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台中私房小旅行：在地導遊深度攻略!跟著捷運輕鬆遊，人氣景點、絕品美食、藝文散策，半日&一日這樣玩就對了!

為了解決台中火車站鐵鹿大街的問題，作者克里斯‧李 這樣論述：

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陽餅、松子酥、綠豆椪、鳯梨酥、蛋糕捲、蘋果麵包、蜜麻花、波士頓派… ●吃遍道地小吃：麻芛、大麵羹、排骨酥麵、豐仁冰、蜜豆冰、東東芋圓、芬蘭汁、太空紅茶… ●大夜市逛通宵：逢甲夜市激旨燒き鳥、中華路夜市冷凍芋及木瓜牛奶加吐司、東大夜市雞腳凍及蓮心冰… ●藝術文創巡禮：國家歌劇院、圓滿戶外劇場、綠光計劃范特喜文創聚落、審計新村368文創園區、新天地西洋博物館… ●體驗風格旅宿：老房子改建及設計師風格旅宿，室內溜滑梯飯店、無人旅館及亞洲第一座潛水旅館… ●米其林嘗鮮趣：米其林三星、餐盤、必比登推薦餐廳名單，三天三夜吃不完！ ★捷運站區域路線圖、周邊地圖 ★好景好店QRCODE按圖索驥 ★捷運+iBi

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台中火車站鐵鹿大街進入發燒排行的影片

老街‧店鋪‧媽祖廟---北港宮口街街道生活之研究

為了解決台中火車站鐵鹿大街的問題，作者蘇民享 這樣論述：

本研究以北港宮口街為探討的對象，以街道生活為研究主題，利用街道上各類型的店家來探討北港宮口街的街道生活之建構，此街道有其特殊的空間特性，除了是既有的消費空間之外，因為有朝天宮媽祖廟之因素，它也為一祭祀空間，因此除了一般的日常消費店的討論之外，其宗教的因素也影響了宮口街的產業發展。北港古稱笨港，因為港口機能的關係，在清初就發展成一大形的港口聚落而形成市街，但因河道的侵蝕與淤積，且械鬥不斷，在日治時期就已失去港口的機能，而退變成一個地方性的中心，但因朝天宮的因素，使得市中心在香期還能維持繁榮的景象。笨港雖然飽受水患之侵襲而核心部分有所變動，但最後遺留下來的核心區域即是今日北港。宮口街在清代即為一

條重要的商業街道，在早期是以服務在地居民與鄰近鄉村的日常生活街道，街道上以日常生活消費店為主，並且輔以販售祭祀物品的店家，但在近二十年來，文化觀光的浪潮進入了地方，使得街道的生活也開始轉變，一年湧進六百萬進香與觀光的人潮，宮口街上的商業形態也慢慢轉變，今日的宮口街轉以服務外地香客與遊客為主，地方產業店的店家數量就占了全部店家的一半，許多具有歷史的日常生活店面臨的消逝的命運，但這些具有歷史的店家與街道上的人、事、物所交織出的日常事件與器物都是珍貴的文化資產。因此本研究透過了文獻與田野調查，藉由歷史店家重新建構那段消逝的早期街道生活樣貌，並把宮口街上具有歷史文化底蘊或特色的店家作一記錄，讓往後的北

港居民，能夠了解早期宮口街或是整個市街的生活面貌。

什麼時候去台南?一青妙的小城物語

為了解決台中火車站鐵鹿大街的問題，作者TaeHitoto 這樣論述：

哩賀！這裡不是日本，是台南 愛上  你不知道的「日式」台南 　　有點台，又不會太台的台日混血作家一青妙， 　　明明是基隆爸爸×日本媽媽，小時候在台北和東京成長， 　　為什麼她來到台南卻像「回家」？ 　　連著作改編電影《媽媽，晚餐吃什麼？》老家場景都選在台南拍攝。 　　因為，台南的大街小巷有家的味道，讓她回憶起住在台灣的童年時光。 　　剛開始，她連「高鐵台南站」跟「台鐵台南站」都分不清楚， 　　到現在閉上眼睛腦海中都能浮現街道的樣子， 　　還能像個正港台南人，跨上機車在巷弄間的捷徑穿梭自如。 　　愛上台南後，愈是探索愈著迷。 　　原來台南的食衣住行育樂，與日本竟有如此深厚的連結， 　　看

似雜亂無章的街景中，蘊藏了滿滿的故事和驚喜， 　　難怪愈來愈多的日本人愛上台南，一去再去怎樣都玩不膩。 　　你有多久沒去台南？ 　　去日本的次數跟頻率，是不是早就超過台南了呢？ 　　跟著一青妙的腳步，現在就出發！ 　　細細品味，重新愛上這個你所不知道的「日式」台南吧！ 　　書中精彩內容 　　★好吃又好玩！來台南逛鹽田與糖廠 　　★電影《媽媽，晚餐吃什麼？》拍攝景點巡禮 　　★老屋展現新風華，一青妙推薦必訪咖啡店、民宿… 　　★超特別的二日遊行程：跟著裕仁皇太子遊台南 　　★瘋狂愛上台南的日本人們 　　台南小吃太美味，一個胃根本不夠裝； 　　色彩鮮豔的廟宇和祭典，怎麼看也看不膩； 　　大大

小小的歷史建築，來好幾趟也逛不完… 　　只要到過台南一次，任誰都會愛上這座古都。──一青妙 名人推薦 　　Choyce│親職教養作家、日本旅遊達人 　　工頭堅│旅飯 PanTravel 旅行長 　　李  翔│《差差工作日誌》作者 　　藍白拖│背包旅人  

季節性節慶空間的現代性演繹─苗栗台灣燈會

為了解決台中火車站鐵鹿大街的問題，作者黃珮甄 這樣論述：

時間與場域間凝聚的空間型式，是人群對某一地方的新體驗、新認知，也是城市地景的迷人特色。藉由台灣的傳統節慶，延續於季節、節氣而孕育的地景型態之探究，如何進而轉化都市展現當下場域所凝視、期望、美學與消費的層次，與生活面、與空間和現代社會的連結。本研究有鑑於由國家主導且由地方承辦行之有年的「台灣燈會」，以夜空為背景，擬造相似傳統祭典的空間生產，對應於一件件主題的大型花燈、展品空間拼貼的象徵性，無形中擴展了區域流動下被關注的活動場域。如何成為民眾在時效性的國度裡，視覺中依賴並衍生為空間的一種「動態消費」生產？而這樣的慶典活動究竟在現代的機制、技術與美觀等表徵過程，如何持續以嘉年華會的型態演變，再次轉

化為與生活並駕的樂園真實性？本論文透過2011年苗栗台灣燈會之個案研究、文獻與圖像的資料彙整，試求在社會偏離體制的約束中，以主題樂園的批判建置與文化想像的書寫分析；其不僅有助理解文化活動被消費、被創造的經濟模式，也能回應現代的社會營造再現新的空間意義。此外，也從田野調查與訪談中逐步建構國家主導傳統習俗的空間權力；透過轉化傳統，創造臨時建築與影像的城市體驗，將元宵節慶的價值∕策略，以及關係著當地空間共享的勞動制約和城市共構的物質支持，鏈結其全球化的推動下，產業結合不同「動向」的消費網絡，以及節慶的行銷面向，帶來令人質疑空間賦予情感的形象認同。注視「台灣燈會」空間的城市樣貌，一種曇花一現的微觀建築

，銳變如同於鏡子般；空間如集合了兩面的社會現象，它與生活賦予不同發展卻也息息相關，時間上允許了個體中虛擬與實體的較勁，正經地依附在當代都市的消費年代。