地中海城市的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

巴塞隆納兩千年：跟著城市地理專家循著歷史與遺跡，深讀加泰隆尼亞的美麗與哀愁

為了解決地中海城市的問題，作者GaryMcDonogh 這樣論述：

巴塞隆納，承載了2000年的文明遺產， 駐足停留於此，透過當地建築與遺跡，歷史的線索將一覽無遺   　　一窺高第建築之美，漫步蘭布拉大道，整年的節慶，足球俱樂部的超級明星，海灘風情，美酒佳餚等，這些都是巴塞隆納的象徵，也是人們認識它的初步印象，如今，透過探索這座城市地景背後的歷史印記，將能真正慢遊並慢讀巴塞隆納！   　　巴塞隆納的昨日、今日與明日……   　　歷史洪流中沉浮兩千年的巴塞隆納，在經歷過戰爭、內戰、瘟疫、革命之後，如何從舊時代轉型到具備都市成長機制、舉辦萬國博覽會與奧運，再發展成為全球旅遊勝地和城市發展楷模？ 　　◆有故事的古都：歷經兩千年文明的洗禮，漫步其間隨意轉入的巷弄

或角落，總能邂逅一小面城牆或紀念碑，它們都承載並刻記著悠久的記憶。 　　◆新舊交織並存的時空：成為繁華的現代都市後，中世紀和文藝復興時期的遺世街道與建築，現今成為圖書館、博物館、辦公室、商店、餐館和住宅等，是當地居民生活、工作和休閒的場所。 　　◆擁有典範城市的深度：歷經長年的政治、民族、經貿等歷史的交雜與融合，淬鍊出獨一無二的城市發展史。   　　千年古蹟與當代建築，奠定千年蛻變的基礎、造就多層次風貌， 　　從喧擾、僻靜、活力並存的特質中解讀這座擁城市的變遷！   　　→蘭布拉大道延伸出來的每個路段，都能看見不同的歷史與記憶： 　　◆加泰隆尼亞廣場旁邊，舊城區與城牆擴展的交匯處有著「卡納

雷特斯噴泉」，它在十九世紀時取代了早期具有傳說的原始噴泉。根據傳說，引下噴泉水的人會再次回到巴塞隆納。現在它是全城慶祝足球賽事勝利時的聚會場所。 　　◆位在中樞要道的傳統市場「博蓋利亞市場」，除了是當地居民日常採買之地，也成為遊客必訪的知名景點，它延續羅馬時期和中世紀城市供應的市場交易歷史。目前的建築是在十九世紀徵收全城各修道院之後所建造，供應傳統的加泰隆尼亞農漁產品和各式新奇美食，吸引全球旅客目光。   　　→高第的建築作品，背後有著不同的典故： 　　◆他設計的「奎爾宮」曾是一座私人宮殿，象徵十九世紀工業大亨不斷擴張的財富和權力。 　　◆遠離市中心的「奎爾公園」，原本想打造成為一座私人的

歐洲花園城市，最終卻變成一座奇妙的公園。 　　◆當地許多成功的商人都委託高第建造私人住宅，這些建築物遍及在擴展區和附近的恩典區之間，妝點巴塞隆納現今品味獨到的市容。 　　◆另一座建築物是早期一個多層樓的公寓專案，由於當時城市動盪不安，對於高第想添加宗教色彩的設計，讓業主很擔心，所以一直處於未完工狀態。 　　◆施工百年未竣的「聖家堂」，是高第最著名的作品，自1882年開始修建到他去世前都尚未完工，聖家堂在內戰時期遭到掠奪，並曾在佛朗哥極權統治下舉辦有爭議的活動。如今飽受議論的「完工」計畫正在進行中，未來將有機會一睹完工後的聖家堂。   　　→保存傳統節慶，全城一整年總是多采多姿，雖然巴塞隆

