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臺灣美術史(2版)

為了解決琉璃珠的問題，作者邱琳婷 這樣論述：

　　臺灣美術史的書寫，雖與近代臺灣史論述緊緊相扣。然而，它卻不只是歷史中的一個樣貌，更應視其為在不同時空中，藝術家探尋美術主體性的流變軌跡。 　　本書以「游動之間的主體性」來思考臺灣美術史發展，一方面對於以往從「邊緣與中央」、「殖民與帝國」、「自我與他者」等論述的反省；另一方面也是對現今所處世界的回應。因為，今天已是「平行」交流、可以自由在「真實」與「虛構」間移動的世界。科技的體驗，也使人類輕易披覆他人的文化生活。因此，如何在時間、空間與文化間的「游動」中，呈現出對於自我主體的思索，實為今日美術史研究的重要課題。 　　本書共十二章，包括「美術」概念的變遷、史前的藝術（人

的裝飾）、史前考古與原始美術、十七世紀往來於臺灣的物質文化、圖文之間（十八世紀的番社采風圖）、清季以來的書畫趣味、日治時期（1895至1945）的美術（跨界的藝術‧複調的啟蒙）、冷戰時期（19520至1970）的畫壇（政治視野的轉換與文化正統的確立）、從「正統」到「多元」（1950年代以後的發展）、「美術」的普及與商業化、現實與虛擬之間（1980年代以後的發展）。從臺灣藝術的起源、歷史；多元族群藝術展現、各殖民時期下的藝術品，以及藝術普及、商業化，詳盡描寫。

琉璃珠進入發燒排行的影片

馬祖傳統糕餅包裝意象之研究—以頂好食品「依金那」為例

為了解決琉璃珠的問題，作者陳渝茵 這樣論述：

自2010年起，聯合國將食物遺產納入世界無形文化遺產範圍，帶動飲食文化保存議題之興起。馬祖列島承襲原鄉閩東地區飲食文化，具有其獨特性。其中又以傳統糕餅文化發展相較為完善。然而在文化保存方面，由於多透過口耳相傳，文獻記載殘缺，許多糕餅文化皆已失傳。加上近年面臨強勢飲食文化衝擊，現今消費者對於馬祖傳統糕餅的意象認知更是薄弱且缺乏共感，難以引起共鳴。使逐漸沒落的馬祖傳統糕餅產業不得不加以轉型。本研究旨在探討馬祖傳統糕餅包裝意象，首先透過文獻探討，收集馬祖傳統糕餅、包裝設計、意象及轉化設計等相關文獻，並擬定訪談大綱。其次實地至馬祖地區進行田野調查及訪談，彙整出26間馬祖傳統糕餅店發展脈絡及28件糕餅

樣本。爾後篩選出11件糕餅代表性樣本，並以語意差異法統計歸納出馬祖傳統糕餅視覺意象。最後應用轉化設計理論，制定出馬祖傳統糕餅包裝形而上學之設計規範，進行包裝設計。研究結果可知，馬祖地區糕餅文化與節慶禮俗、生活記憶息息相關，充分體現了馬祖傳統生活樣貌。因此在擷取設計元素時，帶入傳統的、親切的、樸實的、美味的、歷史的、懷舊的及文化的意象感受，同時加入如：生命禮俗、剪花文化、記憶意象、紅色飲食文化及永續理念。本研究期望能以包裝設計，融合傳統文化元素於其中，作為文化保存與傳承之媒介，體現傳統文化內涵。並串聯馬祖傳統糕餅文化與產業，推廣深度觀光文旅之記憶點，以加深大眾對馬祖之認識。並進一步做為後續研究者

與業者，進行文創設計或包裝生產時之參考。

鹿人。手札

為了解決琉璃珠的問題，作者GeoffroyDelorme 這樣論述：

「不是我馴服了鹿，而是鹿馴服了我」   七年野地生活全紀錄 ????一段與森林動物的真實相遇????   法國讀者讚譽年度最佳圖書 ????找回對自然的感動與渴望????   　　★法國電台Europe 1、France Inter推薦 　　★法國電視台TV5MONDE、TMC、Arte推薦   　　熱愛大然的年輕人，為何拋下現代生活的一切， 　　義無反顧獨自生活在法國一座森林之中？ 　　與鹿一起甦醒、一起覓食、一起玩耍、一起入睡， 　　一起逃離人類社會。   　　從小，喬佛就覺得自己與人類世界格格不入。當陽光灑落在教室裡，耳邊盡是學校老師與其他同學的交談聲、嬉戲聲時，他的心早已離開教室，

