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《荷珠新配》研究

為了解決生日派對場地高雄的問題，作者蔡明蓉 這樣論述：

2009年5月9－10日，「蘭陵劇坊」為慶祝三十週年並祝賀當年指導老師吳靜吉七十歲生日，三代蘭陵人以「演員接力」的方式重現《荷珠新配》。劇中人各懷鬼胎、爾虞我詐的情節、自然諧趣的對話，使全場笑聲連連，演員爐火純青的演技，更被劇評家鴻鴻稱為這是「一部活生生的臺灣現代劇場史」。隨著「蘭陵三十，傳奇再現」慶祝活動的進行，筆者拜讀了吳靜吉、石光生、鍾明德、于善祿……的文章，因許多學者專家對《荷珠新配》的歷史定位，多停留在「蘭陵劇坊」肢體訓練對該劇或劇壇所形成的影響，而忽略了《荷珠新配》本身的價值所在，故本論文嘗試在既有的基礎上，另闢蹊徑，以確認其價值與地位。 《荷珠新配研究》全文約十二

萬字，共分成八章，除第一章概述研究動機、目的、方法、範圍及其困難外，其餘各章分別就歷史傳承、劇本創作、戲劇演出，進行討論：首先，在歷史傳承上，為了解《荷珠新配》的起源與發展，第二章綜合爬梳整理從唐五代、宋元、明清、民國時期之相關文獻資料，並參考劉慧芬《京劇劇本編撰理論與實務》一書的繪圖方式，製成角色人物關係圖，以揭開庶民文學流傳廣布的面紗。第三章則以歸納、分析的方式，檢視各時期創作者面臨國家政治及社會經濟丕變，其內心希冀、託物寄興或自我省思，以見金士傑《荷珠新配》主題思想的歷史承繼與現代融攝。　　其次，在劇本的創作上，黃美序〈從《荷珠配》到《荷珠新配》〉一文，直指《荷珠新配》移植了《荷珠配》的

語言文字、情節動作，對此金士傑曾表示經過多次的改編，對其間的承襲或置換早已不復記憶。職是，第四章從語言文字、戲劇動作，來比較分析兩劇本的承襲或置換，可知《荷珠新配》的承襲，不是表面上的堆疊，而是緣自於戲劇生命，無可取代的語言。雖然《荷珠新配》有不少吸收和改編的現象，但進一步比較分析戲劇結構、語言動作，也可發現《荷珠新配》引發熱烈迴響，超越原作《荷珠配》的地方　　在戲劇演出上，因演員對角色人物的塑造與詮釋，不僅影響了觀眾對戲劇內涵的理解，更間接促成了戲劇生命的延長。然《荷珠配》與《荷珠新配》分屬不同劇種，故在探討角色原型與新創的議題上，援引「評藝三論」、「肢體語言」，做為第五章、第六章的研究張本

，探看各演員在表演藝術上的實踐。再者，戲劇演出應以觀眾審美趣味、時代潮流作為設計前提，故第七章檢視《荷珠新配》創作的時代背景以及舞臺演出的效果後，再依據姚一葦「藝術即表現」、愛德華•賴特（Edward A. Wright）「歌德三問題」的主張，檢視各種舞臺形式的實踐「表現得如何」及「是否值得」，由此探索與時俱進的戲劇形式，並沒有像1980年《荷珠新配》一般，掀起戲劇風潮的緣由。　　雖然《荷珠新配》並不是全新的作品，但透過歷史文獻的爬梳整理、創作的比較分析、戲劇演出的呈現，便可發現《荷珠新配》在時代洪流中，依然挺立及廣布流傳的價值與意義。

十三行博物館行銷策略之研究

為了解決生日派對場地高雄的問題，作者吳柏勳 這樣論述：

本研究對象為新北市立十三行博物館，位在新北市八里區、淡水河左岸，定位為北台灣第一座考古學博物館，以「水岸‧社區‧博物館」的理念，經營在地社區與考古教育推廣。針對本研究主要問題，分為十三行博物館在營運過程的執行狀況、行銷策略分析以及營運行銷效益，根據十三行博物館的相關參考資料中，釐清博物館從發掘、籌備、規劃、營運、成果等各個面相，可以了解十三行博物館的發展脈絡及條件。本研究採「文獻分析法」、「深入訪談法」及「SWOT分析法」3種方法。在博物館及行銷策略的文獻中，找出研究的方向，以了解博物館的行銷5大傳播工具及8項行銷溝通組合，並以行銷組合4P面向，來檢視博物館的行銷策略。以及用十三行博物館的參

觀人數統計來分析博物館在執行行銷策略的效益，並再進一步檢討、了解，如何應用在每一次的行銷策略上。研究發現十三行博物館營運過程的部分，應提出具體的營運定位，以強化研究核心能力；而行銷策略的部分，有8項行銷溝通組合，其最主要是透過免門票的促銷策略來吸引觀眾，且透過觀眾的感官分享，做為最有效的口碑行銷，而行銷工具以網路通路最為廣泛；在營運效益的部分，透過行銷策略，館方的平均成長率為0.06，且已突破500萬人次，參觀比例以7、8月的太陽季最熱鬧，佔總比例的13%。