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我的第一本萬用英文會話攻略

為了解決桃園機場計程車價格的問題，作者張慈庭 這樣論述：

從生活大小事，職場到旅遊，用英文會話填滿你的日常 每天一單元，無負擔學習，單字文法片語一網打盡 最精細的分類、最詳盡的補充知識，打造開口就能聊的強大會話實力 　　豐富分類主題，生活大小事全面包辦 　　將全書粗略分類為「生活大小事、職場萬事通、外出旅遊趣」三個章節，一共有115個單元，內容廣涵婚喪喜慶、人際應對進退、吃喝玩樂及職場交涉。採情境式劃分書中單元，包羅萬象且最貼近生活的主題，針對搭配各情境中可能遇到的狀況設計對白，不管遇到什麼情境都能參考書中的對話加以學習。 　　單字、片語、文法，超過600個延伸補充 　　搭配外師親錄的示範音檔學習完每一課的會話以後，我們替讀者們編寫了會

話中的補充單字、相關句子的換句話說、以及文法知識補充以幫助學習層面更加完整，全書加起來一共有超過600個補充，內容相當豐富。 　　教你如何精準用字，說出一口道地好英文 　　尚未建立英文語感的學習者，常常不可避免的出現一些因為使用自己的母語思考而犯的錯誤，為了解決讀者的困擾，在每個單元，書中列出了一些學習者常會犯的錯誤，搭配精心編寫的完整解析替大家解惑。  

桃園機場計程車價格進入發燒排行的影片

臺灣旅遊包車選擇行為研究

為了解決桃園機場計程車價格的問題，作者蕭家憲 這樣論述：

交通接駁是觀光旅遊中相當重要的一環，旅遊包車的旅遊型態不僅提供了旅遊業的服務，亦結合了交通運輸的服務，使用旅遊包車服務成為境外遊客來臺觀光的選項之一。受到自2019年開始的新冠肺炎疫情影響，境內遊客也開始使用同行成員較單純的旅遊包車服務，故瞭解遊客個人屬性及適合之行銷資訊內容呈現方式成為業者經營行銷時的重要課題。因此，本研究之目的為探討境內外遊客在選擇臺灣旅遊包車服務之偏好。研究方法採用聯合分析法，旅遊包車服務屬性透過駕駛訪談及社群平台之貼文分析後，定為價格、口碑、硬體、附加服務及服務提供者等五種屬性、各有二至三種水準，經正交因子設計簡化為八個替選方案，而問卷呈現方式為純文字與圖片輔助兩種版

本，共回收341份有效問卷。研究結果顯示受訪者在選擇旅遊包車服務時最重視價格屬性；純文字版本的境內受訪者較重視附加服務及服務提供者屬性，而圖片輔助版本的境內受訪者則較重視價格、口碑及硬體屬性。年齡越大的受訪者會越重視旅遊包車的服務提供者屬性，月收入較高的受訪者相對不在意價格屬性，而有年長者及孩童同行的受訪者會相對更重視附加服務屬性及硬體屬性。研究結果可提供旅遊包車服務業者在經營行銷上之參考。

背包台客勇闖天涯：30萬1年玩遍13國

為了解決桃園機場計程車價格的問題，作者劉哲瑜 這樣論述：

旅行，只需要25個字的決心！ 　　原諒我的任性，我打算出國旅行一年，會和你們報平安。 　　留下25個字，帶著30萬積蓄，藍白拖在大年初五悄悄離家，前進世界。他決定一天不花超過5美元，不看旅遊書，不怕和當地人打交道。雖然英文爛到爆，但是有什麼好怕？他說：「害怕就不要去做！做了就不要害怕！」 　　沒想到才第5天，旅伴就受不了辛苦不告而別，拋下他在子彈亂飛的中南半島毒窟「金三角」！他邊發抖邊說：「誰怕誰！老子和你拚了！」揹起背包繼續闖盪天涯。45小時的中國火車之旅讓他快跟硬梆梆的椅子結為一體，還因「比藏人更像藏人」化險為夷。他到埃及化作魚，連續14天在紅海浮潛，在歐洲體會窮人的浪漫……旅行了大半年，