納已歷經好幾世紀的進化發展，然而當地仍保有許多節慶： 　　◆聖誕節前，主教堂廣場前都會舉辦聖誕市集。 　　◆每年4月23日的「聖喬治日」是紀念加泰隆尼亞的守護神，當日蘭布拉大道上會聚集成千上萬的民眾購買玫瑰和書致贈心愛的人。 　　◆其他節慶日的音樂和美食，至今仍活躍於城市眾多社區中，包括桑茨或恩典區在守護神節日會有盛大精彩的街頭裝飾。   　　巴塞隆納有如古老的羊皮書卷，不經意間，就能在這座城市的某個角落， 　　追溯加泰隆尼亞與西班牙的歷史、社會和藝術、以及許多先人的足跡。   　　2000年來的洗禮，型塑出巴塞隆納多層次的風貌。只要知道如何切入觀察，當你站在這座城市中的任何一個角落或巷弄

、面對一面城牆或紀念碑，都能發現巴塞隆納不同的歷史和文化，得以在瀏覽中解讀它變遷的力量。   　　巴塞隆納是一座蘊含豐富歷史的城市，兩千年來，這座城市的轉變和另類願景一直都很引人注目，一如城市非凡的歷史遺跡，如今它以全新面貌展現在世界眼前，不僅作為旅遊勝地、奧運會主辦國、每年「世界行動通訊大會」（MWC）舉辦地，更是城市發展的楷模。   　　本書對於巴塞隆納的歷史詮釋謹慎、編排巧妙，有全面的考證，以這個城市作為它自身歷史的文獻，捕捉它難以捉摸的特色；這是場地中海城市的歷史夢幻旅程，結合深度知識與故事、內與外的互補觀點、建築與社會、多重領域與跨世代的視野，加深造訪者的體驗。   好評推薦   　

　兩位作者充分掌握了歷史素材，進行廣泛的考察並記錄下巴塞隆納的城市發展史，捕捉它難以捉摸的特質。本書內容能豐富遊客的體驗，成為學生和廣大讀者值得信賴的指南。─菲利普．費南迪茲-阿梅斯托（Felipe Fernández-Armesto），知名歷史學家《食物的歷史》（Food: A History）、《一四九二：那一年，我們的世界展開了》（1492: The Year Our World Began）作者   　　來一場窺探巴塞隆納歷史的奇幻之旅吧，本書結合豐富的知識和故事、互補的觀點、建築和社會層面、以及綜合學科和跨世代的視野。─卡洛斯．卡瑞拉斯（Carles Carreras），巴塞隆納大學

地理系教授

地中海城市進入發燒排行的影片

台灣大氣細懸浮微粒戴奧辛污染來源解析及相對健康風險衝擊評估

為了解決地中海城市的問題，作者徐瑋廷 這樣論述：

戴奧辛是環境中普遍存在之持久性有機污染物，過去研究指出，大氣中戴奧辛物種多分布於細微粒中，且隨著微粒粒徑愈小，戴奧辛毒性濃度愈高。流行病學研究亦顯示，戴奧辛與循環疾病、肝膽癌症、肺癌、直腸癌、Non-Hodgkin's lymphoma、女性乳癌、心血管疾病有關。有鑑於此，本研究針對台灣北部都會區、郊區，中部工業區、西南部都會區、工業區，東北部都會區、工業區及東部都會區進行大氣總懸浮微粒及細懸浮微粒之觀測，進一步比較各地區戴奧辛物種分布差異，並結合台灣居民死亡登記檔，針對細懸浮微粒中戴奧辛與相關疾病死亡相關性探討，並以美國環保署所開發之PMF (Positive Matrix Factori

zation)受體模式及PSCF (Potential source contribution function)與CWT (Concentration weighted trajectory)進行污染來源解析。本研究結果顯示北部地區以都會區大氣總戴奧辛毒性當量濃度(56.8±9.65 fg I-TEQ/m3)較高，且細懸浮微粒中戴奧辛濃度約占總懸浮微粒之86.3%；中部工業區以工業區(B)大氣總戴奧辛毒性當量濃度(135±64.3 fg I-TEQ/m3)較高，且細懸浮微粒中戴奧辛濃度約占總懸浮微粒之78.3%；西南部地區以工業區大氣總戴奧辛毒性當量濃度(26.9±7.47 fg I-TEQ

