賽 拉 耶佛事件的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列地圖、推薦、景點和餐廳等資訊懶人包

人類群星閃耀時：14個容易被人忽略卻又意義深遠的「星光時刻」(德文原典直譯本)

為了解決賽 拉 耶佛事件的問題，作者StefanZweig 這樣論述：

★暢銷全球百年經典，當代最佳全新譯本★ ★當抉擇的時刻到來，堅忍意志與高尚人性，將綻放燦爛光彩！★ 　　二十世紀初讀者最多、最受歡迎的作家──褚威格， 　　全球印行超過120萬冊，歷久彌新的14篇歷史特寫， 　　帶你在動盪的歲月裡，重新思考人類的偉大與渺小。 　　「我從不願為所謂『英雄』歌功頌德，我只寫那些始終保持崇高精神的人物。」 　　──史蒂芬．褚威格 　　▍不是只有勝利者才值得歌頌；人，就該這樣活著！ 　　世間唯一不變的，就是變化永不停息；是非成敗的定義，總也說不清。積累多年的功勞與苦勞，可能因一秒鐘的猶疑而被全盤否定；也或許你一夕之間享盡眾人掌聲，隔天一覺醒來卻被同一批人唾棄

。當故土再無容身之處，有人選擇在世界盡頭向不朽逃亡，力爭一線生機；也有人甘冒大不韙的罵名，只為掀起貫徹理念的革命。 　　文明的進程正繫於人的一念之間，無論功成或飲恨，他們都在歷史上留下濃墨重彩的一筆，成為指引後人方向的閃耀恆星。《人類群星閃耀時》截取西塞羅、拿破崙、歌德、托爾斯泰、列寧、威爾遜等人生命中的關鍵一刻，透過褚威格洞察人心的慧眼與才氣縱橫的妙筆，讓他們的故事不再只是死板的知識，而是慷慨激昂又扣人心弦的勵志經典。 　　▍每道看似黯淡的靈魂，都有迸發光芒直抵群星的時刻 　　本書德文原題Sternstunden der Menschheit，意指「人類的偉大時刻」，以戲劇性的敘事，書寫

真人真事，體現歷史人物面對人生轉捩點時的內心曲折。褚威格將這種體裁命名為「歷史特寫」，每一篇均在在反映出他當時閱讀到並深受感動的史料文獻，以及他對時局、對文明的深刻關懷與無盡憂思。 　　在1927年的初代版本中，僅收錄〈決戰滑鐵盧〉、〈馬倫巴哀歌〉、〈發現黃金國〉、〈英雄的瞬間〉、〈征戰南極〉5篇作品，後陸續增補至如今的14篇： 　　★遁入不朽：偷渡客變身征服者，巴波亞讓歐洲人看見了太平洋 　　★拜占庭的淪陷：屹立千年之城終被攻破，只因一座被遺忘的城門 　　★韓德爾的復活：病魔的艱難試煉，讓韓德爾寫下「天國的國歌」 　　★一夜天才：一介士兵對國民的聲聲呼告，成就對自由的終極禮讚 　　★決戰

滑鐵盧：格魯希元帥那一秒的猶疑，決定了拿破崙餘生的歸處 　　★馬倫巴哀歌：跨越半百歲月差距，德國最偉大詩人歌德的最後戀曲 　　★發現黃金國：世界首富一夜淪為孤老乞丐，蘇特爾的橫財與橫禍 　　★英雄的瞬間：百轉千迴的心聲，杜斯妥也夫斯基的生死一瞬 　　★越洋的第一句話：十年執著，菲爾德牽起橫跨大西洋的海底電纜 　　★逃向上蒼：為托爾斯泰未完之自傳性劇本《光照黑暗》書寫尾聲 　　★征戰南極：史考特歷盡艱險抵達南極，卻失望發現自己並非歷史第一 　　★封閉的列車：在祖國之敵授意下，列寧搭上將掀起「十月革命」的列車 　　★西塞羅：羅馬最後的自由捍衛者，西塞羅重建共和的失敗嘗試 　　★威爾遜的失敗：國際聯