他從不敢開口到最後竟然敢撂英文和英國人吵架！ 　　有時驚險、有時驚喜、有時沮喪，但是從不放棄。「一年」只佔人生幾十分之一，藍白拖卻勇敢跨出許多人猶豫一輩子都不敢踏出的那一小步，他說：「我死而無憾，因為該看的世界都看了，想做的事情也都做了！」現在他勇氣百倍，準備迎向另一個全新的人生旅程！ ＊【藍白拖】劉哲瑜，30萬1年玩遍13國：　　泰國9 DAY S　　寮國23 DAYS　　柬埔寨11 DAYS　　越南11 DAYS　　中國123 DAYS　　印度28 DAYS　　埃及39 DAYS　　約旦5 DAYS　　義大利66 DAYS　　西班牙10 DAYS　　法國8 DAYS　　德國7 DAYS　　

馬來西亞8 DAYS 作者簡介 藍白拖 / 劉哲瑜 　　腳踩藍白拖、台到最高點的台客。 　　大大的旅行背包裡裝的是三毛和尼采，還有浪漫的傻勁、夢想的拚勁。 　　1983年生於台北，高雄第一科大機械系畢業，隨即展開「挑戰人生」。 　　當兵前，沒學過游泳，服役海軍時自願加入特種單位當潛水員。 　　退伍後，沒學過電影，花了整整一年找電影相關工作，窮到沒錢了跑去當業務。 　　工作前，沒當過業務，卻跑去賣電梯。 　　工作後，沒當過背包客，為了實踐夢想，離職旅行一年。 　　他說：「人人都應該有『理性的叛逆』。」 　　Facebook：藍白拖（7年級背包台客 30萬1年玩遍13國） 挑戰吧！一個人的大旅行

！ 　　二○一○年二月，距離大學畢業後工作了一年又三個月，我向主管提出了辭呈，理由是「出國進修」──不是進修語文或專業，而是進修我的夢想、我的人生。 　　我打算利用好不容易湊足的30萬元存款，去國外旅行生活一年。 　　在此之前，我只出國過一次，還是去講同樣語言的中國，對於英文程度有夠菜的我來說，想要跨出台灣、前進世界，實在是個空前的大挑戰！ 　　有朋友聽到我打算環遊世界一年的計畫，說：「你瘋了嗎？那你的工作怎麼辦？回來以後怎麼辦？」 　　或許這一切聽起來太過浪漫，但我真的很想體驗看看，在世界各地生活一年是什麼樣的感覺？喜歡和人群互動的我，也想要去接觸各種不同的文化、認識更多的人。 　　我曾經看

過一部電影「革命前夕的摩托車日記」，印象非常深刻，那種拋下既有生活模式、前往探索未知的可能，令我大受震撼！而真正啟發我出國展開「gap year」的關鍵點，則是電影「班傑明的奇幻旅程」。看完這部電影之後的第一個感覺是：好羨慕男主角可以一輩子都在旅行！接著，我突然想通了一件事：原來人可以有不一樣的選擇。並不是人人都想成為郭台銘，以努力工作賺錢為生活目標，以功成名就為人生的最高指導原則。 　　從小，我的血液裡就有股革命因子不斷竄動著，覺得自己像是被關在動物園裡的獅子一樣，我很想衝破四周的無形藩籬，奔向更大、更自由的世界。然而，過去的我不知道該怎麼做才好。我想藉由這次的大旅行，重新挑戰自我，迎向三十

