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徒注音的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦林淑英寫的 作文就是這麼容易 可以從中找到所需的評價。
另外網站騙徒| 造句救星也說明：【騙徒】. 注音一式, ㄆ｜ㄢˋ ㄊㄨˊ. 注音二式, pian tu. 相似詞. 相反詞. 解釋, 用手段使人上當、受騙的人。造句：你千萬別相信這個說謊不打草稿 ...
國立政治大學 傳播學院傳播碩士學位學程 方念萱所指導 林熙堯的 我們與書寫的距離：探索新舊書寫媒介科技的身體感 （2020），提出徒注音關鍵因素是什麼，來自於書寫科技、物質性、後現象學、交互關係存有論、身體感、體現認知、自我民族誌、召喚敘事。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系 吳聖雄所指導 莊子儀的 元、明時代回鶻文文獻與漢語近代音比較研究 （2020），提出因為有 漢回對音、近代音、華夷譯語、對音研究、回鶻文的重點而找出了 徒注音的解答。
最後網站江湖丛谈（注音注释插图本） - Google 圖書結果則補充：现在北平献艺的只有焦德海、刘德志(卢德俊代师收刘德志为徒,故刘系卢德俊的师弟)。这些个德字的艺人以焦德海的徒弟最多,就以敝人知道的为张寿臣、于俊波、尹麻子、 ...
作文就是這麼容易
為了解決徒注音 的問題，作者林淑英 這樣論述：
本書共有二十一個寫作的技巧，如「張開想像的翅膀」、「動靜交融的描寫」、「搬出名人的話」、「對話有表情」等等。 每一個寫作的技巧，都分為「故事王國」、「作文探索」、「例文欣賞」、「例文分析」，「語文樂園」和「作文高手」六個部份，只要用心循序漸進學習，就能獲得扎實的寫作工夫，擁有神來之筆。 本書特色 1.故事王國：啟發學習興趣 利用一個小故事的情節，啟發學習動機，吸引寫作興趣，能在快樂中學習。 2.作文探索：點燃學習火花 從故事中探索作文的技巧，快速點燃學習火花，指引方向，讓學習無負擔。 3.例文欣賞：認識作文訣竅 閱讀例文，看看別人如何掌握作文訣竅。 4.例文分
析：學習寫作技巧 重視選材、結構、修辭，寫出生花妙筆的好文章。 5.語文樂園：奠定語文基礎 撒下語文基本能力的種子，點點滴滴累積字、詞、句的基本能力，為作文扎根。 6.作文高手：培養作文實力 學會了寫作技巧，也要實際出招演練，試試功力，展現真材實料的作文技巧。 作者簡介 林淑英老師 經歷： 國語實驗小學教師、國語日報作文班教師、台北市政府教育愛編撰委員、康軒國語科編寫委員、小學生巧連智語文科審定、945eNet康軒資源網大作家花園駐站作家 榮譽： 師鐸獎、台北市兒童文學成人教育獎、教育部教師研究著作優等獎 著作： 作文的鳳頭與豹尾、快樂新鮮人、作文開頭結尾20招
、作文修辭16招、寫作班國小高級組講義、日記大王、童話大王、創意作文真好玩1、創意作文真好玩2、超炫生活小記、高效閱讀的八個絕招徒、注音列車、識字列車、作文好小子、閱讀新世界、每週一練語文綜合練習、諺語萬事通、歇後語萬事通
我們與書寫的距離：探索新舊書寫媒介科技的身體感
為了解決徒注音 的問題，作者林熙堯 這樣論述：
書寫是現代人主要溝通方式之一。長久以來，主流傳播媒介研究向來視書寫為文本內容，鮮少關注書寫科技物與使用者的緊密關係。此外，書寫科技物也普遍遭視作純粹工具，忽視書寫科技物與人類身體感知在書寫時的連動關係。 循此動機，本研究前半部分回顧書寫的原始定義，發現相關文獻多以工具觀點判定書寫科技之優劣，陷入科技與社會的分立觀點，並且忽略書寫過程與不同情境之間的緊密關係。是故，本研究引介美國科技哲學家Don Ihde的後現象學（postphenomenology）與國內人類學者余舜德等人提出的身體感理論，嘗試打造一個後現象學的身體感研究取徑。透過此觀點，探究書寫的身體感如何浮現於身心處於特定情境、周
遭環境之中與不同書寫媒介科技物的互動過程。後半部分則根據該理論框架，採用自我民族誌書寫描述、反思研究者日常生活經驗裡身處三種書寫情境之中的身體感變化。 經由分析，本研究主張人的身心與新舊書寫媒介科技處於不同情境的交互關係具有歷時共同演化之特性。而身體感是身體技術、多重物質條件處於特定情境與周遭環境之中共同交互作用的結晶。它是時時處於轉變且瞬間難以捕捉、一旦聚焦才趨於穩定的感知流動。換言之，身體感、身體技術與書寫媒介科技具備的物質條件也有共變關係。此立論凸顯人與不同科技物之間存在更為深邃且持續浮動的權力關係，即人創造物，物不只影響人，而是進一步促使人之生成。
元、明時代回鶻文文獻與漢語近代音比較研究
為了解決徒注音 的問題，作者莊子儀 這樣論述：
本文比較元、明時期的回鶻文文獻的漢語對音及漢語近代音，以歷史語言比較法研究漢語及回鶻語當中的語音現象。本文強調分類材料性質、檢視翻譯語與被翻譯語、分析對音層次等概念的重要性，並據此探析了元代的回鶻佛教文獻、契約類文獻、碑銘類文獻，以及明代的回鶻譯語類文獻。 本文發現，文獻會因其性質的不同，影響其對音的表現。回鶻佛教類文獻反映的語音現象，明顯較同時代其他類型的文獻來得保守，並表現更多唐、五代西北方言的特色；相對而言，元代回鶻契約類、碑銘類文獻所反映的語音現象，則更接近《中原音韻》的格局。而佛教類文獻的內部，亦可進一步劃分出佛教注音及漢語借詞兩種類型的對音，這二者的語音表現亦存在若干差異，
而佛教注音的語音現象最為保守、存古，包括大批鼻音聲母塞化、宕梗攝韻尾的丟失、唐陽韻開口字以圓唇元音來注音，以及保留入聲韻尾等。 明代回鶻文獻，則反映了若干漢語語音現象，包括：1)聲母顎化；2)聲母捲舌音化；3)山攝唇音字異化；4)-m韻尾消變，且會與-n、-ŋ混淆；5)「昆」、「哈」等字讀音的改變。 本文並指出，元代以降的回鶻文文獻中，存在回鶻語「t>d/詞間」的音變規律；這個規律不僅出現在回鶻語內部，亦影響了漢回對音的表現。