盟解體，伍德羅．威爾遜終成幻影的和平夢 　　▍仰望歷史星空，勇於面對屬於自己的「精彩瞬間」 　　在褚威格筆下，人類既偉大又渺小，既崇高又卑劣，時而不可戰勝，時而脆弱異常。這源於他對命運與人性的深刻洞察，也反映出他對人類存在本身所提出的大哉問：在歷史的偶然與必然之間，在你我生命中的關鍵一刻，生死道義、財富聲名究竟孰重孰輕，我們又該如何抉擇？ 　　在時局動盪的當下，或許正是時候，藉由這14幅發人深省的歷史特寫，讓我們在仰望今古群星的同時，更能提起勇氣，直面屬於我們生命中的每個精彩瞬間！ 　　【本書適讀對象】 　　✓褚威格的愛好者，褚威格廣受全球讀者歡迎、銷量最高的作品，值得典藏！ 　　✓歷史

故事愛好者，十四個被人遺忘卻又改變了世界的歷史瞬間，盡在眼前！ 　　✓文學小說愛好者，細膩的心理刻畫與優美浪漫的敘事手法，在在打動人心！ 　　✓追求閱讀刺激者，真實發生且充滿戲劇性轉折，篇幅不長但每頁都是高潮！ 　　✓找尋精神典範者，透過不以成敗論英雄的視角，為你重新定義生命的意義！ 　　【書中金句摘錄】 　　〇所有的巔峰時刻需要綢繆，所有非凡之事需要醞釀。 　　〇世界總是在荒疏了漫長的無謂時光後，真正的歷史性時刻，人類群星閃耀的時刻才悉數登場。 　　〇要想成就一個奇蹟或一項偉業，一個重要的前提條件永遠不可或缺：對這一奇蹟深信不疑的人。 　　〇把不可能變為可能，才是魔鬼般意志的真正標誌。 　

　〇偶然乃諸多輝煌業績之父。 　　〇歷史和人生一樣，瞬間釀成的大錯，即使用盡千年，也無法贖回倏然造成的損傷。 　　〇只有受盡苦難的人才深知喜樂，只有經歷考驗的人才能預知最終的寬赦。 　　〇在人類歷史中，最令人驚奇的時刻是命運之線瞬間落入一位卑微之人手中。 　　〇偉大的對決中，英雄雖死猶生，失敗中的意志崛起，直抵無限高峰。 　　〇偶然的成功和輕易的勝利只能點燃人的虛榮之心，卻不能獲得一個人在與不可戰勝的強大命運的搏擊中，因為覆滅而昇華的高尚心靈。 　　〇荒謬戰勝了思想，狂熱戰勝了理智。世界退化到超越時代的理念成為眾矢之的的地步。 本書特色 　　★「人類靈魂的獵手」褚威格的傳記代表作，仰望歷史

星空，給你面對關鍵時刻的勇氣！ 　　★百年暢銷經典，德文原典直譯，「如歌如詩」、「流光溢彩」的最新華文譯本！ 　　★完整收錄14篇歷史特寫，見證西塞羅、拿破崙、托爾斯泰等人生命中的關鍵一刻！ 專文推薦 　　吳宜蓉︱SPECIAL教師、《OSSO～歐美近代史原來很有事》作者 　　神奇海獅︱歷史說書人、《海獅說歐洲趣史》作者 感動好評 　　宋怡慧︱作家、新北市立丹鳳高中圖書館主任 　　謝哲青︱作家、知名節目主持人 　　（依姓氏筆畫順序排列） 名家推薦短語 　　他的文學榮譽直達地球上最後一個角落，……也許自伊拉斯謨以降，沒有一個作家像史蒂芬‧褚威格這樣著名。──湯瑪斯‧曼（德國作家，19

29年諾貝爾文學獎得主） 　　褚威格駕馭語言至為純熟，他善於表達一個對象，使得它精緻的細微末節都變得鮮明具體。──西格蒙德．佛洛伊德（心理學家、精神分析學派創始人） 　　褚威格的作品中流露深沉的憂鬱與同情，像一縷清泉般不動聲色的行文風格，不誇張、不炫耀、不因歲月逝去而褪色。──鍾梅音（作家） 　　他遍歷人類的靈魂，洞察人類靈魂遊牧的熱情。他喜愛人類心靈之形形色色的表現，什麼也沒有被委棄於他的貪婪的同情心之外。他從事心靈的探討、人性的發掘，是出自宗教家一般的悲天憫人的動機。他那不動聲色的描寫，有著使人同聲一哭的感動力。──沉櫻（作家、翻譯家） 　　褚威格的文字異常敏感和細膩，很能惹讀者的