歲！ 　　有朋友得知我的旅行計畫後，丟出了史上最難解的申論題，問我：「你想要在旅行中得到什麼？」 　　這個問題實在很難回答，就像我一直搞不懂，為什麼人在吃三餐時不會問自己或問別人：「我們為什麼要吃飯？」 　　尼采曾說過：「步上旅行的人超越了個人的短暫生命，並感覺到自己是他的寓所、種族和城市的靈魂。他能夠凝視著古老的建築並體驗到一分快樂，即他知道自己的存在並非完全偶然或任意的，而是過去的繼承和成果，因此，一個人的存在是合理的，且確有其存在的意義。」而這也是我目前為止所能找到的「旅行的意義」。 　　對我來說，旅行都要付出代價，旅行的過程艱苦是必然的，但是，它會讓人蛻變，也會增加我們的勇氣，讓生命

更接近「完整」。 　　於是，我決定上路──挑戰吧！一個人的大旅行！ 推薦序一個男孩在旅途中成長了西班牙巴塞隆納（加泰隆尼亞自治區）中文官方導遊　王儷瑾 　　身為通過西班牙國家導遊考試核准的「官方導遊」，我覺得坊間的中文旅遊文學裡，真正有意義的是作者的旅遊心得，畢竟，背包客不懂當地的語言、歷史、藝術、建築、人文資產和社會現況，只能寫自己印象中、聽過、看過的景點，不能深入了解景點背後的歷史故事、民俗風情、文化背景等。 　　而在哲瑜這本書內，全是我認為最具實質意義的內容，因為，他寫的是一個男孩在旅途中成長的歷程。 　　當我看到他寫「通常異鄉人接觸到陌生人時會有兩種反應：一是積極主動地出擊，二是被動地

觀察，我通常是屬於第二種人」時，不禁莞爾一笑，他找上我時可不是「被動地觀察」呀！ 　　想來，他寫到這一段時還在芽莊，離他到歐洲的旅行還有十個月，還是個被動的背包客，後來，他才從旅行中學到積極地主動出擊。 　　二○一一年初，我接到哲瑜的e-mail說：「我拜讀了您的網誌，覺得您是一個很有趣的異鄉人，不知道有沒有機會在巴塞隆納與您喝杯咖啡互相認識，很想多聽聽您在國外的故事。」 　　就這樣，我第一次和一個不認識的讀者見面，第一次遇到這樣一個懂得不在意別人的看法、做自己想要做的事、追尋自己的夢想的台灣人。 　　或許，這就是哲瑜想認識我的原因，因為，在西班牙二十年，我學會了「做自己想要做的事」，懂得「有

些事如果現在不做，以後就無法做、無體力做，或是無時間做」的道理，所以，我可以在春天的微風中躺在草地上看一個早上的藍天，可以在夏天的黃昏裡在海灘上踩著海水散步一個傍晚，可以在秋天的寒意中一邊吃著香烤栗子，一邊漫步於懷古巷弄間，也可以和朋友在冬天溫暖的太陽下，坐在露天咖啡座聊一個上午。 　　或許，這就是哲瑜找我寫序的原因，因為雖然我們才見過一次面、喝過一次咖啡，但是，我可能是少數不但不會像他的朋友一樣問他：「你想要在旅行中得到什麼？」還會對他的旅行計畫拍手叫好的人。 　　因為工作的關係，我帶過上萬個來自世界各地講華語的觀光客，深知旅行有很多種方式，有省錢的玩法也有花錢的玩法，不論是搭經濟艙、商務艙

、頭等艙或是「私人飛機」來的觀光客，不論是住在五星的Arts旅館或是住在hostel的觀光客，都進同樣的景點、都聽我說高第、畢卡索的故事…… 　　所以，我個人覺得，哲瑜這趟單獨旅行是他在他一生中最適時的期間，做了自己想要做的事，因為，他這種節省刻苦的背包旅行只有身為男生的他，在這段年輕力壯、沒有家累的情形下才能完成。 　　就如剛過世的蘋果創辦人賈伯斯說的：「你的時間有限，所以不要為別人而活。不要被教條所限，不要活在別人的觀念裡。不要讓別人的意見左右自己內心的聲音。最重要的是，勇敢的去追隨自己的心靈和直覺，只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實想法，其他一切都是次要。」 　　我猜，哲瑜這趟單獨旅

