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傳統遊庄表演到當代客家節慶 —六家新瓦屋花鼓文化的挑戰與轉型

為了解決竹北市公所全球資訊網的問題，作者莊佳玲 這樣論述：

新竹縣的花鼓最早起源於竹北市的六家新瓦屋聚落，最初原為農家農閒時遊藝的表演活動，由於其特殊的表演形態，逐漸演變成新竹客家文化的代表。六家新瓦屋花鼓隊在表演時每個人會穿著客家風情的花布衫，由前後兩人扛鼓，中間一人打鼓，穿插「鑼」與「鈸」，打扮得妖豔美麗的男男女女竭盡所能的扭腰擺臀，在臺灣的鼓隊陣頭中相當具有代表性。2000年，新竹縣政府為了發揚客家地方文化，舉辦第一屆的「國際花鼓藝術節」。活動初期每兩年舉辦一次，除了以文化傳承為目的，因為民眾熱情的參與也帶來相當豐富的觀光效益，因此2009年開始新竹縣文化局將國際花鼓藝術節活動改為年年舉辦。每年十月的國際花鼓藝術節，六家客家人將熱鬧的花鼓表演融

入在歲末豐收的季節活動中，將客家人的聚落文化透過民俗活動傳達給大眾。正因六家新瓦屋聚落為臺灣少見的客家單姓聚落，新竹縣國際花鼓藝術節在全臺各地的藝術節活動中更能顯露出其特殊性。本研究係以六家新瓦屋傳統的花鼓文化為題，探究新瓦屋花鼓所表現之在地特色以及文化意涵。花鼓文化如何經過私部門的倡議與公部門的文化政策，將傳統的遊庄表演轉型為國際藝術節慶。透過花鼓文化的轉型，探討花鼓文化的底蘊與新意。而政府政策與經費的挹注一方面成就了新瓦屋花鼓，另一方面，卻也讓新瓦屋花鼓成為政府部門收編下的產物，倘若政策轉向，或失去政府經費的補助，新瓦屋花鼓如何繼續傳承，將是未來的一大課題。六家新瓦屋花鼓文化所呈現的在地文

化意涵正代表客家人順應天道運行與自然的原則，透過新瓦屋花鼓隊，彼此學習凝聚共同感，在「傳統」與「創新」中，找到六家新瓦屋花鼓的新價值。

當代新竹六張犁林姓聚落之地景變遷與認同（1971-2013）

為了解決竹北市公所全球資訊網的問題，作者羅玉伶 這樣論述：

六張犁，一處北台灣聞名的林姓單姓客家聚落，兩百多年後，卻消逝在現今地圖上，取而代之的是特意形塑、具文化象徵的「六家民俗公園」。昔日的農村田野已被高樓大廈取代。此一劇變起源於廿一世紀具農村殺手之稱的都市計畫，短短十年間促使地景丕變，人口遽增。相對於聚落外的高樓林立，公園內保留的六座傳統建築、兩座傳統寺廟，與新建的交通大學客家文化學院土樓意象建築，顯得壁壘分明。聚落原住戶與社區新住戶是如何詮釋此地景？本研究以「在地關懷」為出發點，探究歷史與社會發展下，地景與認同間的連結。筆者認為，即使地景變遷，人們仍難以割捨對於地景的認同，且六張犁聚落內富涵「多種認同關係」，故本研究探討問題有四：1.六張犁聚落

保留下來的地景有哪些？保留原因為何？2.這些地景的關鍵行動者分別為何？3.不同行動者對保留與興建的地景象徵性與認同關係為何？4.如何詮釋地景象徵性與認同關係的共通性與差異性？因此，筆者進行文獻分析、深度訪談及（祭祀、社區活動）參與觀察，配合理論架構，期盼能提供一份六家地區較完整的人地關係學術論文。