「憐愛」。他把常人所能辨別的心印中所有細微精緻的刻痕都夢囈般地表現出來了。褚威格對心理學與佛洛伊德學說感興趣，小說詩歌文學作品擅長細緻的性格刻畫，以及對奇特命運下個人遭遇和心靈的熱情的描摹。──畢飛宇（小說家） 　　褚威格為每一個受傷的心靈、挫敗的野心準備了最好的溫度，那是黑暗中的低訴，那是無聲的哭泣，那是陪伴你的心靈世界，你的每一個心願他都瞭解，你的每一次傷痛他都知道，你每一次卑微破敗他都看到，他是月光，他是黑夜，他是曲折的迴廊外加青藤密密實實的覆蓋，他是水溫適宜的大海，收容破碎的心和不甘的願望。──周瑄璞（作家）  

賽 拉 耶佛事件進入發燒排行的影片

藝術、思想與社會實踐－陳界仁藝術生命再閱讀

為了解決賽 拉 耶佛事件的問題，作者林孟華 這樣論述：

藝術作為創造自我能力（power）的可能，蘊含對生命課題的探討，拉近與社會現實的間隔，也展現了一時代思潮的藝術語言與社會特徵，藝術似乎成為報導、紀錄與批判反思的介質，大敘事下的歷史展現，或個人生命記憶的故事。政治藝術或帶政治語境的藝術而言，最終仍得在藝術本質上出發，藝術從來都是一種想像的蔓延，本研究以陳界仁藝術創作對於當下社會徵狀、文化意義及歷史演進的銘刻，試圖找到何種當代思辯的方向。 本研究第一章為緒論，第二章從當代藝術（contemporary art）中觀念、身體、跨域、影像藝術等特異媒介（media specifit），所呈現社會文化議題，作為接續論述的基石，並返回臺灣

歷經60年代現代思潮、70年代鄉土風潮、80年代社會運動迸發、90年代全球化狂潮迄今科技資本一體現象，梳理臺灣藝術發展脈絡。第三章進一步回望陳界仁的創作路徑，涉及表現形式、議題內涵及核心思想，瞭解藝術家創作與實踐，介於內在感知與外在事物關係性質（relational property），透過身體去突破、衝撞當時的政略體制，去試圖用「説」以外的方式，蛻現內在的感受，以「造影」作為對抗科技技術，讓歷史記憶中的斷裂缺口，重新被看見。第四章從生命經驗、歷史記憶出發，回應當代社會文化關係，係思想家、藝術家、抑或行動實踐者，以觀念、思想與意識展開社會文化敘事、社會關係對話與思想語彙傳達主題探討。第五章結論

，從藝術家的創作史，思考藝術的社會精神及語藝傳達，開啟另一扇「再閱讀」（re-reading）的觀景窗。 研究發現，陳界仁的藝術創作計畫與行動，對於社會、政治與個人精神擴延意義，以及後續觀者解讀的想像，其產生無數「再創作」詮釋的潛能；「時間」是陳界仁作品中一直探詢的母題，援引佛法思考觀，試圖揭弊看不見的無明（avidyā）與不斷位移座標的彼岸，影像敘事時間中，緩慢鏡頭恍惚凝結的瞬間，讓事件的時序脫離，邀請觀者進入並提問，以「空性」（śūnyatā）作為超脫幻象的循環，成為陳界仁映照世界的方法論。

一本就通：歐洲史

為了解決賽 拉 耶佛事件的問題，作者馬世力陳光裕 這樣論述：

輕鬆看故事，無痛學歷史 從文明誕生到近現代，從神祕的巨石文化到歐元的故事， 縱覽歐洲文明4000年，用一本書讀懂歐洲史！   　　篇章概述＋歷史故事＋大事年表＋知識連接＋常識介紹＋圖片傳真 　　敘事精彩生動，脈絡清晰易懂，重點化繁為簡 　　快速掌握從文明誕生到近現代的歐洲史大事件！   　　★ 從通史角度按時序分章，呈現歐洲從文明起源至20世紀的歷史發展進程。 　　★ 精選87則具代表性的人物、事件，展開細節的描述，脈絡不斷又重點突出。 　　★ 搭配清晰大事年表與珍貴歷史圖片，圖文並茂，好讀易懂。 　　★ 重要名詞解釋和相關背景介紹，迅速掌握關鍵知識。 　　★ 注重對歐洲文明演進的闡述，並透過