跟著窗台上的鳥兒一起進入野生動物的世界。   　　某一天晚上，當野生世界再次呼喚著喬佛時，他決定跟蹤院子裡的狐狸，一起踏入未知的森林。夜晚的森林世界，充滿白天無法看到的驚奇生活，喧鬧的動物之歌正在響起──貓頭鷹呼嘯、野豬嘶嚎，以及接連不斷的鳴叫與嘶吼。對喬佛來說，比起有著堅固磚牆的房子，森林更有家的感受。   　　逐漸被森林動物接受的喬佛，在某一天遇見了好奇又大膽的野鹿「達達」，從一開始的防備、試探，到彼此接受，喬佛與森林中的鹿成為朋友，一起覓食、一起玩耍，也一起入睡。跟著鹿經歷四季的變化、經歷生與死，也一起經歷因為人類開墾、棲地減少，而造成的生存困難。   　　七年的野地生活，讓喬佛見證了真

實的動物世界，也看見因為開墾與狩獵，他的動物朋友面臨何種艱困的生活。為了生存，人類與動物只能站在對立面嗎？   專文推薦   　　★巴代｜卑南族小說家 　　★林雋｜作家   感動推薦   　　★李偉文｜作家、牙醫師、環保志工 　　★李崇建｜作家 　　★徐明佑｜華德福資深教師 　　★袁孝維｜臺大森林環境暨資源學系教授暨國際長 　　★番紅花｜親職作家 　　★程延Apyang Imiq｜作家   法國媒體讚譽   　　「令人感到驚奇的故事。」──亞恩‧巴特（法國TMC電視台「Quotidien」節目主持人）   　　「令人沉醉的紀實，謙遜而又溫柔。」──伊莉莎白‧奎恩（法德公共電視台Arte「28

minutes」節目主持人）   　　「讓人沉浸在野生動物的世界。」──丹尼爾‧費維（法國國際廣播電台「Le temps d’un bivouac」節目主持人）   法國讀者感動推薦   　　「今年最棒的書籍！這本書非常觸動人心，文字富含情感，並且完美描述出森林以及與之相處的鹿。推薦給喜歡自然、森林與動物的人。」──Isabelle★★★★★   　　「有著出色故事的精彩書籍。溫柔但堅定的呈現出我們應付的生態責任。」──Philippe★★★★★   　　「我從報紙上發現這本令人感動的書，作者的觀點獨特，讓我們看見人類世界如何影響森林野生動物的生活。這本書真的讓人沉浸其中，推薦給想要了解與保護

環境與動物的人。」──Charlotte★★★★★   　　「簡樸的文字描述出一個不平凡的冒險，讓我們看見人類內心也有善良的一面。我希望這本書可以喚醒許多人以不同的方式來看待世界，儘管與我們文化傳遞的訊息相反，但人類與動物的關係，不僅僅是掠食與被掠食者。是時候換個角度來看世界了……」──Nathalie★★★★★

阿美族服飾設計課程內容與教學實踐之行動研究

為了解決琉璃珠的問題，作者何書亞 這樣論述：

臺灣身處多元文化的社會,造就了"一間教室,有各式不同風景"的校園風貌。1997 年,憲法增修多元文化相關條文,推動了原住民民族教育的發展。2014 年,十二年國民基本教育課程綱要更提倡議題融入;其中,原住民服飾文化因具有獨特圖騰及配色,故多應用於教學內容中,但課程多以穿著體驗及族群分辨的內容為主,導致原住民服飾中的圖騰象徵與文化內容仍停留於藝術形式上的知識,無法實質從中了解與認識原住民服飾所蘊含的歷史與精神價值。本研究為行動研究法,主要探究「阿美族服飾設計課程」的「課程設計」、「教學歷程」與「學生之學習歷程」。課程實施共 16 堂課,一堂 40 分鐘,共 22 位國小二、三年級學生,於研究實

施課程中,透過教師的觀察記錄與反思日誌、學生的作品及協同教師的記錄表,執行三方資料的觀察與分析,最後提出課程實施之參考方向及研究結論與建議。本研究的研究結果為:一、學生能夠在課程中,學習對藝術創作的樂觀態度、消除對文化藝術的刻板印象及相互尊重,但對於中低年級學生,文化概念較抽象,尚無法討論關於文化認同、文化自豪感與消除文化偏見的面向,但課程中能促進文化的認識、理解及互動,亦是建立文化認同及文化自豪感和消除文化偏見的第一步。二、學生經過課程學習後,熟悉阿美族藝術元素,能夠將元素融入於設計作品中,運用不同形式的作品進行創作,在過程思考創作媒材與方法的行為,並且解決創作所遇到的問題。三、學生從藝術課

程中認識文化,開啟跨文化及文化深入的對話與討論,在新北市國小的課堂中觀察,學生能從阿美族服飾角度,提出自身對阿美族服飾的看法與觀察,使課堂中具有文化間的對話。桃園市國小的學生均為阿美族,課程中從自身文化的服飾中,觀察到地區不同而有所不同的服飾與配件樣式,教學者進而引導學生了解因地域的不同,而影響著服飾樣式的內容。