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東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）

為了解決charter英文的問題，作者AnthonyReid 這樣論述：

——安東尼•瑞德（Anthony Reid）—— 東南亞史研究權威、亞洲版的布勞岱爾、 美國亞洲研究學會傑出貢獻獎得主 ★★台灣首次出版！東南亞史最權威經典，未來十年顯學！★★ ★★台灣版作者新序，找回台灣人身上的東南亞性★★ 　　◆ 　　弱國家性╳季風貿易╳多元性別╳外來文化挪用╳語言種族的多樣性 　　「東南亞」是超越國別史的大集合 　　是一塊多元而獨特、只能以「東南亞性」名之的 　　多元族群文明和濕熱叢林水域 　　東南亞何以成為「關鍵的十字路口」？ 　　台灣位處十字路口的北大門，該如何與之交流？ 　　■東南亞「不是中國，不是印度」，始終保持自己的獨特性 　　長久以來，東南亞

地區在它的鄰居眼中就十分獨特，中國人稱之為「南洋」，印度人稱它為黃金之地「蘇瓦納德維帕」（Suwarnadwipa），阿拉伯人將它稱為「爪哇」，歐洲人則稱其為「更遠的印度」或「超出恆河的印度」。 　　由此可知，東南亞一直都是有著無窮多樣性的獨特區域——它有特殊的環境，包括濕熱的季風氣候、密集的叢林、廣泛的水系，還有火山和海嘯等周期性的自然災害。由於地形的破碎和水域的隔離，人群相互連結的方式主要是透過海洋而非陸地，使得東南亞沒有整合並統治廣大疆土的大帝國。一直到十九世紀初，外人眼中的東南亞依然是個連貫一致的整體，尚未形成民族國家的概念。 　　現代東南亞的基因庫與語言庫大多來自北方的中國，宗教

與書寫文化則是來自西邊的印度。但是這兩個巨大鄰居的文明對東南亞的影響是有限的，東南亞「不是中國，不是印度」，它始終保持著自己的獨特性。也由於東南亞位處東亞人南下及西方人東來的交會之地，隨著伊斯蘭文明及歐洲文明的進入，各種文明因地理、氣候、貿易等因素於此地邂逅、交匯和衝突，創造出多元燦爛的東南亞文化，使其終成關鍵的十字路口。 　　■從無國家、弱國家到民族國家，看東南亞的千年轉變 　　東南亞地區最早的社會具有強烈的「無國家」（stateless）性。無國家的人們以採集、狩獵和遊耕為生，小心翼翼與更具階級性的王權展開貿易和交流，防止自己被其併吞。這種無國家的性質在東南亞的陸地區（如：今日的緬甸、

泰國和寮國和中國境內雲南等地），被作者稱之為「佐米亞」（Zomia，即高地生活）。 　　在十九世紀西方民族國家的概念進入前，東南亞的國家概念並不強，可以用「弱國家性」來形容，其中兩種代表的政權形態為：「納加拉」（nagara）和「內格里」（negeri）。前者「納加拉」於第十至十三世紀之間宰制著東南亞大陸區，例如吳哥、蒲甘以及爪哇島的滿者伯夷，它們自視為文明的焦點和神聖王權的中心，依賴水稻耕作取得穩固的糧食來源。後者「內格里」則是十五世紀持續到十七世紀商業時代的主宰者，類似港口城市國家，最著名的有麻六甲、馬尼拉、汶萊……等，因位於航運樞紐而興起，是一系列以海洋貿易為基礎的小型政體，接待國際貿

易商可說是它們存在的根本理由。 　　至於形塑現代東南亞民族國家的關鍵期是十九世紀上半葉，在此之前，東南亞地區除了區分大越國與中國的疆界之外，並無其他的固定邊界存在。隨著歐洲民族主義的進入，東南亞被納入了一個新的世界體系，荷蘭、英國、西班牙／美國、法國在這片區域上畫定邊界，現代化教育的引入，逐漸形成國語及國族的概念，導致民族主義獨立運動。現今的東南亞各國，便是在二戰後的民族國家獨立潮裡如雨後春筍般形成的。 　　由此可知，現今東南亞的民族國家、國族語言和邊界是近兩百年的產物。這段期間，在東南亞人生活之中，國家、民族與宗教的重要性變得越來越高，造成了原本是一個整體的東南亞的破裂與分歧。在回顧千年