具體人物、事件予以呈現。   　　體例結構： 　　【篇章概述】介紹各個歷史時期的發展概況。 　　【歷史故事】用故事形式講述重大事件中的細節或人物，注重可讀性和趣味性。 　　【大事年表】以編年方式簡要展示演進線索，從中可找到歷史故事所處地位。 　　【知識連接】以名詞闡釋與歷史故事相關的事件。 　　【常識介紹】補充一些必要的背景知識，如典章制度、人物史實等。 　　【圖片傳真】選擇歷史圖片，展示講述內容的相關場景等。   　　以流暢的文字和故事性的筆觸，還原歐洲歷史發展進程中的關鍵人物和具影響力的事件，適合對歐洲史有興趣的一般讀者閱讀，也可作為學習歷史的輔助讀物。 作者簡介   馬世力   　　1

949年生，吉林省長春市人。南開大學歷史學院教授、博士生導師，中國世界近代史學會常務理事、天津市歷史學會理事、教育部全國高校歷史學科教學指導委員會委員。長期從事世界近現代史教學與科研工作，主持和獨立撰寫學術論著二十餘篇（部），兩次獲國家教學成果二等獎。   陳光裕   　　1955年生，天津市人。天津師範大學教師教育學院教授，全國歷史教師教育專業委員會理事，中國教育學會天津市歷史教學專業委員會副理事長，天津市教育教學研究室諮詢委員。曾長期從事基礎教育歷史教學、教研工作，現從事師範教育歷史學科教師教育方向的教學與研究，撰寫、發表歷史教育教學論文和各類歷史科普文章百餘篇。 前言

一、歐洲文明的產生 1神祕的巨石文化 2印歐人與太陽戰車 3歐羅巴的傳說 4米諾斯王的牛頭怪 二、古代希臘 5特洛伊城的陷落 6斯巴達的來庫古改革 7梭倫與雅典的民主制 8馬拉松戰役 9功敗垂成的敘拉古遠征 10從馬其頓崛起到亞歷山大帝國 三、古代羅馬：從共和到帝國 11羅慕路斯建羅馬 12締造共和的布魯特斯 13蘇拉獨裁 14奧古斯都──屋大維 15狄奧多西與基督的勝利 16西元四七六年，西羅馬滅亡了嗎？ 17查士丁尼的真面目 四、宗教與世俗的博弈 18「蘇瓦松金杯」 19丕平獻土 20馬背上的戈黛娃夫人 21「聖路易」：法王路易九世 22「無地王」約翰與《大憲章》 23阿奎那與《神學

大全》 24「阿維尼翁之囚」 25領袖之死 26「聖女」貞德 五、踏上近代之路 27卡利卡特之困 28證偽「君士坦丁贈禮」 29大師之戰 30亨利八世離婚案 31「日內瓦的教皇」：加爾文 32哥白尼的信徒：伽利略 33鬱金香引發的投機狂熱 六、政治變革 34二十先令引發的官司 35光榮革命 36「太陽王」路易十四 37左右逢源的沃波爾 38斷頭台與大革命 39別樣拿破崙 40被選票送上寶座的皇帝 41特堡站「君臣對」 42不願意稱帝的威廉一世 七、工業革命浪潮 43培根：「知識就是力量」 44瓦特：天才與「魔鬼」 45「童工」愛德溫 46從鐵軌的誕生到火車的發明 47西門子：讓電更加「廉

價」 48汽車巨鱷的初生 八、批判與反抗 49〈西風頌〉的誕生 50夢想的實踐家 51南威爾斯礦工起義 52信念與友誼 53浴血奮戰護共和 九、競爭、分裂與第一次世界大戰 54英德海軍競賽 55大國爭相結盟 56塞拉耶佛事件 57巴黎安危轉換 58依普爾毒氣戰 59血洗凡爾登 60神祕之船 61震撼世界的十天 62魯登道夫的家庭遭遇 十、兩次世界大戰之間的歐洲 63三巨頭的算盤 64魯爾危機 65列寧對話美國商人 66啤酒館事件 67「盧卡諾精神」 68上西里西亞「調停」 69東方「盧卡諾」 十一、第二次世界大戰 70閃擊波蘭 71敦克爾克奇蹟 72「倫敦，毫不在乎」 73史達林格勒的