/m3)較高，且細懸浮微粒中戴奧辛濃度約占總懸浮微粒之68.4%；東北部地區同樣以工業區大氣總戴奧辛毒性當量濃度(48.3±19.6 fg I-TEQ/m3)最高，且細懸浮微粒戴奧辛濃度約占總懸浮微粒之62.1%；東部都會區大氣總戴奧辛毒性當量濃度低於10.4±2.47 fg I-TEQ/m3以下，且超過77.3%分布於細懸浮微粒中。各地區固相中戴奧辛同源物以高氯數之物種為主，而氣相則以低氯數之PCDFs為主，且大氣戴奧辛多分布於固相中，於夏季時期氣相戴奧辛之比例有較高之趨勢。由戴奧辛毒性含量結果顯示，以北部都會區境外長程傳輸細懸浮微粒中戴奧辛含量1,182±294 pg I-TEQ/g-PM

2.5為最高，且各地區大氣戴奧辛毒性含量主要分布於細懸浮微粒上。針對高戴奧辛毒性濃度暴露及低毒性濃度暴露族群之疾病死亡風險結果顯示，對於不分性別或分性別之情況下，高戴奧辛毒性濃度地區之居民所有死亡原因、腦血管疾病、肺炎、惡性腫瘤、肝和肝內膽管癌、氣管、支氣管和肺癌、結腸、直腸和肛門癌、非何杰金氏淋巴瘤之疾病死亡相對風險皆顯著大於低戴奧辛暴露族群，僅有女性乳房癌無統計顯著相關。由PMF解析結果顯示北台灣冬季期間總懸浮微粒及氣相中戴奧辛之可能污染來源為長程傳輸(40.9%)、電弧爐煉鋼、交通源及火葬場(32.4%)、廢棄物焚化(26.7%)，細懸浮微粒及氣相中戴奧辛主要受長程傳輸(45.9%)、電

弧爐煉鋼、交通源及火葬場(30.9%)、廢棄物焚化(23.3%)影響；對中部工業區而言，總懸浮微粒及氣相中戴奧辛主要之可能污染來源為二次銅冶煉、電弧爐煉鋼及燃煤電廠(68.9%)、事業廢棄物焚化(23.8%)、露天燃燒(7.3%)，細懸浮微粒及氣相中戴奧辛主要受事業廢棄物焚化及燃煤電廠(60.5%)、電弧爐煉鋼及二次煉銅(24.1%)及露天燃燒(15.4%)所影響。由PSCF及CWT結果顯示，北台灣地區冬季期間除了受到當地污染源影響外，長程傳輸事件亦為重要的影響因素之一。

黎凡特：基督教、伊斯蘭與猶太教共存的實驗場，士麥拿、亞歷山卓及貝魯特諸城人文史

為了解決地中海城市的問題，作者菲利普．曼瑟 這樣論述：

　　台灣第一本以「東地中海地區」為經，以「帝國／宗教／民族」為緯 　　綜觀此地15至20世紀歷史政治發展的磅礡巨作 　　這裡是基督徒、穆斯林與猶太人共存的實驗場 　　在前方等待「黎凡特人」的，究竟是再造榮光還是走向毀滅呢？ 　　入圍2011年《新政治家》與《紐時文學增刊》年度選書 　　「黎凡特」（Levant）一詞，源自法文的「日昇之處」中的「升起」，自十六世紀以來，當時的法國旅行者與外交官常用「黎凡特」來指稱東地中海地區，更精確的說法是當時代表東方的鄂圖曼帝國。 　　近現代以來，中東地區的衝突不斷，裡頭有著極端的宗教激進主義，也有大大小小民族建國或稱霸的欲求，流血事件不斷，種族清洗也

時有所聞。但事實上，這些如今在戰場上相仇相殺的宿敵們，他們信仰的宗教是基督教、伊斯蘭教、猶太教，民族是希臘人、土耳其人、阿拉伯人或亞美尼亞人，在過往卻可能是親愛的鄰里友朋，一同生活在東西方十字路口上的混雜和諧社會中。他們可以在土、希、阿、法、英等不同語言與認同間切換自如，也熟稔彼此的傳統習俗與宗教儀式，曾一同創建強大富裕且國際化的「黎凡特諸城」。 　　是哪些歷史因素讓黎凡特諸城是如此的與眾不同，又是什麼原因讓黎凡特一步步走向毀滅？本書作者曼瑟博士將追尋已消逝在今日東地中海的城市風景，更試圖挖掘各族群、各民族是否真的共存共榮，還是說黎凡特只是一座等待爆發的火山，就等著人們點燃，一如一如二十世紀