的東南亞史時，便不能用已知的現代邊界來描述，否則會進入歷史的誤區；也因此，本書作者瑞德便使用島嶼或集水區等地理單位，詳細論述東南亞從無國家、弱國家、到民族國家的複雜歷程。 　　■只有理解「東南亞性」，才能看懂東南亞諸國的歷史和本質！ 　　如何保持「多樣性」與「獨特性」兩者之間的平衡，向來是東南亞的挑戰所在；本書正是以「關鍵的十字路口」為基準，橫跨上古至現代兩千年的幅軸，以探尋東南亞地區的多樣性與獨特性。假如我們用最少的詞彙描述何謂「東南亞性」，那就是：環境、性別和弱國家性。 　　◎「環境」——指的是東南亞所處的濕熱氣候、季風吹拂的土地，以及板塊交界處不穩定的地質條件 　　在遠洋航行依賴

風力的帆船時代，每年風向固定交替的季風，對東南亞的海洋航行十分有利，進而成為全球商貿發展的搖籃；由於位處板塊交界處的不穩定地質條件，為東南亞帶來了火山爆發的災難、人口周期性減少，以及因火山灰的覆蓋而產生的稻作文明等特點。 　　透過日漸精密的定年技術，人們發現巨型火山噴發會導致全球氣候的短期波動，因此瑞德認為東南亞的環境影響是世界性的，東南亞劇烈的火山噴發往往是全球小冰河期的罪魁禍首。正是這樣的獨特環境，造就了東南亞物種和文明的多樣性，這正是東南亞的獨特性之所在。 　　◎「性別」——指的東南亞歷史上的女性曾享有人類社會最大的自主性 　　在經濟方面，東南亞夫妻的財產是由雙方共同持有，各自有經

濟自主性。東南亞人認為應該由女性控制家庭的金錢收入並進行理財，女性的財產權有足夠的保障。因此，東西方貿易商人要和當地女性締結短期婚姻以取得貿易代理權。 　　東南亞女性的強勢地位，也導致了男性發展出獨特的性服務，以及多元的、跨性別的文化。即使儒家、伊斯蘭教、佛教、基督教將外來的男性主導模式帶進了東南亞，這種性別關係依舊維持某種東南亞的獨特屬性。直到十九世紀殖民主義進入，當地女性的地位才因此下降。 　　◎「弱國家性」——指的是東南亞社會不存在統一的中央政府，沒有發展出官僚國家 　　高地無政府主義一直是東南亞的特質，然而他們依舊發展出自己獨特的文明，例如自給自足種植水稻的「納加拉」，和位於轉運

樞紐成為貿易港口的「內格里」。東南亞文明也因為缺乏政府的箝制而更有活力、更加平等、更重視貿易、更加多樣性。 　　■東南亞性獨特而多元，東南亞史將成為未來十年的顯學 　　本書作者安東尼•瑞德是國際上研究東南亞的第一人，他的研究不是從決定歷史的所謂大事件出發，而是注重環境、地理和普通人的日常生活等年鑑學派的研究方法，因此有「亞洲的布勞岱爾」之稱。此外，瑞德堅持全球史的研究視角，印度、中國、伊斯蘭、近代歐洲的力量在這個關鍵的十字路口相遇、交織和互相影響，正是東南亞在全球史中的重要特徵。 　　目前台灣出版的東南亞相關主題以國別史居多，且偏重民族主義視角。要探討長達一千三百多年的東南亞通史，若只依