行原本沒有什麼特別的目的，只是想體驗生活，想多看多聽多學習而已，而我，看完這本書之後，看到一個男孩怎樣從一個被動觀察的人蛻變成積極主動出擊的人，怎樣從一個驚恐無依的人蛻變成知道自己解決問題的人，怎樣從一個不敢講英文的人蛻變成主動用英文溝通、克服語言障礙的人。 　　我，看到一個男孩怎樣在旅途中成長。 【DAY 1~DAY 9】暴風雨前的寧靜：泰國◎大年初五，和陌生人私奔二○一○年二月十九日早晨，我整理好房間，在桌上留下一筆錢和紙條後，提著三十公斤的背包，大步走出家門。那張紙條上寫著：原諒我的任性，我打算出國旅行一年，會和你們報平安。──哲瑜這天是大年初五，家家戶戶都還處於過年的歡樂氣氛中，我和

一位在背包客棧上認識的網友美芬，相約在桃園中正機場碰面。她剛從夏威夷的大學畢業，和她結伴出國，正好可以彌補我在英文會話方面的不足。一直到上了飛機，家人都還不知道我早已離職，準備出國旅行一年！因此在飛機上，我陷入了前所未有的罪惡感，不知道家人看到我留下的紙條會有什麼樣的反應？坐在狹小的機艙裡，我越想越不安……四周是一張張陌生的臉孔，窗外巨大的引擎聲、冰冷冷的空調溫度，一切都讓我一下子覺得無法適應，心裡突然緊張了起來。我試著讓自己入睡來忘掉緊張的情緒。閉上眼睛，我想起了作家鍾文音在《寫給你的日記》書中的一段文字：「至少我已經勇於出走了。出走，已是打開人生僵局的第一步；現在要破局，打開人生的格局。」

這段話似乎多少安撫了一些我侷促不安的情緒。以前的我，雖然讀了一些書，有一些理想，但是每天庸庸碌碌地活著，過著醉生夢死的生活，總覺得自己的人生有一點卡卡的，就像是陷入了某種僵局……如今，我決心藉由旅行打破這個僵局，努力去尋找屬於自己的人生價值！◎嘟嘟車之曼谷進行曲四個小時後，飛機降落在泰國曼谷機場。當地氣溫高達三十度，與台北寒冬的氣候形成了強烈對比，這才提醒了我，真的已經離開台灣了。在機場等著通關時，美芬主動和一位台商大叔「搭訕」，大叔很阿莎力地讓我們搭他的便車，一起坐計程車到市區。一開始就有這樣的好運，讓我不得不對美芬在英語能力以外的「社交能力」感到佩服。旅途第一站，我們來到了素有「背包客街」

之稱的考山路（khaosan Road），繁華的街上處處可見觀光客的身影。一路上，我們問了幾家旅社都是客滿，好不容易才詢問到一家只剩一間雙人房的旅社。由於事前沒做功課，第二天早上，我和美芬不知去哪裡才好，站在車子川流不息的路邊，看著熙來攘往的人群，彷彿是兩隻迷途的羔羊，等待牧羊人前來認領。很快地，有位眼尖的嘟嘟車司機發現了我們，他操著泰式口音的英語，熱心地向我們推薦當地景點，手指在地圖上忙碌地比劃著，建議我們怎麼搭車觀光最省錢，其中包車一天是10美元。我們覺得價格還算合理，因此決定搭他的車子，好好瀏覽一下曼谷市區。坐落在湄南河三角洲的曼谷物產豐饒，從十八世紀開始發展為一座城市，隨著水上交通便利

