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船頭船尾英文的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦WilliamT.Close寫的 伊波拉病毒：50年來最恐怖的瘟疫浩劫 和楊迎平的 現代的施蟄存都 可以從中找到所需的評價。
另外網站船上的front不是front，「海事英文」如何不誤解？也說明：延續上面的例子，船首的部分為bow或fore ，船尾的部分則是指推進器所在位置，海事英文為aft或stern，其餘船身的部分稱為midship。確認船首及船尾之後， ...
這兩本書分別來自足智文化有限公司 和秀威經典所出版 。
國立臺灣海洋大學 資訊工程學系 蔡宇軒所指導 許映晨的 利用YOLOv4與光學文字辨識工具探討船舶與車輛牌號偵測與辨識的差異性 （2021），提出船頭船尾英文關鍵因素是什麼，來自於深度學習、機器學習、船舶與車輛牌號偵測比較。
而第二篇論文國立高雄師範大學 視覺設計學系 李億勳所指導 蔡宜珍的 東隆宮迎王祭典之文化創意商品設計創作 （2010），提出因為有 東隆宮、迎王祭典、文化創意商品的重點而找出了 船頭船尾英文的解答。
最後網站郵輪旅遊必備，上船前你一定要會的英文單字大公開則補充：Aft/ back：船艙後面的區域. starboard：船的右邊（船頭朝前）. port：船的左邊（船頭朝前）. bow：船頭. stern：船尾. deck：船艙樓層. bridge：駕駛艙.
伊波拉病毒：50年來最恐怖的瘟疫浩劫
為了解決船頭船尾英文 的問題，作者WilliamT.Close 這樣論述：
★ 《伊波拉浩劫》作者理查．普雷斯頓 真誠推薦！ ★ 本書獲美國亞馬遜 4.5 顆星好評！ 「我們都是居住在一個小小的地球村裡，只要一個國家咳一聲，其他的國家就無法安眠。」——威廉．克羅斯（William T. Close, M.D.） 它毫無預警地襲來——一種沒有名字的致命疾病……完全無法治癒！ 威廉．克羅斯博士自封為鄉村醫生，於1960年前往薩伊，在當地從事內、外科醫師工作已長達16年之久。1976年一種神秘的病毒在薩伊（現剛果共和國）雨林的深處──燕布窟首次爆發時，他便發揮了關鍵性的作用，基於通曉薩語和擁有過去的經驗，成為處理這個疾病所組成的臨時團體中，當地
人和外國人之間的橋梁，位於疫情風暴中心的他，別無選擇，便開始日夜拼命地努力阻止及控制疫情爆發。 這場瘟疫浩劫、傳染病發現者及因罹病而死和倖存者的經歷，日漸盤據克羅斯博士的心。而那些日子以來的紀事，數以百計不同背景和文化的人，捲入了這場傳染病，讓他感到不得不緬懷他過去曾經認識和失去的勇敢人們。就因為，這個疾病對於叢林居民和神職人員的打擊，讓他決定將這則親身歷經當時瘟疫的真實故事公諸於世：一部可怕的、完全真實的記載，故事就從一個看不見的死亡殺手開始。 它毫無預警地襲來，一種沒有名字的致命疾病……完全無法治癒。在伊波拉河以南60英里的偏遠村莊Yambuku的一個天主教傳教團所屬的一家小醫
院，當地教師馬巴羅．洛凱拉（Mabalo Lokela）帶著一股烈性發燒前往診所就診。露西修女是佛蘭芒的修女和護士，為他注射了一針抗瘧疾的藥物後，擦去注射器，等待著她的下一個病人。短短幾天，馬巴羅教師便傳來死訊，其他人也相繼地病倒。不到三周後，病毒也奪去露西修女的生命。瘟疫的恐慌開始逐漸爆發，但當村民試圖逃離時，所有通往Yambuku的道路又全都被封閉了，企圖逃離死神魔爪的村民被迫只能返回。由於醫療特派團唯一可以和外界聯絡的無線電只帶來壞消息，少數存活的修女和醫務人員別無選擇，只能祈禱，並想知道：他們還能存活多久的時間？ 在只能依靠無線電與外界聯繫的情況下，孤獨、蒙昧、哀傷、疑惑，是村落