賴殖民主義和民族主義的視角，將無法洞悉東南亞的本質；這是因為東南亞直到十九世紀末才出現所謂的「政治體制」，到二十世紀中葉才出現「民族國家」。 　　本書便是首部全方位、多角度分析東南亞的多樣性和獨特性的權威之作。行文上不以單一的時間線從古敘述至今，而是分為氣候、貿易、宗教、政治、人文等不同主題深入研究；不同時代所側重的描寫主題也不盡相同，甚至在不同的時代裡，東南亞的大陸區、半島區和群島區幾大區塊之間並非相互接續，有時可能會互相重疊，更能呈現東南亞地區乃至於東南亞史的多元獨特之處。 　　■位處十字路口的北大門，台灣是泛東南亞文化的一部分 　　十七世紀以來，隨著大航海時代的開始，台灣再次涉入東

南亞的海洋網絡。作者就特別指出，台灣島乃是一個龐大語族──南島語族的誕生地，「如果沒有台灣，就不會有東南亞的語言地圖」。 　　台灣歷史的弱國家、強社會特質非常類似東南亞，事實上，台灣原本就是東南亞文化的一員——台灣社會文化底層的東南亞性非常醒目，不僅僅表現為原住民的南島語言，閩南族群也是泛東南亞文化的重要承載者。此外，台灣和東南亞國家一樣，都位在太平洋火環帶，地震與地熱活動相當活躍，原住民的文化十足珍貴，同時也瀕臨消失的危機，這是因為南島語族原住民在自己的國度當中也一樣被殖民者當成了少數族群。 　　一直到現代，台灣與東南亞各國都曾向對方學習，但台灣看待東南亞社會的歷史和未來的視角仍舊「從北

向南看」，以陸地思維看海洋世界，甚至出現抱持經濟殖民主義的新南向政策；作者瑞德便強調，「看東南亞，由南往北看的觀點至為重要」——對台灣讀者來說，東南亞絕非只是表層的新南向政策，而是應該透過東南亞看清自己的過去和未來，才是海洋國家台灣與東南亞正確的連結方式。  

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台灣第三部門青年教育創業者之生命口述傳記研究

為了解決charter英文的問題，作者陳蔚 這樣論述：

本研究關注到近年來台灣教育創業興起之現象，在探尋台灣社會環境中青年如何成為第三部門教育創業者的研究意圖下，採生命口述傳記研究取徑，以敘述訪談法採集7位台灣第三部門教育創業者的生命口述傳記。參照德國社會學者Fritz Schütze（1987）的理論建構分析方案，選擇其中3個個案之口述傳記文本進行解讀詮釋，闡釋出「回歸教育本質的教育創業之路」、「核心關懷浮現的教育創業之路」、「自我證明的教育創業之路」三類教育創業者角色形成歷程。在這些歷程中發現教育創業者正負向皆有的家庭教育經驗、學校教育經驗與教育工作經驗，與其成為教育創業者的生命選擇之間形成關聯，教育成為個體生命的重要命題，在不同生命境況下與

社會化過程中習得的創業概念交織形成教育創業意向，在2015年前後經濟總體復甦、創業環境鼓勵以及政府民間共同訴求教育創新的社會因緣下，個體相應開展教育創業行動。研究進一步探討成為教育創業者的核心生命運轉機制：起於生命主體在外部條件影響下，主體內在教育倫理危機顯化，開啟以教育創業為途徑的教育轉化行動。個體經由自我賦權尋企對教育環境限制的掙脫、超越，在個人社會性與主體性的動態平衡下達成兼具主體創造與社會關懷的自我實現，陶養出成為教育創業者的生命意涵。

一起踏上實驗教育的征途：臺北市第一所公辦公營實驗中學的遠征探索式學習經驗分享

為了解決charter英文的問題，作者臺北市芳和實驗中學 這樣論述：

■究竟什麼是實驗教育？我的孩子適合嗎？ ■一所不斷減班且即將被併校的國中，如何成為需要抽籤才能進的明星學校？ ■探索式教育如何與課綱結合，養成孩子在真實世界可以運用的能力？ 以文字記錄芳和轉型三年來行政人員、老師、家長與學生們的心路歷程，其中有茫然、有衝突、有苦痛、有歡笑、有失敗、有成就……老師們在滾動式實驗中改變教學，孩子們在學習中探索與思考、家長們在計畫與活動中認真配合著前進，實驗教育的精神在其中展露無遺，教育的本質值得深思。   3年，9個學期，老師、學生與家長共同探索與自我超越的故事。 教育是一種選擇，在芳和，我們看到了另一種可能。 一般學校孩子們只需擔心考試成績時

