客家人的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

搶救老師大作戰

為了解決客家人的問題，作者鄭丞鈞 這樣論述：

　　我決定開始搶救老師大作戰！   　　你問我為什麼？這得怪製作畢業投影片的老師，為了勾起大家的記憶，他放了這屆畢業班的歷任六位老師的合成照片，很悲慘嗎？不，我才五年級，但已經換了六位導師，比今年的畢業生更慘！    　　我先聲明這不是我們的錯，我們后化國小已經從「偏遠」改成「特偏」——也就是「特別偏遠」的意思。不僅交通不便，冬天還整天溼答答的，很少見到陽光，一些外地來的老師，還說有時溫度低到睡到半夜都會被凍醒。   　　為了絕對不要破紀錄，再換一次導師，我擬定許許多多不同的任務，首先邀請的是我的兩個麻吉，也是六年級唯一班級的唯二兩名男同學，羅自傑和林誠偉加入作

戰計畫。男生除了剪頭髮，每天都要洗澡、洗頭，多帶一件Ｔ恤到學校替換以保持整潔，我還自願當羅自傑的家教老師、幫校狗老黑洗澡……等等，只要能讓老師開心而留下來的事情我都願意做。   　　之後，我更發起全后化社區的大家一起來環境清潔，老師知道後一定就會更喜歡這裡，我相信只要大家一起並肩作戰、努力奮鬥，搶救老師的大作戰最後一定會成功！   本書特色   　　★    第三十屆九歌現代少兒文學獎榮譽獎作品 　　★    透過孩子的視角，關注偏鄉教師流動率的成長故事。   好評推薦   　　作家  周姚萍、林鍾隆兒童文學推廣工作室執行長  謝鴻文　推薦 　　國語

日報總編輯 鄭淑華　專文導讀   　　周姚萍（作家）： 　　以節奏流暢、輕鬆易讀的情節，呈現偏鄉難以留住教師的現狀；生活化的故事極易抓住兒童讀者的心。   　　謝鴻文（林鍾隆兒童文學推廣工作室執行長、兒童文學作家）： 　　這篇小說探討偏鄉教育現場問題是寫實的，文字具有臨場感，流利生動；孩子自發搶救老師留下的作戰任務，在作者的筆觸描寫下則是滑稽有趣。

客家人進入發燒排行的影片

客家博物館數位典藏詮釋資料欄位探討：以客家文化資產數位網為例

為了解決客家人的問題，作者吳詩婷 這樣論述：

博物館肩負著保存、傳承人類歷史文明、文化知識的重責大任，隨著網際網路的發展，文物數位化成了文化資產保存的重要方法。以保存客家文化為主要宗旨的客家博物館也逐步開展數位典藏，並有顯著的成果。不過客家博物館在數位典藏詮釋資料的發展與學術討論皆較少，亟需投入更多的研究，俾借助資通科技與數位環境，促進客家文化之發揚與傳播。客家文化資產數位網內容包含全國多間客家博物館之蒐藏以及許多存於民間的珍貴文化資產，內容相當豐富，但在各類型文化資產資料結構（欄位）的呈現上繁紛不一致，許多欄位的意義也難辨別，難以將豐碩的數位典藏內容完整展現於大眾眼前。為讓社會大眾得以深入鑽研客家文化深厚底蘊，本研究選擇以蒐藏多元的客

家文化資產數位網為案例，透過資料結構標準與客家數位典藏欄位之回顧，作為本研究分析的學理基礎資訊，接著以比較分析法進行欄位調整，再訪談客家學者、客發中心典藏人員與普查人員，檢視調整後欄位的合理性與適用性，最終整理出一套50個數位典藏詮釋資料欄位的客家文化資產數位網詮釋資料結構。研究結果顯示前述以「整合」為原則的客家文化資產數位網詮釋資料結構欄位，應能涵蓋表達客家文化資源重要資訊之需求。本研究最後依據研究結論提出客家博物館詮釋資料規劃的建議：(1)針對館內多種詮釋資料欄位可進行整合分析、(2)應為館內詮釋資料欄位編擬相關著錄規則、(3)確實區分欄位詮釋主體，避免著錄時的混淆、(4)適度開放民眾所需

的詮釋資料。依據上述建議，本研究另提出3點未來研究方向：(1)研究範圍拓展至客發中心所有的典藏作業、(2)納入資料內容標準與資料值標準進行探討(3)建置一套適用於全國客家博物館的詮釋資料標準。期望本研究成果可供客家博物館建置數位典藏時作參考之用。

北美客家社團網絡與社群

為了解決客家人的問題，作者張翰璧,蔡芬芳,張陳基,張維安,戴國焜 這樣論述：

　　本書在過去東南亞社團網絡研究的基礎上，進行北美洲客家社團組織網絡的比較分析，採用社會網絡分析法進行客家社團組織的橫斷面研究，以了解客家社團組織當代的發展脈絡，進一步探究全球客家社團的關係和結構，建構台灣作為世界客家研究中心的基地以及成為全球客家社團連結和網絡的平台。

台灣民族學的發展與意義

為了解決客家人的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。