝，減能法和能源法決定了窗框的形式 　　◆巴黎：中世紀石造建物上縱長形窗導因於一場大屠殺，而今日井然有序的窗景源自不動產開發規定 　　◆穆羅斯：集合住宅立面整體設置白色水晶回廊的壯闊街景，來自這個港都昔日用來晒乾漁網和漁獲的陽台 　　◆河內

：傳統民居管形屋的興起與稅金的課徵有關，落地長窗的出現則來自歐洲的殖民風潮 　　◆鳳凰古城：3世紀已有製作窗的技術，7世紀後出現能夠開闔窗戶的機關，10世紀可彎曲木材打造窗戶，從春秋戰國開始書寫的窗戶史 　　◆澳門：明朝帶來粗格子和木製窗扇，葡萄牙帶來百葉窗板，加上廣州發展出的滿州窗和海上絲路傳來的印度格子，整幅街景呈現一種混沌的表情 　　◆美岸：從沒有可開闔窗戶的高腳屋，到中國傳來的紙隔窗，到富裕階層流行的雲母蛤窗，貝殼的大小統一了今日的窗景 　　◆京都：江戶時代形成的伊根浦舟屋群始終維持大自然與漁夫生活融合一體的面貌，一戶戶舟屋山牆面正中央開設的一扇大窗，見證兩百多年來的漁業繁榮史

　　◆岡山：留存江戶、明治時代風情的倉敷美觀地區，一樓有凸格子窗、倉敷格子，二樓有倉敷窗、直櫺窗、蟲籠窗、凸格子窗，土藏有奉行窗，直如一座窗的博物館 　　◎窗與街景的系譜學 　　窗與街景的「形態」＝反復出現的窗的韻律 　　窗為建築引進光和風，同時也是「閾」（界線），匯集並劃分內和外、社會和個人、社群和家庭。原本是象徵生活「個體」存在的窗，在相互保持距離卻齊聚同處的街道空間中，成為象徵「公眾」程度之物。 　　逐漸形成的街道，究竟是在哪個時間點成為壯觀的「街景」？在現代的條件下，這些街景是否能夠繼續保持？或是能夠全新打造？本書試圖解答這些疑問，釐清街道旁反復出現的窗戶的群體行為。 　

　書中藉由三個面向來探討窗與街景： 　　˙「系譜」：街景誕生過程中窗或建物的形式改變 　　˙「制度」：規定窗戶形式的法規條例 　　˙「生產」：製作窗的技術體制等 　　領略窗的「系譜」，就知道如何在時間的變化過程中，定位現在的窗與街景。 　　認識窗的「制度」，就知道窗如何成為具機能標準和文化規範的事物。 　　了解窗的「生產」，就知道窗如何跨越個別建物的藩籬，成為具共同特徵。 　　窗，一個日常的小小存在。 　　窗與街景，一部時間寫下的故事。 　　◎作者著作延伸閱讀：《窗，光與風與人的對話》 　　東京工業大學塚本由晴研究室成員造訪28個國家，足跡遍及76座城市，查訪並調查記錄135扇窗，整

理歸納充滿生命感和文化力道的窗景，思考窗與光、風、人的關聯。 　　書中收錄的窗景，範疇涵蓋市井生活的窗到大師之作的窗，地域跨五大洲，宗教含括基督教、伊斯蘭教到自然崇拜，氣候別從熱帶到凍土。這遠不止是一本旅行記述，也非窗的設計或建築考察，完成這趟窗之旅時，成果是一部訴說窗的故事和人的故事的精采之作。

混合式教學法對越南學生學習初級華語影響之研究

為了解決pho 10河內的問題，作者莫氏心 這樣論述：

本研究旨在探討混合式教學法對越南學生學習初級華語之成效。研究採用「準實驗設計」之「非隨機實驗控制組前後測設計」，以越南學生為研究對象，共有兩班、其中一班為實驗組接受混合式教學法的華語教學、另一班為控制組接受傳統講述法的華語教學。本研究對受試者進行「華語學習成就」和「華語學習興趣量表」之前、後測。依據前、後測所得的資料透過無母數之獨立樣本曼惠特尼Mann-Whitney U檢定的決策分析進行處理，比較不同組學生學習初級華語的學習成就和學習興趣，以了解兩組學生的華語學習成就和學習興趣是否有差異。再者本研究進行半結構式訪談，從實驗組與控制組中的高分組及低分組各組抽取4位學生進行半結構式訪談，以進一

步了解混合式教學法對越南學生學習初級華語之成效及學生對老師教學方式的看法。此外本研究對越南學生在學習華語過程中所犯的偏誤進行分析，以指出越南學生所犯的偏誤有哪些及偏誤原因是什麼，從此對於越南學生學習初級華語的偏誤提出教學建議。研究結果顯示：一、混合式教學法融入教學無顯著提升越南學生之華語學習成就。二、混合式教學法融入教學顯著提升越南學生之華語學習興趣。三、越南學生學習初級華語所犯的偏誤主要在聽力、口說及書寫的三個技能。四、越南學生學習初級華語所犯的偏誤之主要原因是母語干擾。關鍵字：混合式教學法、越南學生、華語學習成就、華語學習興趣