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文化資產空間敘事之研究

為了解決文林北路296號的問題，作者何黛雯 這樣論述：

本文探討台灣文化資產保存的價值如何被人們所理解，如何透過空間敘事的方法，作為意義的創造，進而成為理解文化資產的取徑。文化資產作為敘事的文本（text）或事件（event）的見證，事件往往發生於特定空間與時間之中，為歷史敘事中以空間作為敘事主體的方法取向，作為解釋或理解事件的特殊方式。歷史場所的整體性討論亦關乎保存價值特徵的詮釋與呈現，以及場所精神（Genius Loci）的意義述說。文化資產空間的敘事，以敘事視為詮釋的方法，作為一種行動或再現，意義透過主體意識的視域開展得以體會，而當主體意識進行敘事的表述，也如同濾鏡般的再現或詮釋所謂真實的探究。本文考察臺灣文化資產保存修復實務上，對於文化資

產所在的歷史場所的整體性與真實性保存觀念的時勢問題。在城市現代化過程的徵候，重新觀看文化資產空間作為社會產物以及使用價值，建構文化資產空間敘事的方法，透過以空間作為敘事主體的歷史書寫詮釋，以助於文化資產的理解與保存。而在文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現，將論及如何透過空間的再現來創造意義，空間的敘事與空間的設計生產作為地方創造的方法。研究方法主要以文獻史料收集、實地田野觀察、測繪與深度口述歷史訪談以建構空間敘事文本內容，包括：實存空間敘事文本、歷史空間敘事文本、行動空間敘事文本，以及經驗空間敘事文本的建構，透過言談分析與敘事研究的方法進行空間敘事的工作，敘事也視為文化社會行動，主體經驗生產與自

我教習的過程。本研究建構文化資產空間敘事的方法學，包括：文化資產空間的敘事特徵與意義創造；文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現；文化資產詮釋行動與地方創造，透過文獻理論評析到實務經驗的案例樣本研究，探討論述與實踐之間的困境與契機。研究結論：首先透過空間敘事研究多樣文本內容的研究，作為理解文化資產生命的取徑，強調歷史場所「存在」的重要，透過人地共生的關懷，文化資產保存的行動、參與、詮釋與實踐的過程，共譜文化資產空間的生命敘事。第二，強調在地參與的詮釋行動，開展以人為本的永續實踐，進而由物質性保存轉向文化社會理解，參與在地行動的強調，有助於文化價值與當代重新連結，以共創未來，以場域脈絡性的保存思維，落

實文化保存於民眾生活之中，亦為文化資產從再利用到再生活化的期待。第三，藉由空間敘事的詮釋行動，作為主體經驗生產與社會自我教習場域，經由社會力的啟動到再社會化的體現，透過文化資產價值特徵的指認與共同經驗的再生產，以再塑地方感，亦即經由再社會化過程，導引出文化資產對於城市公民的意義，並建構文化資產空間敘事作為中介文化空間治理分析模型與文化資產敘事空間設計的詮釋內容與方法架構。

八、九○年代臺北城市「生活空間」文學書寫研究

為了解決文林北路296號的問題，作者張志帆 這樣論述：

「城市書寫」是眾多現代文學流派中的一支，其特色是結合城市學的理論進行文學書寫。透過該主題的探討，可以反映出當代城市裡的多元人文風貌。本論文以城市學裡的「空間」理論為基礎，進一步探討作家筆下書寫而下的八、九○年代臺北「生活空間」的內涵，以了解作家所關心的課題與作品裡的社會關懷。 本論文先就城市發展、城市學與城市空間理論進行整理，進一步為主題的「背景」探討。「背景」的探討，包含了時間與空間：先以「時間」層面了解臺北城市「生活空間」文學書寫的發展歷程；再由「空間」層面耙梳八、九○年代的政治、經濟與社會情況探討。透過外緣研究，進而深化並理解作家「文本」裡的內在涵義。 在「文本」的內

在研究裡，筆者先就「城市地標」的文學書寫進行探究。臺北是全臺的經濟與政治中心，同時也是全臺的交通樞紐與藝文重鎮。筆者分別茲舉各一代表性地標的文學書寫進行研究，期待透過作家對「城市地標」的書寫以了解時代風華。再由作家「文本」裡的城市「生活空間」進行細部探討，包括：食、衣、住、行、育、樂，六個領域中，逐一探究該八、九○年代裡的城市生活。此外，該時期作家「文本」裡有大量的情慾流動，是八、九○年代的文學書寫特色，筆者另立專章討論。最後再針對作家「文本」的書寫策略提出討論，以明白作家創作的意圖。 藉由本論文的研究主題，加以釐清八、九○年代臺北城市「生活空間」文學書寫的特色與內涵。更進一步從作家「文

本」裡的城市意象探討，真正傳達出作家的人文關懷與臺北城市精神風貌。