至今一再上演的戰爭悲劇？ 　　《黎凡特》將以三座知名地中海港都：士麥拿、亞歷山卓與貝魯特為核心，爬梳此地的多元族群在地方豪族、外來移民、本土帝國、國際強權的交互影響下，如何共生與互鬥、繁榮與沒落。這是一本黎凡特的三城記，也是一部東地中海近代政治發展的史詩。 名人推薦 　　金融時報、經濟學人、文學評論、觀察家日報、獨立報、衛報、BBC歷史、圖書館學刊、泰晤士報文學增刊、每日電訊報一致推薦 國際好評 　　本書的精采讓我欲罷不能，奔騰文字，洞悉世情的分析，以及令人難忘墮落、殘酷與普世燦爛的人群故事。──《沙皇時代》作者賽門．蒙提費歐里 　　菲利普．曼瑟曾以無人能敵的精銳筆觸描繪伊斯坦堡。

在《黎凡特》一書，士麥拿、亞歷山卓與貝魯特聲聲招魂裡，對這一切再熟悉不過的曼瑟，以強烈熱情，卻不流於情緒化的筆，帶來歷史、旅行寫作與地方召喚的精采結合。貝魯特的篇章，對照此時此刻黎巴嫩情勢演變，格外驚心。高度推薦本書。──《新政治家》 　　 　　菲利普．曼瑟精細描寫三大地中海港市：亞歷山卓、士麥拿與貝魯特……透過敏銳細節觀察，深刻掌握傳統帝國與不同地方社會之間的交盪動力，曼瑟重現了一次大戰前繁華無匹的伊茲米爾（前身為士麥拿），以及一九五〇年代埃及民族主義翻天覆地之前的亞歷山卓。──《經濟學人》 　　近東地區的偉大黎凡特城市，構築了菲利普．曼瑟傑出新書的中心。以黎凡特世界最燦爛的三大都市為核心

：士麥拿、亞歷山卓港與貝魯特，本書開展出令人深思的傑作。一如讀者熟悉的作者前作《世界欲望之都：君士坦丁堡》，這也是一部精雕細琢的歷史研究，獨到之處在於引述了數百年間前往黎凡特的各色旅人書信、日記與旅行紀錄。──《文學評論》 　　菲利普．曼瑟重返地中海東岸的驚世之作……曼瑟不只為此地一度興盛的文明譜出哀歌，更為黎凡特世界留下一部重要紀史，重現其歷史上應有的地位。──《觀察家日報》 　　《黎凡特》無疑是部傑作，透過曾被譽為「黎凡特女王」的海上財富之都──士麥拿、亞歷山卓與貝魯特，曼瑟揭露在分崩離析世界中尋求共存共榮的挑戰……（貝魯特）究竟能否持續普世都會的性格，沒人能夠肯定。曼瑟驚人巨著的字裡

行間，隱然的不確定性卻是核心謎團。以自由貿易追尋財富的策略，經過更趨平等的修正後，未來是否可能導向共存與和平？──《獨立報》 　　黎巴嫩的驚天內戰，原因何在，今日仍舊成謎。國際化及集體權利制度是否惡化街頭族群關係？又或是笨拙草率的國際化造成的？還是被阿拉法特搞砸的？一切有待公評。菲利普．曼瑟的作品正提供論辯者最權威的紀錄之一。──《衛報》 　　曼瑟寫下一則精采的故事……嫻熟黎凡特區域，寫作時定居在貝魯特與伊斯坦堡的作者描繪出多采多姿的地中海城市風情。──《貝魯特東方日報》 　　文采斐然，令人動容……這是一首詠嘆普世燦爛消逝的哀歌……《黎凡特》書中有幾幕精采絕倫的場景，例如描繪埃及的穆罕默

