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現代世界六百年：15-21世紀的全球史與環境史新敘事

為了解決河內地圖的問題，作者馬立博 這樣論述：

◆最受好評的全球史通史◆   　　請先看一眼本書封面的那張世界地圖。繪製者是十六世紀歐洲地理學家麥卡托（Gerardus Mercator），但位於地圖中央位置的不是歐洲，而是印度洋。也就是說，在當時人心中，世界的中心是亞洲。   　　在我們習以為常的認識裡，現代世界的起源，或者說全球化的起源，始於十五、十六世紀歐洲各國向外探險而開啟的大航海時代，西方從此走上崛起之路，成為推動及形塑現代世界的核心且唯一力量。於是有關現代世界的歷史著作幾乎都聚焦於歐洲，此即「歐洲中心論」。   　　本書作者馬立博（Robert B. Marks）的目標，就是要帶領讀者

跳脫歐洲中心視角，改從更為寬廣、平等、利於展現區域互動與結構性因素的全球視野，重新理解我們現今的世界是如何形成的。書中有兩條別出心裁的敘事線，貫穿它所要說的從十五到二十一世紀現代世界史故事：一是突出亞洲（以中國和印度為主）的地位，二是強調環境的影響。   　　首先，在近代早期的大部分時間裡，全球經濟的引擎及主角是中國和印度，歐洲為渴望接近亞洲財富的邊緣配角；因此作者在描繪現代世界的起源時，是環繞著亞洲展開，給予它應得的重視。其次，工業革命引領世界從農業經濟跨越到化石燃料工業經濟，向來被視為西方文化優越的證據，作者不以為然。他另闢蹊徑從全球面臨的環境限制這一脈絡來分析，認為這可能才是

理解工業革命發生原因及為何發生在英國的理想途徑。此外，全書不斷討論人類與環境的關係，希望幫助讀者認識與正視當代「人類世」危機。   　　《現代世界六百年》為全球史通史名著。自二〇〇二年出版以來，因為內容扼要精實，敘事流暢易讀，廣受美國各大學世界史課程採用。為與時俱進，回應當代社會關心議題（特別是各種全球性危機），也數次改版更新，本書為最新的第四版。   　　近年來，「全球史」一詞在臺灣書市上頗為熱門，也已引進不少以全球史視角為研究取徑的翻譯書，但尚無一本全球史長時段通史，《現代世界六百年》將補上這個空缺。   名人推薦   　　【導讀】 　　戴麗娟

（中研院史語所研究員） 　　劉　慧（國立東華大學歷史學系助理教授） 　　 　　【推薦】 　　馮卓健（私立輔仁大學歷史學系助理教授）   好評讚譽   　　對於位處東亞的我們來說，馬立博此書可說是熟悉東亞史或是東亞環境史的讀者通向全球史的一條捷徑。從另一個角度來看，對於已經習慣西方文明主導論的讀者而言，若要重新平衡看待東、西方發展，瞭解人類與環境互動所形成的全球史，本書無疑也是絕佳入門。──戴麗娟（中研院史語所研究員）   　　本書可以說是大眾版、更具社會關懷的《大分流》。少了許多經濟史細節，卻多了全球環境一體、息息相關的提醒。對於想以不長的篇幅讀

到對現代世界起源與形成全面性介紹的讀者，本書相當適合。──劉慧（國立東華大學歷史學系助理教授）   　　▲馬立博以淺顯易懂的文句，提煉出過去六個世紀的歷史精粹。本書真正採用全球視角且深入考量環境脈絡，是理想的課堂讀物：可以啟發思考及討論，偶爾也會激發不同的看法。──約翰・麥克尼爾（John R. McNeill），喬治城大學   　　▲這次的新版在保持簡潔、好讀、緊密與當代關心議題連結的同時，也強化了原書的優點。書寫不偏不倚，但不流於枯燥乏味，相信能在課堂上激發討論火花，這是傳統教科書難以做到的，所提供的基本敘事也有助於規劃一門有吸引力的世界史課程。──彭慕然（Kenn

eth Pomeranz），芝加哥大學   　　▲內容出色、觀點新鮮、論述有力而且有效。馬立博明顯針對大多數世界史教科書的歐洲中心論傾向，並發展出一套有效且有憑有據的論述策略來指正歐洲中心論的問題。書中的觀點很有啟發性，文字也淺顯易懂、引人入勝。很適合用於世界史導論。──范德（Edward L. Farmer），明尼蘇達大學   　　▲《現代世界六百年》顯然是市場上現有最優秀的一本世界史書籍。本書的主要優點是非歐洲中心的視角、清晰的敘事與簡練的文字。我願意（也已經）誠心誠意地把這本書推薦給在這個領域執教的同事，以及其他在尋找一本世界史快速入門書的讀者。──莎拉・科夫納（

Sarah Kovner），佛羅里達大學   　　▲論及所設定議題最深刻的世界史，大家總是首推《現代世界六百年》；本書提出的總體看法相當成熟，著重於人類活動和環境史，並且能激發讀者從全球視野進行批判性思考。──埃德蒙・柏克三世（Edmund Burke III），加州大學聖塔克魯茲分校   　　▲了不起！在我三十幾年的教學生涯裡，《現代世界六百年》無疑是同類型書籍中最優秀的一部。全書文字簡潔明瞭，內容卻極其全面，把當前在世界史方面的所有思考加以彙整，成果非常理想。──保羅・索隆（Paul Solon），麥卡利斯特學院   　　▲我好愛這本書——更重要的是學生