嚴冬 74永不熄滅的猶太燈塔 75「D日」：諾曼地登陸 76攻克柏林 十二、冷戰在歐洲 77柏林圍牆：冷戰標誌建築 78李光耀親歷的福利社會 79法國退出北約 80「布拉格之春」 十三、由對抗走向融合 81莫內與西歐聯合 82戴高樂整飭法國 83「鐵娘子」柴契爾夫人 84戈巴契夫改革 85德國再度統一 86八一九事件 87歐元的故事 前言   　　文明是人類歷史發展的普遍性成果，是人類獨有的創造性結晶。雖然人類歷史上文明的起源、發展路徑和文明模式有很大差異，學界對文明的概念也有諸多定義，但文明本身既有共性，也有特殊性，則是多數人的共識。本書所寫的歐洲歷史就是人類許多文明類型中的一種，它

既有人類文明的共性，也有其獨具的文明個性。想了解歐洲歷史，除了要知道其具有的文明共性之外，還要知道歐洲文明有哪些特殊性，換言之，要知道歐洲文明對整個人類文明的獨創性貢獻在哪裡，歐洲文明的個性化基因是什麼。這些具有個性化的文明基因是怎樣決定了歐洲以後的歷史走向和文明發展的高度。尤其是，要搞清楚這些具有歐洲歷史文明個性的基因中，有哪些演化為後來人類社會文明發展的共同元素。這是我們判斷歐洲文明歷史地位和歷史價值的切入點。   　　總體上說，歐洲文明有兩個凸顯期，一是古代的希臘、羅馬時代，二是地理大發現之後的近現代。在這兩個時代，尤其是近現代以來，歐洲文明發展成為人類文明中具有示範性的主流文明，對人類

文明發展做出了重要的、具有原創性的貢獻。這主要表現在以下八個方面：   　　一是從古希臘開始，眾多學者持續地在哲學等領域對抽象意義上的「人」進行了深入研究。他們從不同角度，多方面地揭示了人的自由本性、特質、權利、品格和人的發展趨勢，試圖尋找「我們是誰」、「我們從哪裡來」、「我們要到哪裡去」這些基本問題的答案。   　　二是構建了逐利性生產模式。即，把以物易物的使用價值生產和交換模式，轉變為以交換使用價值為路徑去攫取價值的生產模式，並以商業獲利為切入點，引發了價格革命、生產分工和大工業等一系列生產方式的變革，使人類的生產目的、組織方式、勞動制度、生產技術和生產效率的性質迅速由維持型經濟轉變為高效

率、低成本的獲利型經濟。   　　三是把生產資料的私人占有與生產的社會化結合起來，形成了適合某一時段的生產動力要素個體化與服務於人類文明發展的社會化相結合的基本思路。這一思路為資本主義制度的產生提供了基礎。   　　四是建立了一套社會自治化的組織結構，即建立在個人、家庭、社團、城市和教區等基礎之上的自治模式，形成有序的社會層次的遞進結構，即不同層次人群的自主、自治與自洽，並在這一基礎之上形成整個社會的有機化和組織功能的高效化。   　　五是國家治理的民主化和法治化。這是歐洲對人類文明的最重要貢獻之一，它不僅為人類文明的寶庫提供了一系列關於民主的基本原理、規則，以及法理原則、法律文本和具有可操作

性的法治實踐，同時還創造了一系列至今仍然有效的理論體系和民主與法治原則，如自然法理論、權力來源於人民、對權力的制衡與監督、司法機構對權利的界定與保護等。 　　 　　六是文化發展的多樣性。歐洲文化的多樣性源於其源頭的多樣性和發展過程中的地域性。希臘文化是歐洲文化的源頭，它在自身的形成過程中不斷受到近東文化的影響，再加上開放的海洋性地理環境，民主政治和商品經濟的充分發展，使歐洲文化從一開始就具有多樣性和開放性的稟賦。這種文化開放和文化包容的態度是歐洲文化多元性形成的基本原因，也是歐洲文化繁榮發展的動力。   　　七是在宗教改革中提出了新的價值觀。歐洲宗教改革中構建重要價值觀的文明工程始於十七世紀歐