，當地也越來越繁榮，有「東方威尼斯」之稱。曼谷是個國際化都市，到處可見西方文明的痕跡，像是高聳入雲的建築物，同時也保留了許多珍貴的文化遺跡，包括佛寺和古都遺產，吸引了世界各地的觀光客前來朝聖。我曾經在一本書裡讀到，在古老的印度文裡是這麼形容曼谷的：「天使之城，宏偉之城，永恆的寶石之城，永不可摧的因陀羅之城，世界上賦予九個寶石的宏偉首都，快樂之城，充滿著像似統治轉世神之天上住所的巍峨皇宮，一座由因陀羅給予、毗濕奴建造的城市。」在曼谷，寺廟是非常熱門的景點，每一座寺廟的建築、歷史背景和特色都不同，因此這一路上的行程大都是看廟，只是它並不吸引我，所以我早已忘了自己到底去過哪些地方。不過，我很喜歡那種

坐在嘟嘟車裡，在路上蛇行亂竄的奔馳感。如果現場能播放一首五月天的〈軋車〉就更有趣了！坐在嘟嘟車上，彷彿親臨音樂會現場。交通警察就像是個指揮家，和公車、機車、汽車的喇叭聲、司機超車時的互罵聲、市場小販的叫賣聲……合力演奏出一首節奏輕快的樂章──「曼谷進行曲」。

由新冠肺炎疫情治理看臺灣與法國的政治社會價值觀異同

為了解決桃園機場計程車價格的問題，作者曹芸瑄 這樣論述：

一、研究背景： 2019年12月，中國武漢爆出前所未見之不明的病毒性肺炎，其後被研究指出為由嚴重急性呼吸系統綜合症冠狀病毒2型（SARS-CoV-2），世界衛生組織將其命名為2019新型冠狀病毒（Novel coronavirus, 2019-nCoV），或稱COVID-19。位於武漢華南海鮮市場內的各種野生動物交易被懷疑是導致此次疫情的罪魁禍首。截至2021年6月，已造成全球確診病例數破億人，三百萬以上的死亡人數紀錄。 2020年1月30日，世界衛生組織宣佈為國際公共衛生緊急事件（USPPI），同年3月11日，世界衛生組織確定COVID-19不僅僅是一種簡單的流行病；它被正式承

認為是真正的大流行病。傳播之疾速是本世紀前所未見，更從疫情中心點的中國演變成近代規模最大的一場全球隔離行動，牽動著全球局勢演變。 臺灣在2020年1月21日出現首宗新型冠狀病毒確診個案。1月23日，中國政府宣佈武漢、黃岡、鄂州等多個湖北城市陸續「封城」，限制公共交通出入。但因適逢中國農曆新年假期，潛在病人早已散佈到在世界各國，疫情已變得難以管控。臺灣的疫情從二月開始持續擴大，三月因歐美國家疫情爆發，回國者人數增加，導致確診人數上升，引發第二波疫情高峰，直至四月中，臺灣的新增案例已轉趨減少。2021年6月30日，臺灣確診個案為14389，605人死亡。 法國的疫情在一月底開始出現確診

病例，二月達到高峰，在2020年1月24日出現首宗新型冠狀病毒確診個案。隨著2月21日義大利北部的疫情快速擴散，法國的確診人數出現明顯增加，政府開始重視此次疫情之嚴重，接連發出相應政策。直到五月初，疫情的增長曲線才呈現緩和趨勢，5月11日開始解除封城。然而在暑假過後疫情回溫，出現第二波浪潮，10月30日再次出現封城。2021年6月30日，法國確診個案為5,826,278，111,068人死亡。 從以上情況可以看出臺灣和法國在疫情發展上的差異，這種差異通常與文化、語言、一段特定時間、地域相關。我們在做疫情分析時，發現臺灣人和法國人會對同一件事情有不同的表現與行為。這很可能是因為人們長時間受