也愛。說到用易於閱讀及理解的方式清楚表達出全球觀點，《現代世界六百年》無可匹敵。──托瑪斯・塞勒（Thomas Saylor），協和大學  

河內地圖進入發燒排行的影片

連鎖咖啡品牌星巴克台灣門市品牌體驗對顧客忠誠度的影響

為了解決河內地圖的問題，作者倪靖彥 這樣論述：

一個品牌給予顧客最好的體驗，將會帶給顧客良好的印象，獲得顧客的認同及讓顧客願意再度購買。本研究探討連鎖咖啡品牌星巴克(Starbucks)台灣門市的品牌體驗對顧客忠誠度的影響。首先查找相關文獻，整理和探討蒐集的文獻，將文獻推敲的假說來建構模型，發展量表，對曾在台灣的所有星巴克門市消費的台灣民眾等資料分析對象回收210份有效樣本及便利抽樣。運用SPSS 22.0統計軟體對資料進行描述性統計分析、探索性因素分析、信度分析、單因子變異數分析及迴歸分析。最後，對研究結果進行結論與建議。本研究結果顯示：(一) 不同社會背景的顧客對各變數之看法有部分顯著差異；(二) 品牌體驗對品牌形象呈正向影響；(三)

品牌形象對顧客滿意度呈正向影響；(四) 顧客滿意度對顧客忠誠度呈正向影響；(五) 品牌體驗對顧客滿意度呈正向影響；(六) 品牌形象對顧客忠誠度呈正向影響；(七) 品牌體驗對顧客忠誠度呈正向影響；(八) 品牌形象與顧客滿意度對於品牌體驗與顧客忠誠度之間呈中介效果。

欽天監

為了解決河內地圖的問題，作者西西 這樣論述：

　　西西 最新長篇歷史小說： 　　「寫康熙的歷史小說很多，但寫康熙一朝的欽天監，我還沒有讀到。」 　　「欽天，來自《尚書》的句子：『欽若昊天』。欽若，是敬佩、順從的意思；昊天，就是蒼天。」 　　「欽天監本來是官名，以前叫司天監，掌管觀察天文、推算曆書、授時等工作；也泛稱政府掌管天文、研究曆法的部門。」 　　寫作《欽天監》的源頭，大概有下列幾個： 　　一、看了一本名為《平面國》的小說，內容寫一個虛構的國家，那裡的人都是平面的，即是，所有的人，都是二維的，只有長和闊，沒有厚度。因此，那裡的人，個個像板塊，只有圓形、三角形、五角形、鉛筆形、方形，等等，卻沒有厚度，像一頁頁的薄紙。 　　

二、又看過一冊和中國古代《易經》有點關係的書，說西洋有位數學家名萊布尼玆，發現《易經》中的爻卦，由一陽一陰的六條橫線組成，陽爻連，陰爻斷，每三爻合成一卦，不是二進制的 1 和 0 ？ 　　三、清初康熙皇帝，原來在他七十多萬平方米的豪宅裡開創了一個玩具廠，專門製造各種奇巧的手工藝，包括中國的漆器、瓷器，和西洋的玻璃、自鳴鐘、眼鏡、鼻壺，等等，好玩又有用。 　　這些加起來，豈非一個有趣的故事？我喜歡寫有趣的故事，於是動筆。─ 西西  

19世紀越南禪門《繼燈錄》之研究

為了解決河內地圖的問題，作者武氏恒 (釋成住） 這樣論述：

本論文研究十九世紀越南禪門《繼燈錄》，此書本由釋如山所編撰，共有三卷，大部分是記載印度以及中國禪師傳承，其中卷左記載中國臨濟禪派從懷讓禪師開始，至釋拙拙於十七世紀傳入越南成為越南臨濟禪派第一祖師，此卷原本僅記載越南臨濟禪派三位祖師從釋拙拙至釋真源，但流傳至19世紀時，《繼燈錄》卷左又被附上了從釋如澄至釋普性的八位禪師生平，後人所附上的內容前五位可以確認是由釋福田於1858年所附上，後三位目前還不能確認是誰所附上的內容。本論文的研究發現，陳述順序為：第一，探討《繼燈錄》出現之前的越南僧傳典籍，介紹《繼燈錄》出現的背景，以及概略越南佛教從初黎至黎中興朝。再者，探討《繼燈錄》版本，以及該書重刊的狀

況，及作者釋如山及釋福田的生平。在探討釋如山的過程，筆者主要是透過碑文，從零碎的史料，整理有關釋如山的生平，其跟曹洞派以及臨濟派之關係。另外，筆者主要以《禪苑傳燈錄》卷下所記載的內容，探討釋福田的生平。第二，考證《繼燈錄》中越南拙拙初祖以降臨濟派前四代祖師的生平，共有五位禪師即是釋拙拙、釋明良、釋真源、釋如澄，以及釋如現的生平。主要的內容是以《繼燈錄》卷左中所記載越南臨濟派禪師傳承的內容為基礎，再蒐集有關記載禪師們生平的碑文以及史料，做分析，比較，探討禪師們的生平背景以及行狀等事。第三，接續考證《繼燈錄》越南臨濟派第五祖到第九祖的生平，包括釋性泉、釋性靜，釋海烱，釋寂傳，釋照寬，釋普性之生平。

由於最後五位祖師的史料缺乏，所以筆者主要以《繼燈錄》的內容，作為分析。