洲的宗教改革。「世界的發現」和「人的發現」是這場宗教改革的兩個重要成果（雅‧布克哈特：《義大利文藝復興時期的文化》，商務印書館，一九七九年，第二八○頁），「是新教對於西方基督教和人類進步的重大貢獻」（E. Nordeson, Parthenon Press, 1944, p.131），其社會意義重大：第一，突出自由、平等、獨立的主體人格意識。第二，對人的價值認同。第三，強烈的社會責任感和任務使命感（即「天職觀」）。   　　八是科學精神的產生與弘揚。從文明角度說，真正在人類文明寶庫中沉澱下來的，並不是歐洲在自然科學領域具體的科學發現和技術發明，而是隨之一同出現的科學精神。所謂科學精神，就是尊重

客觀規律、實事求是、不迷信權威；尊重不同意見，在真理面前人人平等；不斷創新、勇敢探索，不承認任何封閉的知識體系和終極真理的存在。   　　人類從古到今，一直有多種文明共存。大致從十六世紀開始，歐洲在人類文明史上基本處於主流文明的地位，其他類型的部分文明則追隨其後，效仿其發展樣式和追趕其發展高度。這些被效法的內容包括，以君主立憲和代議制為主的民主政治體制，以憲法、民法、刑法為基本內容的法制體系，以大工廠制為基本組織形式的工業生產模式，以集約化為主要特徵的農業生產方式，以商業為主要內容的市場經濟體系，以科學技術為主體的創新機制，以分科和跨學科為基本趨勢的知識和教育體制，以自由、平等、民主為主要內容

的價值觀體系等，幾乎今天我們所熟知的這些現代社會的基本文明結構，都是由歐洲文明原創和不斷完善的，並成為今天世界各國現代化的基本框架。從這個意義上說，歐洲文明是這一時期人類主流文明當不為過。   　　同其他文明相比，歐洲文明對人類文明除了有許多重要貢獻之外，還有什麼不足嗎？關於這個問題，我們有兩個基本判斷：一是到目前為止，人類所出現過的所有文明，包括現存或已經湮滅了的文明中，沒有哪一個文明是沒有優點或長處的；二是人類所出現過的所有文明也都是有缺欠或不足的。歐洲文明同樣也是有許多缺欠和不足的文明。例如，歐洲對非歐文明深入到骨髓中的傲慢與偏見；對外侵略與擴張的殖民主義；喪失人性的奴隸貿易；被永遠刻在

人類恥辱柱上的法西斯主義……但史學家們為什麼還要不斷地撰寫歐洲歷史，來揭示其成功的經驗呢？這不能不說到文明發展進程中的另一個基本規律：所有文明都有長處和短處，決定一個文明是否能走在人類文明前列的關鍵性因素就是它的開放性。凡是對外開放，認識並不斷吸取其他文明長處的文明就會走在世界的前列，凡是貶低，乃至敵視其他文明，以至於閉關鎖國，就必然是文明發展中的落後者。因此，著眼於學習歐洲文明中的長處和優點，力求避免歐洲文明的短處與缼欠，就成為撰寫和學習歐洲歷史的重要目的。   　　人類文明的發展同所有事物一樣，都具有不平衡性。不平衡性就是差距，就是先進與落後、中心與邊緣的區別。承認別的文明是主流文明，並不

是為了否定自身的文明，而是為了趕上並超過它。趕上或超過主流文明的唯一正確途徑就是承認其文明中的某些先進性和自己文明中的某些落後性，並在學習過程中最大限度地清除本身文明中的缺陷，除此之外，沒有其他辦法。那種試圖透過「塔西佗陷阱」式的戰爭來消滅文明的先進者，並取而代之的辦法，已經由法西斯德國和軍國主義的日本試過了，其結論無須贅述。   　　希望本書的編寫能為廣大讀者了解歐洲文明，學習歐洲文明，超越歐洲文明做出一點點貢獻。   　　感謝編輯李洪超先生極為認真而專業的設計與校勘。他的精心編輯與許多獨到的建議使得本書得以順利問世。   　　參加本書撰寫工作的還有：何睦、曹君豪、關莘林、王虯玥、古徑、何智

堅、唐國佳。參加本書編寫和資料收集的有：李橋、李承航、金達、蘭震、穆宇軒、王千惠、楊玲玲。   　　由於水準所限，本書難免存在不足，甚至錯誤之處，望讀者斧正。 九、競爭、分裂與第一次世界大戰 56 塞拉耶佛事件 一九一四年六月二十八日，在位於塞拉耶佛市中心的拉丁橋畔，隨著兩聲清脆的槍聲，一對年輕的王室夫妻的生命永遠定格在這裡。伴隨這個事件的發生，全世界五大洲三十多個國家陸續被捲入一場長達四年之久的戰火之中。這對王室夫婦是誰？他們的身分如何？為何遇襲並引起如此巨大的災禍？ 一九○八年，一直熱衷於對外擴張政策的奧匈帝國，終於按捺不住寂寞，正式吞併了其領土最南端的波士尼亞和赫塞哥維那，這一舉動引起

