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不知道會被笑的66個禮俗禁忌

為了解決禮車紅包的問題，作者春光編輯室 這樣論述：

一本讓你通曉人情世故，走到哪都吃得開的禮俗小百科 　　▪ 即將結婚的新娘子，可以當另一位新娘的伴娘、陪嫁、或招待嗎？ 　　▪ 為何提親當天，男方的姊妹不可同行？ 　　▪ 為何懷孕未滿三個月不能說？ 　　▪ 探病該什麼時間去才恰當？哪些伴手禮不能帶？ 　　▪ 為何大年初一不能花錢，否則會敗家一整年？ 　　▪ 枕頭為什麼不能只買一個，不然會孤獨一生？ 　　知道｢什麼該做｣很重要，知道｢什麼不能做｣更重要！ 　　本書歸納66個婚、喪、喜、慶、年節、假日，以及生活上經常遇到的禮俗禁忌， 　　提醒你應小心避開的人際地雷，更告訴你該如何巧妙變通應對， 　　讓你人際往來不出錯，走到哪裡都吃得開。

禮車紅包進入發燒排行的影片

排灣族原住民之華語使用現象研究：以青山村為例

為了解決禮車紅包的問題，作者黃尹微 這樣論述：

兼具原住民語言與華語特色之原住民華語，在台灣儼然已是原住民的標記之一。就第二語言習得的觀點而言，雖然中介語的研究一直相當熱門，而原住民華語在某些層面上亦可被視為是一種中介語系統；但是，學界對於原住民華語的探討卻相當缺乏。本研究旨在由社會語言學及第二語言習得的觀點，探討現階段台灣原住民所使用的原住民華語之特徵及其形成原因。 本研究屬於質性的社區個案研究，投入時間長達兩年。主要場域為屏東縣三地門鄉青山村原住民部落，研究參與者共計一百名。資料的收集主要來自於場域觀察、問卷調查、課間錄音與深度訪談；而資料分析的重點，在於從第二語言習得之中介語觀點，檢視原住民華語在語音、語法以及語詞使用上，於村

民、學童及教師間之變異現象與形成原因。 本研究發現，青山村的原住民華語具有中介語動態與變異的性質，其特色表現在華語的語音變異、語序倒置、語詞誤用和遺漏等現象。而其形成因素則和語際轉移、訓練遷移、第二語言習得策略及溝通策略，以及社會文化因素有關，故原住民的華語教育並不能以等同於一般華語教育的方式進行。據此，本研究提出三點結論：一、原住民華語教育的定義應重新釐清；二、原住民華語的教學觀念與態度應重構；三、原住民教育政策與規劃應再思考。 最後，本研究建議原住民華語教育教學者應抱持開放與尊重的態度，瞭解學習者的學習處境，並充實第二語言習得領域的知識；相關原住民教育機構應通過法源，使第二語言教學之概

念落實於原住民華語教育，並進行有計畫的師資培訓；教材設計者應仿效華語教材設計概念，設計符合原住民使用的教材。

長輩沒教，但你一定要懂的100種人情世故

為了解決禮車紅包的問題，作者春光編輯室 這樣論述：

　　這樣做才不失禮！　　一本能讓你在人際往來中吃得開、受人歡迎的禮儀書！　　俗話常說：做事容易，做人難！ 　　出了校園，進入社會，除了要適應職場文化之外，人際往來也是門大學問。　　到底我們該怎麼做，才能面面俱到、左右逢源？　　怎麼做才能不出錯、不失禮、不會被認為白目或沒常識？ 　　遇到婚喪喜慶事宜，該如何致意才得體？ 　　為什麼紅包可以補包，白包卻不能補？為何有些禮物不能亂送，一送對方就翻臉？ 　　生活上有許多我們只知其一卻不知其二，或是做法莫衷一是，不知到底怎麼做才恰當的事情， 　　本書列舉100個不能不知道的人際往來禮數， 　　用實際舉例說明，告訴你正確的由來典故，並提醒你必須避免的錯

誤和禁忌，讓你成為應對進退一流、面面俱到的人氣王！

雲林縣林內鄉閩南婚姻禮俗探討

為了解決禮車紅包的問題，作者塗素珠 這樣論述：

本文由林內鄉八個村莊，選出三十年代至七十年代的閩南人做為研究對象。再以半結構訪問法，調查本鄉的婚俗儀式，作為本研究的主要架構。本架構以社會背景及結婚時交通工具，劃分為兩大時期，第一期為花轎時代，第二期為禮車時代。依據訪查結果，發現這兩時期婚俗各有特殊儀式。述敘如下：第一時期花轎時代：因為當時經濟狀況普遍欠佳，彼此間生活都是克勤克儉，為了減輕男女雙方在婚俗上的經濟負擔，因此，有一些特殊的習俗在這時期出現。如：在相親時，以「請菸」儀式代替「奉茶」。聘禮以「兩層的謝籃」代替木盛。就連新娘穿的嫁衣都以粗俗「鳳梨絲掛」替代。雖然以簡約來進行婚俗，但林內鄉民還是注重人情味，所以結婚當天，尤其以湖本村的新

郎會在結婚當天端著檳榔、香菸到全村庄去邀請村民來參加婚禮。其他村庄雖然不是新郎親自邀請，但也都請親友幫忙邀請村人到男方家喝喜酒 。第二時期禮車時代：在經濟逐漸好轉之後，呈現的特殊禮俗有：男方家會替新娘準備戒子，耳環，手鐲等金飾，而準婆婆會在訂婚當天替新娘戴上耳環的儀式稱為「鉤親」。結婚當天晚上，新娘要將帶來婆家的現金，呈現給公婆過目，公婆看過後，再以紅包添粧。因工商業發達，男女交往機會增加，因此，新娘若婚前懷孕，男方家會在結婚當天，於禮車新娘坐位上放嬰兒的棉被及揹巾，這儀式稱為「安胎」。