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自由詩魂 孟浪詩全集

為了解決可以唱歌的汽車旅館的問題，作者孟浪 這樣論述：

　　中國當代詩人、華語思想文化圈重要的文學編輯與獨立出版家孟浪先生，於2018年12月12日因肺癌在香港沙田醫院逝世，享年五十七歲。 　　孟浪的詩在中國現代詩中佔有重要的一席位置，然而孟浪選擇了流亡，多年分別居住在美國、香港和台灣，並用詩歌紀錄和回應世界與時代，以出版醒世立言，可惜事功尚未完成就與世長辭，為了讓他的詩歌繼續流傳，《孟浪詩全集》於焉產生。 　　一生中，孟浪寫詩近兩萬行。其中二十世紀八十年代一萬行，二十世紀九十年代五千行，二十一世紀頭十年寫了三千多行，生命最後的八年則寫了一千多行。 　　本套全集共分三卷，亦即《二十世紀八十年代卷》、《二十世紀九十年代卷》、

《二十一世紀卷》，分別收錄了自由靈魂詩人孟浪在不同時間點所創作的詩作。 　　作為一位縱貫三十多年的詩歌寫作者，孟浪一生清苦、奔波。他素然地把冰與火集於一身。幾十年順從於命運，漂泊的生存，淡漠的寫作……他內心的火焰總是以苛刻的角度噴放。他善對友人，熱衷詩歌江湖，而溫和的孟浪藏著一顆嫉惡如仇的心，如一隻絲毫不妥協與退讓的反抗雄獅。在中國當代詩人中，沒有誰能像孟浪這樣以「命+詩」的方式死死地追逐著自由。他的生命元素一個是單純，一個是堅定！他的詩歌美學，一是乾淨，二是鋒利！像一首凌厲、兇狠、鼓點般的進行曲，孟浪生存的歌詞句句是自由，伴之步步譜曲的詩的旋律也是自由！ 名人推薦 　　徐敬亞 　　詩人

∕文學評論家 　　楊小彬 　　詩人∕學者 　　黃燦然 　　詩人∕翻譯家 　　黃粱 　　詩人∕評論家 　　朵漁 　　詩人

可以唱歌的汽車旅館進入發燒排行的影片

「泡」在臺灣-臺灣溫泉的發展與泡澡行為之變遷

為了解決可以唱歌的汽車旅館的問題，作者坂井洋 這樣論述：

本研究由日治時期到2000年代初約一百多年的時間為對象，觀察及探討日本人帶進臺灣的使用溫泉、進行「泡澡」行為場所及行為變遷。本研究主要研究臺灣各溫泉區的發展及市區泡澡場所之發展及變遷，溫泉區發展的研究對象為北投、草山（陽明山）、金山、彰化及紗帽山，以日治時期及戰後的報紙、週刊等雜誌、日治時期先人日記、政府檔案等史料進行研究。就溫泉區的發展而言，日治時期開始開發的溫泉區，除北投由日籍民間人士開發以外其他另由總督府率先開發，戰後開始發展的紗帽山，原先是「土雞城」業者附帶服務，後來轉型為「溫泉餐廳」。臺灣溫泉區發展過程中出現各溫泉區的特質，北投等溫泉區以觀光景點發展，金山溫泉區則是金山當地人當作日

常生活用水來使用。泡澡行為的變遷，日治時期日本人在臺灣各地興建進行泡澡的場所，如湯屋、市區公共浴場等，而且這些場所就結構而言，可同時進行泡澡與洗澡。在日治時期部分臺灣人接受「泡洗一體」的洗浴行為模式。到了1970年代以後，公寓建築的普及而出現獨立浴室，以及熱水器、蓮蓬頭等衛浴相關設備的普及，使得民眾平時只做洗澡，也將泡澡行為視為休閒活動，同時出現三溫暖等以休閒為目的的泡澡場所。1990年代末以休閒活動發展的泡溫泉作為結合，泡澡成為非日常的「休閒娛樂活動」。