德．阿里與他在亞歷山卓興建的雄偉無花果角宮殿；一八八二年英國轟炸占領亞歷山卓；一九二二年士麥拿落入土耳其領袖凱末爾手中，卻付之一炬等……曼瑟的長處就在他巨細靡遺的研究……他以十九世紀法國史學研究知名，後來又以精采的君士坦丁堡著作驚世。這本最新著作將讓他在地中海與中東史學界占有一席之地。──BBC歷史 　　令人戰慄……依循時間軸與地理向度安排的精采篇章……是一本重大成就。對我而言，本書的獨到之處，在於作者對細節與細微人情的神韻與掌握。──《埃及與近東旅行研究學刊》 　　曼瑟描寫直到二十世紀，持續困擾士麥拿、亞歷山卓與貝魯特的民族主義、宗教與文化衝突，同時卻又精妙點出黎凡特地區共存的多種宗教、

族群與意識形態，在世界任何其他地方都難得見。這部豐富的歷史故事，想必能滿足學者、旅人、旅行文學愛好者及更多讀者。高度推薦給對世界上最複雜區域深感興趣的讀者。──《圖書館學刊》 　　《黎凡特》是一本嘔心瀝血之作，也是精細的學術作品，佐以生動的社會日常，對當時都市與社會地景的親密描繪，栩栩如生呈現出三百年歷史……菲利普．曼瑟以不急不徐的節奏讓讀者感受到，歷史的巨大主題是一場緩慢上演的悲劇，即使今日的多元文化社會仍舊脫離不了關係。讀者也隨之在政治統一與普世多元的危險平衡中擺盪……本書不僅是休閒閱讀或歷史參考，更是重要的政治警訊。──《泰晤士報文學增刊》 　　……《黎凡特》一書的特點多不勝數。菲利

普．曼瑟對於黎凡特區域歷史文化的知識掌握如同百科全書般詳盡。他親自走過這些街道，會晤顯赫家族領袖，探索他們的私人文獻庫。他搜尋細節的眼光敏銳，從各種回憶錄中擷取故事片段，更生動喚起每座城市的風光與氣味。同時明晰準確刻劃政治史上的重大發展。──《每日電訊報》 作者簡介 菲利普．曼瑟Philip Mansel 　　生於倫敦，長期旅居巴黎、貝魯特與伊斯坦堡，法國、鄂圖曼帝國與中東歷史學家，專長宮廷、城市與世界主義的史學研究，並長期在《觀察家日報》、《紐時文學增刊》等知名報刊發表文章。曼瑟博士是宮廷研究學會及黎凡特遺產基金會創始成員，兩者均致力於東地中海區國際網絡、文化與認同的研究。曼瑟博士曾

獲法國國家藝術與文學榮譽勳章、比利時皇家勳章。 　　曼瑟博士的著作包含《法王路易十八》、《利涅親王》、《統治者的衣櫥：服裝政治史》、《帝國之間的巴黎》、《榮耀之鷹：拿破崙的宮廷》、《世界欲望之都：君士坦丁堡》、《阿勒坡：敘利亞商旅之都的興起與沒落》，以及二○一九年最新著作《世界之王：路易十四的生涯》。 譯者簡介 林玉菁 　　紐約市立大學政治學博士班，劍橋大學印度研究碩士，政大新聞系。曾任職IFRC國際紅十字與紅星月會聯合會美洲辦公室，雲門基金會，北藝大傳統藝術研究中心及國內外NGO組織。現為專職口譯、筆譯。譯有《直擊緬甸內戰現場》、《中國的印度戰爭》、《業的盡頭》、《榮耀之城伊斯坦堡》

、《達文西傳》、《印度：南亞文化的霸權》等書。 地圖 前言 第一章　佩拉的葡萄園 第二章　士麥拿：亞洲之眼 第三章　士麥拿：屠殺與歡愉 第四章　亞歷山卓：埃及之鑰 第五章　亞歷山卓：搏取帝國 第六章　貝魯特：商賈共和國 第七章　亞歷山卓：赫迪夫與領事 第八章　亞歷山卓：英治年代 第九章　貝魯特：蘇丹冠冕上的珠寶 第十章　士麥拿：希臘人與土耳其人 第十一章　與「黎凡特」漸行漸遠的城市 第十二章　毀滅與解放 第十三章　亞歷山卓：地中海女王 第十四章　埃及化 第十五章　貝魯特：首都的誕生 第十六章　貝魯特：中東巴黎 第十七章　死亡之舞 第十八章　代舊而起的新黎凡特 謝詞 注釋 參