了巴爾幹地區塞爾維亞的強烈不滿，因為塞爾維亞人的夢想是吞併波士尼亞，實現斯拉夫民族的統一，建立大塞爾維亞王國。奧匈帝國的入侵，打破了他們的美夢，更激起了好鬥的塞爾維亞人對奧匈帝國的仇恨。 在強烈的民族自尊心驅動下，塞爾維亞國內反奧情緒持續高漲，一發而不可收拾。就在這個當口，奧匈帝國在波士尼亞籌劃安排了一場軍事演習。身為奧匈帝國皇儲的斐迪南大公以軍隊總檢察官的身分，準備到波士尼亞檢閱軍隊，與之隨行的還有他出身低微的妻子索菲。其實，他此行的目的，除了炫耀軍威，主要是想給夫人索菲王室的禮遇。 弗朗茨．斐迪南的妻子索菲沒有皇家血統，雖是伯爵出身，但無奈家族衰落。為了生計，她屈身到一位奧地利大公爵夫人家

做侍女，被邂逅的斐迪南一見鍾情，並窮追不捨，最終成就了這樁皇室成員與庶民的婚姻。然而，索菲在皇宮裡沒有任何地位，得不到任何尊重，不能同丈夫一起出席各種社交活動，就連宮廷舞會都被安排在末等座位。於是，耿耿於懷的斐迪南大公決定利用一九一四年六月二十八日他們結婚十四周年紀念日的機會，帶著索菲巡遊塞拉耶佛，賜予她一份久違的榮耀。 然而對奧匈帝國來說，挑選六月二十八日訪問塞拉耶佛是愚蠢的。因為五百年前的這一天，塞爾維亞在科索沃戰役中失敗，被土耳其征服，飽受奴役，這一天是塞爾維亞的國恥日。於是，早已暗中頻繁聯絡的塞爾維亞神祕組織「黑手黨」和波士尼亞青年會，摩拳擦掌，決定實施暗殺行動。 當天，塞拉耶佛市雨後

初晴，空氣清新。斐迪南大公攜手妻子乘坐一輛敞篷汽車，在檢閱完軍隊後，開車駛向市政廳。他們笑容滿面，神情得意，時而向圍觀群眾揮手致意。

天帝教精神證真鍛鍊暨天命說之義理與實踐

為了解決賽 拉 耶佛事件的問題，作者毛成遂 這樣論述：

摘 要 上帝頒發十誡，並與摩西立約應許之地，以及幫以色列人復國 (要守戒、需信上帝、不亂抱怨)，則經過一番重重考驗而達成。 涵靜老人說天帝教是上帝之教，不需要透過中轉，教主直接是上帝，上帝頒發天帝教的立教教約、教則，並與涵靜老人立約（保台方案……等等），唯所帶領的同奮弟子們其願遵教約、教則，力行五門功課，經過一番磨苦奮鬥救劫以達天命時，即可化延世界毀滅浩劫，另觀： 風水轉動，氣運變遷？或同意21世紀將可成為是全中國人的世紀 (即涵靜老人所謂的三民主義統一中國) 。且期許以中國的王道精神(中華文化) 能將世界天下帶領至小康境界(均富)，並以達大同世界。 亦期許教徒弟

子們臻至應許之地，返回天界得以永恆的生命，這也就是中國人所講的仙佛的境界。 更為了此時此刻劫運重重，特別頒發金闕不傳之秘的昊天心法急頓法門之「中國正宗靜坐」的法寶，以奮鬥有成之教徒弟子們得賜封天爵，在人間就可以獲封「封靈」，成就身外身，以務救劫。 而以上種種之應許，條件達成的方式即，守戒約、五門功課，毅力向「靜坐」、「天命」的進路奮鬥以證真。 故本篇論文即以上述涵靜老人的天命救劫，以及正宗靜坐急頓法門之封靈的立地成就，等之篇章，來做一深入的研究與探索。