《_ _ _ _ _ _ _ 使我從我走向我》

為了解決可以唱歌的汽車旅館的問題，作者吳愷/克萊兒 這樣論述：

她的字溫柔而軟，她讓一切都變得好吃。 一本向所有屬七和弦致敬的屬七詩集。 說到底先有雞還是先有蛋種瓜一定得瓜嗎種豆不會得水痘嗎？ 　　吳愷的詩，溫暖輕柔。 　　克萊兒的音樂，甜美動人。 　　吳愷跟克萊兒，在這本書裡，一起跳舞，看著書裡的字，聽著書裡的歌，我們在她所打造的國度裡思考及想像，進而塑造全新的自己。 　　吳愷寫字，克萊兒唱歌。「祝者咒也」。 　　吳愷以文字作為快門，按下屬於每個片刻的吉光片羽；而克萊兒屬歌，使歌如咒。吳愷祈符、克萊兒唱咒，兩者合一使我從我走向我。 　　在逃跑多年後的某一天，她終於下定決心回來跟自己正面對決，並將以此詩集獻給數字七，以及所有在「愛」這條路

上的人們。 閃電推薦 　　廖偉棠（香港詩人、作家） 　　葉覓覓 Ye Mimi（台灣詩人、導演） 感動推薦 　　★鴻鴻（台灣詩人、導演、藝術家） 　　文字是遊戲的，聲音是冰涼的，但裡面的裡面，有個滾燙的克萊兒。她的詩就像用夢的篩子篩過的生活：「在白天的音樂裡／把你夜一遍」 　　★煮雪的人（台灣詩人、作家） 　　吳愷的詩充滿物件的細節，讓我想起寫詩的初衷，讓我想起一個人站在書店的詩集櫃前，發現新宇宙的瞬間。 　　專文推薦 　　★Renee（中文版豐盛冥想頻道製作人） 　　身為一位譯者，即使原文每個字都看得懂，合在一起卻參不透時最痛苦。例如量子理論說時間不存在，過去和未來同時存在。縱使

百思也不得其解。  冥想的過程中，大腦中理性、邏輯的區塊稍作休息，讓右腦的靈感和直覺可以放大。許多人因為「豐盛冥想」而獲得了平靜與創造力。克萊兒說她因為冥想，在生命中轉了彎，也完成了這本詩集，讓我好感動也好佩服。  待我翻開詩集，在一段段如絮如雲、如絲如索的句子裡我漸漸懂了一些宇宙的道理。時間確實是人類的錯覺，吳愷與克萊兒透過書寫，讓當下即成永恆。  《＿＿＿＿＿＿＿使我從我走向我》不但協助我看穿時間的本質，更容易理解電影《星際效應》所說的「愛是唯一可以超越時間與空間的事物」，因為我們在詩句和字謎中也走向了自己，我們的生命歷程能在書頁中交會，就是因為愛。在她的這本詩集裡體驗量子翻轉吧！ 　　

★阿泰（步知道 / 山知道 作者） 　　「對寫作的人來說，文字已是內心赤裸裸的呈現，若再加上音樂創作，簡直是將血肉都攤開來供人檢視了。吳愷及克萊兒的詩讓文字跳脫文字，成為圖像，也成為音符和弦律。」 　　★巴黎不打烊（知名部落客） 　　吳愷的文字與克萊兒的歌聲，重啟庸庸碌碌平凡人生的靈魂。

流轉孤島－－戰後蘭嶼書寫的遞演

為了解決可以唱歌的汽車旅館的問題，作者陳宗暉 這樣論述：

本文從外來船隻的探勘紀錄看起，一路考察至在地的發聲與內省；藉由歷來的文獻與書寫、以及部落實地走訪，探勘這座最初並不仰賴文字、卻又擁有獨特生態系與傳統文化的海島，如何從遭遇生態殖民與文化滲透，一路演化，漸次出現反灌輸、抵抗生態侵擾的歷程。書寫在其中遞演；在這座海島上，生態與文化環環相扣，環境與書寫緊密相依。蘭嶼史，亦可以是環境變遷史。以生態擴張主義（ecological imperialism）的角度來看，外來的擴張與滲透，自清代的方志即顯現出端倪，在戰後的書寫之中更可以看出這股態勢越演越烈，1952年進駐紅頭部落的蘭嶼指揮部，是一個源頭；緊接而來的農場、監獄、廢料場，碼頭、旅館與機場，198

7年以後，在地逐漸顯現的自覺與結盟、以及隨之而來的抵抗與內省，也將由夏曼•藍波安持續擴展；夏曼•藍波安自小成長的紅頭部落，是一個考察的起點。蘭嶼的文化與環境互為表裡，彼此消長，這股環境意識的書寫在戰後更為明顯，其中幾個較為突出的關鍵時刻始自1987年的覺醒與反抗，進而摸索、鍛鍊至1997年，再到2007年以後的深化與內省。傳統地景的解放（或者無法被解放）與文學地景的書寫，流轉在其中的「傳統生態知識」（Traditional Ecological Knowledge）是捍衛，也是能量。