考書目　　 前言 　　「黎凡特」一詞代表著地理區域、對話與尋求。如同「東方」（Orient）一字源於拉丁文的「升起」（oriens），黎凡特（Levant）則源於法文的「升起」（levant）。對西歐人而言，le Levant（法文）、the Levant（英文）與il Levante（義文）都是太陽升起之處的同義詞，亦即地中海東岸之地，包含今日的希臘、土耳其、敘利亞、黎巴嫩、以色列與埃及，這些現代國家從十六到二十世紀都屬於鄂圖曼帝國的範疇。 　　黎凡特是西方人對於東方區域的指稱，同時也暗指著東西方之間的對話，而在十七世紀穆斯林征服地中海東岸多數區域後，更代表著伊斯蘭與

基督教之間的對話。愛德華．吉朋（Edward Gibbon）稱地中海東岸為「長久以來迴響著世界辯論之聲的海岸」。但此刻，基督教與伊斯蘭之間的論辯聲更加高昂。 　　本書透過黎凡特三個核心港市來描述這塊區域的歷史，包含士麥拿（Smyrna）、亞歷山卓（Alexandria）與貝魯特（Beirut）。十九世紀時，除了帝國首都君士坦丁堡外，它們是區域內規模最大、最富裕、也最國際化的城市，同時也最具體而微呈現區域特色。這三座城市位處地中海岸的位置，亦即今日的土耳其、埃及與黎巴嫩，讓它們立基於鄂圖曼帝國與歐洲、東方與西方之間。這些城市挑戰世界主義與民族主義的刻板印象，為區域歷史帶來新視野。它們既是注視西

方的窗口，也是反抗西方的發動者，更是西方戰艦的目標。在黎凡特城市的人群與市容中，世界主義與民族主義同時萌發繁盛，而非難易相容的對抗命題。 　　士麥拿、亞歷山卓與貝魯特正位於黎凡特對話的中心。在這些兼容並蓄的城市中，同時兼具了地中海與中東、鄂圖曼帝國與歐洲、民族主義與國際化的性格，清真寺、教堂與猶太聖堂比鄰錯落，城市中也經常不見明顯的穆斯林或基督徒多數族群，這段歷史說明了為何法國與英國勢力能長久維持在區域內的存在。在分裂社會中，當政府無能提供核心服務與保護時，城市與個人便轉向外國「救星」，甚至在今日某些案例中仍舊如此。這些城市中的外國領事經常擁有與當地總督相當的權力，而後者也常在使用領事服務同

時多幾句抱怨，或視情況需要向外國領事館尋求庇護。 　　城市之名也反映出黎凡特對話的特質。士麥拿和亞歷山卓的名字皆淵源希臘，前者據信由希臘殖民者建城於西元前六八八年，後者則是由亞歷山大大帝建立於西元前三三一年。貝魯特之名則來自古腓尼基語中的「清泉」。相對地，偉大的內陸城市如阿勒坡、大馬士革、巴格達及開羅，則都源自阿拉伯語。除了阿勒坡外，這些城市都帶著莊嚴氛圍。大馬士革被先知比擬為天堂，巴格達跟開羅則是穆斯林哈里發的計畫性帝都，分別建於西元七六二與九六九年。它們都是政府都市，多數採穆斯林風格，與黎凡特城市的差異，一如華盛頓與紐約的區別。 　　這些黎凡特城市遠離首都君士坦丁堡，經常無視來自帝都的

