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這兩本書分別來自聯經出版公司 和聯合文學所出版 。
東海大學 中國文學系 呂珍玉所指導 桑柔的 《詩經》「而」、「且」、「也」、「亦」用義研究 （2021），提出然而轉折造句關鍵因素是什麼，來自於詩經、而、且、也、亦。
而第二篇論文國立成功大學 中國文學系碩博士班 王偉勇所指導 林妙玲的 劉秉忠《藏春樂府》研究 （2006），提出因為有 江西詩派、藏春集、元詞、藏春樂府、劉秉忠的重點而找出了 然而轉折造句的解答。
最後網站怎麼用雖然然而卻造句,用雖然雖然可是造句 - 貝塔百科網則補充：怎麼用雖然然而卻造句,用雖然雖然可是造句,1樓匿名使用者雖然這棵樹又枯又老，然而它的枝葉 ... “然而”是有轉折之意，可以當做“但”，這樣造句就簡單啦.
博士、布都與我(增訂新版)
為了解決然而轉折造句 的問題，作者李潼 這樣論述：
★國家文藝獎作品 ★奠定李潼文學地位的經典之作 ★30週年紀念版 臺灣少年小說大師李潼 × 最濃厚的地方色彩 × 多元文化議題 外地人的到來，使得原先寧靜的生活，變得熱鬧滾滾。 在一片喧囂中，我們要如何聆聽各種不同的聲音？ 澳花村出現了野人，還有人因此受了傷！ 究竟，這個野人，來自何方？這驚悚又離奇的事件，將為小村子帶來怎樣的衝擊？澳花村中的三位少年──博士、布都和阿堂，分別來自三個不同的族群， 他們在事件中扮演著怎樣的角色？ 這本小說以詼諧的語調，在輕鬆逗趣的氛圍下，呈現多元社會中的各種視角。 好評推薦 三個不同族群的大
人為了捕捉野人，意見不合，造成重大衝突。三位小男生面對長輩的不和，並沒有各自站回自己族群的立場，反而想出不同的奇招，減少彼此的摩擦，化解不必要的誤會。──臺東大學兒童文學研究所前所長／張子樟 「尊重別人生活的內容和方式」不正是解開當今族群癥結的鑰匙嗎？──文學評論家／彭瑞金
《詩經》「而」、「且」、「也」、「亦」用義研究
為了解決然而轉折造句 的問題，作者桑柔 這樣論述：
《詩經》中存在不少單音節多義詞，傳統舊注及現代學者已有豐富研究成果，然而像「而」、「且」、「也」、「亦」此類假借為虛詞義通行之字，在《詩經》中用例甚多，詞性、詞義紛雜，影響詩義之通讀，惜未見有人全面研究。本文爬梳「而」57例、「且」85例、「也」90例、「亦」94例，考察其詞義演變，分析其詞性、詞義、句子結構、語法功能，探討其在《詩經》中的使用特點。論文分以下章節進行：第一章 緒論論述研究動機與目的、前人相關研究、研究範圍與研究方法。第二章 「而」字詞義與用法分析分為動詞、第二人稱代詞、副詞、連詞，考察「而」字句結構、詞性、語法功能，探討其詞義。發現「而」、「如」雖同為像似動詞，但用法有別。
前者賓語為單音詞，後者則不限，使用範圍較大。「而」當第二人稱代詞，均作主語，且《詩經》中第二人稱代詞全為通稱，無謙敬之別。「而」作音節助詞均位於句中，附在形容詞、副詞之後，更見「乎而」合聲嘆詞，展現齊地樂歌紓緩特點。「而」當連詞，有承接、遞進、轉折、並列等語法功能。第三章 「且」字詞義與用法分析分為動詞、副詞、助詞、連詞、其他詞類（時間名詞、形容詞），考察「且」字句結構、詞性、語法功能，探討其詞義。發現「且」以作連詞58例最多，「終…且…」、「既…且…」、「洵…且…」、「…且…」，結構多樣。「且」作動詞通「徂」（存），「且」只作時間副詞（即將、暫且），「且」可作音節助詞、語氣助詞，多為《詩經》
樂歌永言抒情而設，「也且」、「只且」合聲，表現豐富情感。其他「且」作時間名詞（且通徂，過往）僅二例、形容詞（有且，多）僅二例。第四章 「也」字詞義與用法分析先略述前人釋「也」，尤其是作為標記，強調其前人事物之語法分析論點。然後歸納《詩經》中的「也」僅二例當轉折連詞，其他全當助詞，或在句中、句末或者連用，在句中多為語助，或為標記。發現「也且」、「也哉」合聲，其義無別；另外「也」、「矣」在相對詩句中當語氣詞亦無別。第五章 「亦」字詞義與用法分析分為副詞、助詞及「奕」字之假借，考察「亦」字結構、詞性、語法功能、詞義。「亦」當副詞多用為承上啟下之詞，有「雖…亦…」、「既…亦…」之結構，有些例句可廣其義
