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佛光大學 佛教學系 鄭維儀所指導 羅文蔓的 佛教華語文教案成效研究—以佛光山菲律賓光明大學為例 (2020),提出景大四季閣樓關鍵因素是什麼,來自於宗教華語、佛教華語、人間佛教、菲律賓光明大學、文化輔助教材、佛陀紀念館。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了景大四季閣樓,大家也想知道這些:

葉嘉瑩文集套書(2冊)

為了解決景大四季閣樓的問題,作者葉嘉瑩 這樣論述:

  《我的詩詞道路》   葉嘉瑩對於詩詞的熱情,使她的講授極富感染力,   透過對於詩詞的體悟,帶領大家進入中國古典詩詞的世界。   詩詞灌溉了她的生命,她更以熱情傳達古詩詞的魅力,處處閃耀智慧的光采。   《迦陵雜文集》   本書匯集作者多年來所寫的各類散文、包括生活憶往、序言後記等文;   葉嘉瑩在每篇文字的字裡行間都流露出真摯的情感、體現了她的精神樣貌。   本書從尋根之旅回溯探源,印證葉先生對於古典詩詞之深刻體會,   感受其生活交遊、為人治學的生命情懷,開闊讀者的心靈視野。   學養深厚、融貫中西的葉嘉瑩,對於中國詩詞的研究與推廣不遺餘力。她自謙是個不斷

辛勤工作的詩詞愛好者,詩詞的研讀並非追求的目標,而是支持她走過憂患的一種力量。   文集中葉嘉瑩回顧平生所走過的道路,是古典詩詞伴隨了她的一生。雖然前半生飽經憂患,備嚐艱辛,面對種種挫折與轉折,葉嘉瑩不無感慨地說:「每一次的轉折雖有新的獲得,但也因此造成不少舊的失落。我從一個童稚而天真對於詩詞的愛好者,首先步入的是創作的道路,其後為了謀生的需要,又步入了教學的道路,而為了教學的需要,遂又步入了撰寫論文的研究的道路。我對於創作、教學和科研,本來都有著濃厚的興趣,但一個人的時間精力畢竟有限,首先是為了教學與科研的工作,而荒疏了詩詞的創作,繼之又為了教學的工作過重,而未能專心致力於科研的撰著。…

…我只希望在傳承的長流中,盡到我自己應盡的一份力量。」   葉嘉瑩語重心長的表示:她所關懷的並非是個人的詩詞道路,心心念念的是後起的年輕人。她體會到詩詞的美好與高潔,希望打開一扇門,接引不懂詩詞的人,架起傳統(古代詩人)與現代(青年學子)之間的橋樑,這是她不辭辛勞所要做的事情。

佛教華語文教案成效研究—以佛光山菲律賓光明大學為例

為了解決景大四季閣樓的問題,作者羅文蔓 這樣論述:

  本研究第一、二章探討「什麼樣的佛教華語文化教案,適合佛光山菲律賓光明大學?」,並回顧海外各宗教團體使用的華語教材。第三章研究方法,本研究採用質性研究法、形成式評鑑研究及準實驗法。對佛光山菲律賓光明大學進行4次實地訪問,並遠端訪談美國佛光西來學校、澳洲昆士蘭佛光山中天學校,深度訪談對象共20名。  第四章佛光山華語文教育,探討人間佛教的源流、佛光山的具體實踐、三好教育及國際推廣等。並簡述4所佛光山海外華語文學校:美國佛光西來學校、澳洲昆士蘭佛光山中天學校、紐約佛光中文學校、西澳佛光山中華學校。又針對菲國近代歷史、政治經濟、華僑教育作探討。  第五章菲律賓佛光山華語教育現場,調查菲律賓光明大

學學生,學習華語文的原因,主要為增加未來職涯競爭力、獲得海外實習機會、學習中國文化、學習佛教文化。對華語文課的文化主題需求:佛法對社會議題的教導、法語、星雲談人生幸福之道等,本文中提出適用的參考教材。  第六章教案與實驗,本實驗於2019年秋季,以菲律賓光明大學全體大二學生及大四學生為實驗對象,完整參與人數共49名,實驗組33人,對照組16人。實驗期間為一個月,前置測驗後,共四次上課,接後置測驗。「佛館的活動」示範教案一課,以《中文聽說讀寫》第一冊第一至六課為複習範圍,將佛光山佛陀紀念館設為對話場景,導入茶禪、抄經、法語等佛教文化。前置及後置測驗各50題,將佛教文化融入各測驗題組中。  第七章

結論與建議,研究發現生活化的佛教用語、融合道場背景的實用型教案,易被學生接受。並針對佛教華語文教案設計、教學活動、文化導入等,提出未來研究建議。