命令，通常不在省府管轄之下，性格活潑奔放、與眾不同，扮演著城市與國家、內地與港口及東西方對話的主角。城市是國家與個人之間的第三條路線，是新世界在經濟、文化跟政治上的實驗室。比起國家的「硬實力」，城市的「軟實力」更能對居民產生影響。廣場或碼頭作為地理位置的同時，也是政治紀錄。少了巴黎的歐洲，或少了士麥拿、亞歷山卓與貝魯特的黎凡特，歷史將完全改寫。此外，若少了催生地薩洛尼卡（Salonica）這個後續篇章中也將談到的另一座黎凡特城市，我們也將無從理解催動整個區域改變的一九○八年土耳其青年團（Young Turk）革命。 　　多元與彈性是這些黎凡特城市的本質。它們是民族主義跟宗教藩籬的出口，在這些

介於不同世界之間的城市裡，人們轉換認同就像轉換語言一樣輕鬆自然。例如在十九世紀初期，將一片廢墟的亞歷山卓轉變成國際都會的穆罕默德．阿里帕夏（Muhammad Ali Pasha），以及他的孫子赫迪夫．伊斯瑪儀（Khedive Ismail），就宣布埃及是歐洲的一部分。士麥拿的巴塔奇家族（Baltazzi）同時是希臘人、鄂圖曼人，也是歐洲人。亞歷山卓的大詩人康士坦丁．卡瓦菲（Constantine Cavafy），一如眾多其他城市的居民，也從諸多不同的認同及語言中擇其所愛。貝魯特的三語作家群能夠使用阿拉伯文、法文跟英文寫作。城裡部分以國際化為宗旨的學校與大學，讓士麥拿、亞歷山卓與貝魯特成為黎凡特

的文化標竿城市。但這些城市也哺育出同時代裡某些最傑出的民族主義者，例如在一九一九年，士麥拿擊發了土耳其獨立戰爭的「第一槍」，而埃及建國的民族英雄納瑟（Gamal Abdul Nasser）則生於亞歷山卓。 　　黎凡特也是一種心理狀態，將交易置於理想之上。對中東來說，黎凡特跟黎凡特主義，相當於派翠克．弗莫（Patrick Leigh Fermor）眼中的羅馬精神（Romiosyne），也就是倖存於鄂圖曼帝國皮面之下的拜占庭世界與態度。對希臘人來說，這意味著充滿「變動與妥協」的世界，「個人野心勝過群體渴望」，務實勝過教條。也有些人認為黎凡特人是「善變的同義詞」，其他人反而欽羨他們缺乏理想。薩克萊

（William Thackeray）在一八三九年間訪問士麥拿後，喜歡上了這座城市，因為「這地方沒有無趣的崇高莊嚴」。 　　士麥拿、亞歷山卓跟貝魯特正符合西塞羅筆下的港都。他在《共和國》（The Republic）中認為港口城市擁有「某種腐敗與道德低落……混雜的奇異語言習俗……對於走私航海的渴求……此類地點的愉悅生活，在奢華散逸中帶來許多歡愉誘惑」。並藉此讚美羅馬不屬於這類城市。但在這三座城市，民族主義熱潮最終仍舊勝過「走私渴求」跟「歡愉誘惑」。 　　《黎凡特》這本書不單是三個核心城市的歷史，也反映出東西方、城市與國家對話的方式。它還是一種探尋，試圖去理解這些城市是否真的如居民所宣稱的普世

化，擁有全世界渴求的，穆斯林、基督徒與猶太人之間共存共生的精髓。在全球化之前，它們是否就是全球化都市，就像今日洛杉磯或倫敦出現的混雜城市（mixed city）？還是說，閃亮的表面下卻是即將爆發的火山，就像二十世紀士麥拿所遭逢的災難、或貝魯特內戰所彰顯的發展。 　　今日，貝魯特是碩果僅存的黎凡特城市，伊斯蘭或基督教都未占主導地位，而是取決於「對等原則」。然而，不同區域都面臨推升的宗教極端激化，諸如自從黎巴嫩前總理兼國際商人拉菲克．哈里里（Rafic Hariri），在二○○五年二月被謀殺之後，有一連串政治人物與作家遭到暗殺，以及什葉派真主黨（Hezbollah）崛起於南方市郊。這兩件事都暗示

著貝魯特可能終將步上其他城市的後塵，走向均質同一之路。