到文化的影響與發展，便形成了不同的特質。而且當生命受到迫害時，我們能夠知道各個國家在面對未知的疫情危機時所表現出的真實情感與態度，一場瘟疫是讓國家繁榮華麗外表下隱藏的情感全部湧現的最好方法。 因此筆者根據跨文化心理學之父哈利．C．泰安迪斯（Harry C. TRIANDIS）的個人主義與集體主義理論為基礎，他主張，個人主義和集體主義之間沒有必然的相對性，正視了文化內的多樣性，即兩種構面同時存在的可能性。 筆者除了在臺灣成長與求學之外，從小在香港長大生活超過10年，大學曾在法國里昂天主教大學以交換生的身分求學與擔任志工的經驗，在歐洲期間，遊歷了至少10個以上的不同國家，在這樣的成長經

歷下，文化衝擊與文化認同一直伴隨著筆者的生活。 而就讀研究所期間，世界上發生了這場牽連全球每一個人的COVID-19，臺灣的低確診率與死亡率被世界認為是防疫成功的國家之一，但是法國的確診與死亡人數卻遠比臺灣多出好幾倍。這其中的差異受到政府的決策、人民的價值觀以及文化養成所影響，因此筆者想藉著這一跨文化的研究來探討在嚴格防疫政策下的臺灣能帶給世界哪些值得學習的觀點以及臺灣是否也有值得向重視人權與個人隱私的法國人學習的地方。本研究將以全球化的視角出發，企圖瞭解臺灣與法國從經濟快速成長、交流頻繁到經濟蕭條、鎖國、限制出入境措施的趨勢下，探討「個人」與「集體」文化價值轉變的程度與可能性。以下為本

研究提出的具體研究問題1.臺灣與法國，在哪一方面的表現傾向於「個人主義」？2.臺灣與法國，在哪一方面的表現傾向於「集體主義」？3.探討社交距離的疫情處理政策，對臺灣與法國所帶來何種影響？ 二、第一章 本章三個小節(1.1, 1.2, 1.3)將敘述在疫情下的臺灣與法國在實施限制行動自由的相關政策中，不同面向所經歷的遭遇。 1.1將以歷史記憶與經驗（例如SARS、H5N1、黑死病、西班牙流感等大規模傳染性疾病）帶出臺灣與法國的入境管制預防和關閉邊界情況。臺灣因為有了之前SARS的經驗後，面對這一次的疫情來襲，馬上做出相對應的預防措施。而法國在這次疫情初期則被批評為反應太慢以及遵照國際

組織的指示行事。距離他們上一次的大規模傳染病已經是好幾個世界以前的事，而且法國每年都有因流感而過世的患者。所以面對這次的疫情，大多數法國人並未意識到它的嚴重性。在1.1採用了TRIANDIS的「成功歸因於能力」；「失敗歸因於外部因素（如任務困難、運氣不好）」來分析兩個成功與失敗背後的因素。 1.2則針對集體行動的限制進行探討，包含禁止集會、宵禁、封城、解封等政策對民眾的影響。這裡我們運用TRIANDIS 的「服從、責任和為團體犧牲是自然的」，「關注我群需求（強制性）」；「關注個人需求、權利、能力（合約）」。我們還針對臺灣的母親節和法國的聖誕節假期中，民眾外出慶祝的意願做一個比較研究。我們

運用了TRIANDIS 的「改變自我以適應環境，而不是讓環境適應自我」來分析他們的集體主義傾向。最後，我們也探討了兩國民眾對入境旅客的隔離措施政策，是否能得到各自的國民支持。經過一年的COVID-19後，我們發現法國的防疫意識已高出許多。可見大部分的法國人有從個人主義趨向集體主義的現象。 1.3則探討個人行動的限制，我們以臺灣的電子圍籬2.0和「疫止神通」聊天機器人與法國的StopCovid和TousAntiCovid等有潛在侵犯個人隱私風險的電子監控政策做一比較。從中探討民眾對於監控軟體的接受度。而我們在全球150個城市中最受到監控的調查中，發現臺北排名41，巴黎排名62。可見臺灣人普