為「也」、「又」、「已」。「亦」當助詞，可放於句首、句中，為音節助詞。「亦」通借為「奕」僅一例，單用「奕」和重言「奕奕」、「有」+「奕」詞義無別。第六章 結論提出研究總結，並製作附錄，分成「而」、「且」、「也」、「亦」四表，表列全文討論詩句，一覽其詞性、功能、詞義。研究發現《詩經》中「而」當第二人稱代詞，作主語，且《詩經》中第二人稱代詞全為通稱，無謙敬之別。像似動詞多用「如」，罕用「而」，不用「若」；連詞多用「而」、「且」罕用「也」，後來「而」的連詞功能逐漸為「且」取代，或複合為「而且」；副詞「亦」使用頗多，後來逐漸為「也」取代；「也」的語氣助詞用法，逐漸消失，不論判斷或標記，現代漢語已不用。
《詩經》因為樂歌緣故，多用音節助詞，或以方言合聲，來表達各種聲情。本文所論深廣尚有不足，期待未來能做更為細緻的共時、歷時語料分析探討。
國語
為了解決然而轉折造句 的問題，作者辛金順 這樣論述：
「我只說一種語言，但這語言不是我的。」──德希達 2020年第四屆「周夢蝶詩獎」首獎得主 2020年「打狗鳳邑文學獎」新詩首獎得主 我在他們的語言裡失蹤 我坐成了自己的廢墟 碎片、瓦礫、遺跡、鬼魂和 母語，火的灰燼 許多語言的消失和邊緣化，往往都是因為某一語言藉著政治權力而擴展為強勢的語態，以鞏固族群的勢力所造成的。是以，某族群語言的強弱，正也反映出了族群間的政治位階狀況。 尤其在單語主義國家，某一語言往往以國族之名，合法性地將其他族群語言進行壓制、驅逐、邊緣化，甚至消滅掉。因此在「國語」的名義之下，也就沒有了「我」的語言，只有「我們」，或「他們」
的語言，這無疑表徵著一種自我存有的失落。 好評推薦 「辛金順的這本詩集，在語言的說與不說之間，在日常的現象與文本的再現之間，都彷彿一條大河，浩浩蕩蕩，不擇細流，呈現給讀者詩與現實、想像和現象對話的多重回聲。」──向陽（台北教育大學台灣文化研究所名譽教授） 「辛金順究竟從何處取得一股緩慢、寧靜而又神秘的力量進行他的創作，不免令人好奇。在他的詩中，我們鈍去的聽覺瞬間獲得活化，並在他引領之下，得以探知種種悠遠而又無聲的事物。」──林建國（陽明交通大學外國語文學系副教授）
劉秉忠《藏春樂府》研究
為了解決然而轉折造句 的問題，作者林妙玲 這樣論述：
劉秉忠（1216—1274）是元代的開國名臣，其詞作――《藏春樂府》不僅真實記錄其心態情感，更透露出當時的詞壇氛圍，在金元之際的詞史上具有代表意義，是研究中國詞史發展不可或缺的一環。然而，其《藏春樂府》卻一直未有較全面性的觀照。因此，本論文分別從版本校訂、生平交遊、內容風格、形式特色、山谷詩論之承繼五個方面，期能為劉秉忠《藏春樂府》作一更深入的呈現。 在版本校訂方面：因為劉秉忠生前著述很多，而其詩、詞、文之實際卷數，各家說法駁雜。故本論文首先便根據現有之文史記錄，查考其作品流傳刻印之情形與版本之異同，並釐清現存《藏春樂府》的版本，校對補遺，以求其詞內容之全貌。 在生平交遊方面：由
於作品風格往往和作者之個性想法、行事作風息息相關，而人之思想習慣通常會因為家世背景、社會環境以及周遭人事的影響而有所不同。所以，在正式論析《藏春樂府》內容之前，先著手探討劉秉忠之身家背景、生平際遇、交遊狀況，歸納其個性與行事作風，如此才能對《藏春樂府》之內容有更深入的了解。 在內容風格方面：由詞作的內容，可看出一位詞人的寫作傾向及生命情調，所以想要瞭解劉秉忠詞作的風格，深入瞭解其詞作內容是必要的。《藏春樂府》之內容可分為詠物、詠史、酬贈、詠懷等四種，我們不僅可以從中得知劉秉忠之心理轉折，更能見其不薄詞為小道，致力為詞之用心。又由《藏春樂府》之內容鋪陳，可以發現劉秉忠詞作多陶寫情性，以不希
名譽、不滯於物的蕭散閑淡為主要風格，其造句用語多含蓄蘊藉，更善於援引史書、方志、稗官野史、民間傳說等，以簡鍊的文字，委婉曲折地道出情性心志，無怪乎元好問稱讚劉秉忠：「天資高，內學富，其筆勢縱橫，固已出時人畦畛之外。」 在形式特色方面：詞到了元代，已漸行衰微，並非文學的主流，北方文人從事詞學創作者稀。但身處金元之際的劉秉忠，卻是當時少數詞作超過八十闋的文人。劉秉忠在詞調選用上，不僅注意詞調聲情相合，更致力填寫小令，欲復唐五代、北宋之盛況；詞律安排部份，除了沿用前人舊譜外，也能變舊調而作新聲，足見其對音律之精熟；其擇韻也相當謹慎，務求聲與情相符合，然其用韻並非依韻書逐字推敲，乃因物起興、隨情
歌詠。可見劉秉忠無論在擇調、詞律、用韻相當謹慎，雖然未在當時的詞壇中造成深刻的影響，但他所作的努力是值得肯定的。 在山谷詩論之承繼方面：劉秉忠於詩詞中，不只一次透露出對「山谷家風」的傾慕，若其詩詞理論更是承繼「山谷家風」，即黃庭堅之詩論而來。而其《藏春樂府》內容以抒發個人情志為主，更以舊為新，好化用前人詩句，援引典例故實，亦常以口語方言入詞。足見劉秉忠為詞以黃氏詩論為宗，其《藏春樂府》更是金元之際延續江西詩風的重要著作。