所有人揮之不去的內心陰影。死亡，像瀉地的水銀般無法橫阻，燕布窟的淚水，除了悲傷還有恐懼。教區神職和醫療人員奮力不懈地與死神博鬥，仍然抵擋不住病毒摧枯拉朽的狂暴。村民一個個相繼倒下，只能隨處挖掘墳洞草草掩埋；生者則徘徊在哀慟與疑懼之間，會不會下一個倒下的就是自己？究竟它們是如何渡過這場人類有史以來從未歷經的浩劫呢？ 就這樣，1976年伊波拉病毒蹂躪了整個燕布窟教區和周遭的村落，原本寧靜規律的綠洲，一夕之間成為恐怖和死亡的焦點。2003年，SARS造成全台恐慌，短短時間內奪走許多寶貴的生命，更造成經濟上無法評估的重大損失。2020年中國新型冠狀病毒又再度大爆發，相信我們能在如此困難的狀況下，
藉由以往所經歷恐怖的病毒爆發經驗，再加上如今更進步的醫療技術及全世界團結一心的勇氣和信心，必能找出人類對抗病毒最佳的解決之道。
利用YOLOv4與光學文字辨識工具探討船舶與車輛牌號偵測與辨識的差異性
為了解決船頭船尾英文 的問題，作者許映晨 這樣論述：
本論文乃是透過人工智慧之深度機器學習最新技術YOLOv4以及光學文字辨識系統OCR，來進行海陸交通工具辨識碼偵測與辨識之比較，本論文主要應用人工智慧與結合機器深度學習做自動影像辨識，針對海陸不同交通工具辨識出船與車的物件之後，再辨識出物件上的文字區域位置後，接著利用光學文字辨識系統來辨識出文字區域的文字內容。本論文預計用相同的辨識技術來比較海陸交通工具之辨識碼的辨識。由於以往的辨識方向多為車牌辨識，鮮少有辨識海上交通工具的船牌辨識，因為一般車子的車牌位置較為固定，很容易找到車牌位置並與以進行光學文字辨識，相較於車牌位置海上交通工具船牌位置比較不一致，因為全世界各國的船牌位置不同，有的位於船頭
雙側，有的位於船身中間，有的位於船尾，且各國的船牌也並非只有英文字母和數字而已，像我國船牌甚至有中文在其中，一般市面上很容易看到有車牌辨識，便是因為車牌位置全世界統一，且只有英文文字及數字和一排文字而已，但漁船的船牌位置長度文字內容各國不一，沒有一定的位置或長度，甚至有兩排文字的船牌，因此能精準地辨識出船牌位置，對於辨識出這漁船的出處有決定性的影響。本論文運用人工智慧之深度機器學習最新技術YOLOv4，將大幅提升偵測船牌文字區域的準確度，以便縮小辨識範圍，並運用光學文字辨識系統來辨識文字區域的文字內容，本論文將使用相同的辨識方法來比較海陸兩者交通工具的辨識碼的文字辨識成功率。
現代的施蟄存
為了解決船頭船尾英文 的問題，作者楊迎平 這樣論述：
中國二十世紀三○年代的現代派作家施蟄存先生，具備的現代思想、現代意識、現代觀念，使他永遠走在了時代的前列。 施蟄存先生是一位思維敏捷、永遠具有現代意識、年輕心態的學者。他的「現代」不僅表現在對現代主義創作方法的推崇與借鑒，而且表現在思想的先進，視野的廣闊，精神的超前，以及高度的責任心等諸多方面。這種明確的文化意識，高尚的品格和人生境界，正是中華民族傳統文化的結晶，是開闢蹊徑，探索現代，追求理想等行為方式的根本，施蟄存先生是一位跨世紀的文化人。本書從綜合論創作論與比較論三方面論述施蟄存對中國現代文學的貢獻。 本書特色 作者與施蟄存先生交流十幾年，多次近身接觸
，因此本書提供給讀者從不同面向來認識施蟄存先生。
東隆宮迎王祭典之文化創意商品設計創作
為了解決船頭船尾英文 的問題，作者蔡宜珍 這樣論述：
台灣民間信仰中王爺信仰是重要之一環，屏東縣東港鎮之東隆宮迎王祭典是台灣西南部具有代表性的大型慶典活動之一，此活動三年舉辦一次為期八天，其中保存傳統祭典儀式且深具地方特色，展現出蓬勃的東港在地生命力，相對也帶來數十萬外地觀光人潮。從民俗活動中發展出文化祭典，從外在形式深化內在感動是東港在地文化之展現。本論述以東港東隆宮迎王祭典為出發，研究祭典過程之意涵，找出細部符號與意義之關聯性，運用在創作中。研究中採用符號學為基礎，分析符號與圖象之關聯性。且探討宗教活動之文化創意商品的現況，利用文獻資料與案例分析為基本架構，透過設計轉化文化意象，發展出四種系列具有文化意涵之創作。具體成果如下1.以宗教祭典活
動之意象，可展現文化創意商品之特色。2.從東隆宮迎王祭典活動之擷取意象轉換商品是可行。3.本創作之文化紀念商品可做為東隆宮後續迎王祭典之參考。