遍對監控有很高的接受度。以兩國對電子監控的反應中，我們推斷出兩者都傾向於集體主義。這兩國都希望有一個安全（健康）的社會，政府可以擴張權力給民眾更多保護。三、第二章 本章三個小節(2.1, 2.2, 2.3)將敘述口罩在疫情下對於臺灣與法國的意義。 2.1以臺灣與法國在口罩政策下所衍生出的表層現象，如戴口罩所帶來的社交障礙、社會疏遠與身分辨識的困境作比較。且從口罩的佩戴上，我們認為臺灣人符合TRIANDIS在集體主義對目標的看法中提「個人和團體的目標往往是一致的」。此外，我們還發現臺灣人似乎更在意他人的觀感，當戴上口罩混入人群時，似乎會讓自己有種安全感，覺得被社會接納。至於法國抗拒戴

口罩的原因大多與自身相關，而非受大眾影響。根據TRIANDIS的理論中，他指出個人主義在「情感」以及「認知」的特質分別有：「情緒往往以自我為中心（憤怒），且持續時間長」，「關注個人需求、權利、能力（合約）」。 我們認為法國人各種抗拒戴口罩的行為中，是有個人主義的傾向的。 2.2則是從口罩所衍伸出來的社會事件中，觀察其深層意義：「利己」與「利他」的價值觀。例如口罩外交、混充口罩事件以及口罩的暴力事件。根據TRIANDIS的理論，臺法兩國在口罩外交方面都有個人主義的特質「當對方屬於內團體對上外團體時，情況只有一點不同」。雖然臺灣與法國的援助順序不同，臺灣屬於先安定內部動亂，再對國際伸出援手；

法國則相反。 另外，在臺灣三起混入大陸製的口罩的事件中，當政府把口罩的交易買賣權力釋放給社會後，就帶來了一定的風險需要民眾承擔。因為商人會受到成本效益和一些公共規範（即臺灣人普遍對中國製的商品不信任）所約束而做出不符合民眾期待的個人利益行為。這也就是TRIANDIS所提到的個人主義的其中一個社會行為的特徵：「受態度、個人、成本效益計算以及廣義的公共規範的約制」。 關於口罩所衍伸的暴力及抗議事件上，法國反對戴口罩的人數雖然不多，但是他們反對的理由各不相同，有些甚至具高度攻擊性，影響社會治安。這個情況和TRIANDIS的個人主義特徵有些相似（內團體的人被比外團體的人更具有異質性）。法國

要在公共衛生與個人自由之間取得平衡，仍會是個艱難的挑戰。而臺灣的暴力和抗議事件和法國相比則相對少了很多。這些事件的發生似乎都出自保護自己的利己行為，較為傾向個人主義。TRIANDIS分析個人主義與集體主義在「目標」的特質中指出，個人主義屬於「個人目標優先於內團體目標」，集體主義則是「內團體的目標優先或與個人目標重疊」。在2.2中，我們發現利己與個人主義中存在一定的共同點；而利他在行為上則較多的符合集體主義的原則，如「內團體的目標優先或與個人目標重疊」。 2.3以政策面看口罩的集權與分權供應對民眾的影響。如口罩是否該由政府全面徵用？強制戴口罩的政策該由中央政府或地方政府發布？ 在2.

3中，首先探討的是口罩政策以公平或平等分配的問題。TRIANDIS在個人主義與集體主義的「規範」中看出一些特徵，他指出，集體主義是「在資源分配中強調平等和需求」；個人主義是在「資源分配中強調公平性」。臺灣的口罩實名制中，每個人所能買到的口罩數量是相同的，並不會因為身分特殊就有優待，傾向集體主義。不過法國剛好相反，法國主張把口罩徵收後，優先分配給第一線的醫護人員，傾向於個人主義的作法。 另一方面，我們也向民眾對中央集權與地方分權的接受度做一個比較。中央集權方面：從民調中看到臺灣政府全面徵收口罩的支持度是隨著時間而上升的。但是當法國也同樣執行全面徵收口罩政策，卻引發了社會上的一些議題，如需要

