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承諾書切結書的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦磯貓人寫的 行政法爭點地圖(2版) 和磯貓人的 這是一本行政法解題書(5版)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站Page 36 - 石油通訊104年8月號768期也說明：避免凡事硬碰硬。 之專門職務」，如此暫足以免去查證農地買受人的確實身分，至少從形式上省視，如有不實後果切結書應用實例由立切結書之一方負責。
這兩本書分別來自讀享數位 和讀享數位所出版 。
國立中正大學 法律系研究所 劉建宏所指導 施怡慈的 稅務協談制度法律效力之探討 （2015），提出承諾書切結書關鍵因素是什麼，來自於協談、稅務協談、和解、租稅法定、租稅公平、行政契約。
而第二篇論文國立東華大學 民族發展與社會工作學系 陳毅峰所指導 薛寧逸的 八八災後的國家、慈濟與原住民：談重建政策下的大愛園區 （2011），提出因為有 八八風災、災後重建、國家、慈濟、原住民、大愛園區的重點而找出了 承諾書切結書的解答。
最後網站切結書 - 富邦金控則補充：一、 立切結書人如有下列情形之ㄧ，其貸款利息溯自事實發生日起改按貴行指數型房貸基準利率加碼年息1.39. ％（目前為年息％）計算並依年金法按月攤還本息，嗣後貴行調整 ...
行政法爭點地圖(2版)
為了解決承諾書切結書 的問題，作者磯貓人 這樣論述：
為什麼要買這本？作者告訴你 這本書，是以行政法總論相關的學說與實務的重要爭點或最新發展作編排，以幫助各位考生能快速地將所有的總論重要爭點瀏覽一遍，提高考場上對爭點的敏銳度。
稅務協談制度法律效力之探討
為了解決承諾書切結書 的問題，作者施怡慈 這樣論述：
課稅權為國家高權，為保障人民之基本權利，憲法第19條規定之租稅法定原則要求租稅之課徵，必須依據法律為之，否則政府無權徵收稅捐，人民亦無繳稅之義務。然在稅捐稽徵機關調查案件之過程中，相關事證資料皆在納稅義務人管領範圍，稅捐稽徵機關在掌握程度上有一定界限，若遇無法查明之爭議事項，將造成案件懸而未決，又或稅捐稽徵機關逕行核定，亦使人民心有不服，後續產生諸多訟累。財政部為解決此一困境，頒定「稅捐稽徵機關稅務案件協談作業要點」，給予稅捐稽徵機關及納稅義務人就課稅事實不明之爭議問題一協商溝通管道，又稱之為「稅務協談制度」。此一制度行之多年，由稅捐稽徵機關普遍運用，對於促進稽徵效能及疏減訟源，固發揮一
定之功效，然因該要點僅為財政部下達屬官之內部作業規定，欠缺法源依據而不具法律效力，反給予徵納雙方得以反悔之空間，而產生另一種爭議現象。 本文擬從稅務行政特性談起，並介紹該要點之修訂沿革及從憲法角度觀察協談制度之容許性，接著對該制度進行探討，使讀者能充分了解協談制度在稅捐實務上之運作情形、對於稅務行政之貢獻與存在之缺陷、深入剖析該制度之法律性質與效力問題，並將之類型化分析，且進一步系統性點出實務協談程序中較易產生重大瑕疵而影響協談效力之情形，一一推演出各情形下協談結果之效力歸屬，其次再將協談制度與國內其他已立法且性質類似之協商性行為做一比較分析，期能作為協談制度之改進參考。最後提出本文對於稅務
協談制度法制化之建議以及相關配套措施，期能賦予稅務協談應有之法律效力，以真正落實保障人權、促進稽效及疏減訟源之目標。
這是一本行政法解題書(5版)
為了解決承諾書切結書 的問題，作者磯貓人 這樣論述：
為什麼要買這本？作者告訴你 由於「行政法」一科涵蓋範圍橫跨程序法與實體法，且往往與時事高度連結，常讓人有「課內都讀不完卻還有無止盡的時事要討論要唸」的崩潰感，如果只有單修學校的行政法這門課，面對各種變化的題型，恐怕拿到考卷還是只能望卷興嘆。 身為國家考試的過來人，筆者深知國家考試的這條路走起來有多麼疲累、多麼消磨人心，在一切資源（時間、金錢還有最重要的腦容量）都有限的情況下，最高指導原則永遠是以CP值最高的方式準備每一科，而不可諱言解題書就是這樣的存在。由於行政法考題常有各級考試中互相流用的趨勢，因此本書兼顧廣度與深度，除了律師司法官外，亦盡力補充各級考試行
政法考題，包括法警、高考法制、檢察事務官等，此外，也包含法研所考題，希望能在有限的篇幅內，給予讀者最大的幫助。 本書與坊間同類書籍最大的不同在於，筆者於撰寫擬答時完全依照考生的能力作答，並依考試時所能作答的有限時間回答，因此擬答上絕對不會出現「完美但根本寫不到」的答案。然而讀者也無須擔心，必要的相關資訊、重要實務見解，筆者仍會在擬答後以自製的表格、架構圖等為各位補充。近年考試規則變動頻繁，衷心期盼此書能成為各位讀者在行政法這片大海中的一塊浮木，幫助大家早日脫離國考的苦海。
八八災後的國家、慈濟與原住民：談重建政策下的大愛園區
為了解決承諾書切結書 的問題，作者薛寧逸 這樣論述：
2009年的8月8日，莫拉克颱風造成的土石流和豪雨，使得美麗的家園變成了遍地黃土。災後重建的工作，國家交由慈濟基金會執行，慈濟進一步提出了永久屋政策，主導了國家的重建方向，在高雄市杉林區興建了永久屋社區－大愛園區。永久屋的申請到居住，慈濟與居民無法達到共識，從放棄山上所有的意願書，到搬遷進園區後簽署的生活承諾書，以及園區內的各種慈濟文化意象與宗教符號，刻意展示出慈濟的善行功績，大愛園區儼然成為了「慈濟文化村」。慈濟能夠得到國家的協助，興建全國最大型的永久屋社區，原因在於長期與社會互動，建立良好的聲望，更獲得國內外的肯定與信任，以致於能影響重建過程與政策的制定，甚至其權力凌駕於國家之上
，進而成為慈濟權力的擴張。 那瑪夏區災情最嚴重的南沙魯里，因為對於永久屋的不同選擇，居民各自分居於大愛園區與山上南沙魯里。但是由於市政府對於原鄉重建的消極、重建效率不一，以及慈濟抱持的讓山林修養生息的理念、大愛園區的生活限制，使得南沙魯的部落關係面臨解構，社會關係出現了衝突。南沙魯的部落關係，在國家與慈濟的介入影響下，改變了家族間的互動，進而產生部落內部的分化與矛盾。我透過在大愛園區的觀察，描繪出國家、慈濟、居民之間的互動關係，並且檢視在國家與慈濟的雙重權力介入之下，部落關係面臨解構與重構的重大課題。