頻繁與他人接觸的員警沒有足夠的口罩可用。在地方分權方面：臺灣的地方政府大致上是配合中央政府的決策。但是在法國，我們看到的似乎是中央政府與地方政府沒有很好的互相配合。例如口罩多次在運送的過程中遭竊。 四、第三章 本章將敘述在疫情下的臺灣與法國如何面對政府在疫情處理以及醫療衝突下所做的決策。 3.1關於在疫情期間出現的醫療爭議，如預防感染COVID-19的偏方、普篩意願及奎寧的爭議。 普篩事件中，我們看到兩個國家的個人主義與集體主義傾向。在臺灣，即使普篩對人民是有好處的，而且也知道臺灣的醫療制度上的缺陷，但是多數人民選擇漠視。反觀法國，政府受到民間的批評與壓力而開始實施普篩，這或

許代表著法國人在關乎到自己的權益時，會選擇出聲以爭取自己的利益。所以，我們認為臺灣在普篩這件事上是偏向集體主義；法國則是偏向個人主義。 關於使用奎寧作為治療COVID-19的藥物方面，我們看到臺灣不論是政治人物、醫療人士以及平民百姓，都完全遵照著專業的建議執行。這樣的情形在法國剛好相反，出現兩派不同的擁護者，一派是支持Didier Raoult提出的治療方法，另一派則是反對。儘管已有研究證實他的治療方式無效，法國仍然有民眾對他抱有好感。而我們再次以TRIANDIS的其他理論分析，這兩國的情況中，臺灣就像集體主義中「內團體內和諧是必須的」；法國則是像個人主義中「辯論、對抗是可接受的」。而且

，在目標的特質上，臺灣也較傾向集體主義「個人和團體的目標往往是一致的」。 法國則是傾向於個人主義的「個人和團體目標往往不一致」。 3.2將從疫苗的政策與施打率看民眾對疫苗的接受度與施打意願，以及政府和醫療界，甚至是中央政府和地方政府之間的衝突關係。臺灣在2021年5月爆發的本土感染後，因為國外疫苗採購的不順利，導致國產疫苗被廣泛討論。甚至有醫學專家出面發表看法，但是似乎被政府企圖掩蓋。從這個例子上，我們看到臺灣政府似乎不容許出現有違政府意見的聲音出現。這個現象也和TRIANDIS所提的集體主義是「和諧導向」相似。 而兩國人民在接種疫苗的態度上，我們看到臺灣人對疫苗抱有個人的想法，例

如害怕疫苗產生的副作用、沒有施打的急迫性等等，已經與政府的目標漸漸相離（消滅病毒）。但在2021年5月後，因為臺灣爆發本土感染而導致施打疫苗的人數大幅增加。因此，我們認為臺灣在疫苗的接種層面，有從個人主義轉為集體主義的傾向。然而，法國雖然一開始也有個人主義的特質，但是很快地就偏向集體主義的特質：「反映相互依存關係的信念」。我們看到法國在接種疫苗的比例上，人民與政府的態度越來越有一致性，民眾與政府也呈現出，為了戰勝病毒而相互依賴的特質。 在研究尾聲，3.3將以台法的政治體系探討民眾對政府控制疫情的表現滿意度。我們認為疫情的管控其實是環環相扣的，缺少任何一方的配合或付出，都會使其中一方對其產

生不信任或導致管理失敗。TRIANDIS曾提到團隊目標在集體主義文化中運作良好，但使用於個人主義文化時往往造成社會惰化和搭便車的行為。 經過一年多的長時間對抗COVID-19疫情下，我們看到臺灣政府、醫療、民眾有團結一心，展現出相互依賴的傾向，對抗疫情似乎持續保持著很高的警覺性。但是臺灣從2021年5月開始，似乎和法國一樣在政府、醫療、民心都難以達到團結一致的狀態。所以我們認為臺灣民眾對政府管控疫情方面有從集體主義浮動到個人主義的傾向。而法國則是一直保持著個人主義的傾向。