，芳和的孩子還有許多煩惱：「學習慶典要準備什麼？」、「自創社團的聯署人數不夠怎麼辦？」、「國文課的桌遊作業還沒討論好！」、「畢業旅行的活動還沒有達成共識？」他們已經提早進入社會，面對各種嚴峻挑戰，並且訓練出一身解決問題的能力。 ‧早上7:50到校，立刻展開晨運。 ‧專題課與適性課，提前適應大學教育。 ‧作業都在雲端，必備資訊能力。 ‧腳踏車、登山、城市定向連續三天外展，是芳和重頭戲。 ‧紙筆測驗成績不是唯一，多元評量作業令人嘆為觀止。   這些孩子令人驚奇並感嘆不已！ 【好評推薦】 這本書是芳和從一般國中轉型實驗教育以來的精采歷程記錄，非常高興見到這本書的出版，將這些心路歷程與關心教育的人分

享。 ──臺北市教育局長　曾燦金   ⾯對教育改⾰與實驗的召喚，不要恐懼，只要堅持理想與熱情，⼀定能像芳和實中⼀樣，凝聚無數仁⼈志士，在臺灣各地共創無數教育桃花源。 ──樂觀書院創辦人　唐光華   一所實驗學校需要多少勇氣，才願意面對困難、未知與不確定性？才能夠鼓勵師生探索、容許師生犯錯？才足以忍受挫折、堅靭復原？芳和實中從危機、轉型到轉化，是一趟充滿挑戰的英雄之旅。 ──國立政治大學教育學系教授　詹志禹   黃校長把我多年來介紹給公立學校都鎩羽而歸的遠征教育，寫成實驗教育計畫，和全校老師溝通，並取得支持，進而研究發展成為核心課程……這樣的行動力和組織能力，不就是遠征教育希望培養的學生能力嗎？

──臺灣外展教育發展基金會董事長 　廖炳煌

以線上健康促進方案增進精神高風險個案身心健康之對話歷程分析

為了解決charter英文的問題，作者林欣賢 這樣論述：

多數思覺失調症患者都曾經歷一段高風險狀態，許多研究指出精神高風險個案早期治療之好處，但因個案除受前驅症狀及較差的生活品質影響，還會因成本、可用性、便利性及社會支持等問題，進而無法有健康生活的能力，導致轉變成精神心理疾病高達36%。受到新型冠状病毒肺炎 (COVID-19)的影響，各國醫療人員開始發展線上諮詢平台，且多數研究顯示其介入措施是有一定的療效，但卻極少了解精神高風險的個案在線上平台中的經驗。本研究目的為了解精神高風險個案使用線上健康促進方案平台的經驗、對話型態及對談內容意涵。採描述性質性研究法 (Descriptive Qualitative Design)，依據現有已完成研究的34

位精神高風險個案，將其線上健康促進方案對談文本做資料分析。在人口學屬性上，男性13位 (38.2%)、女性21位 (61.8%)，平均年齡為25.4歲 (±7.15)。其中有吸菸者為6位 (17.6%)、飲酒者為5位 (14.7%)；個案曾因壓力或其他心理困擾而到醫院接受協助或治療者高達15位 (44.1%)。研究結果採內容分析法，彙整出六大主軸與二十一個次主軸，包含：一、貼圖提供始與終的訊息：打招呼/接受之立即性貼圖、表達正向感受之幸福貼圖、思考與請求之可愛貼圖、負面情緒凸顯之貼圖；二、線上健康諮詢：睡眠障礙、免疫失調、詢問醫療諮詢、可識別的精神狀況；三、情緒抒發的安全管道：負向生活事件、輕

度負向情緒、中重度負向情緒；四、有效率答詢疑問：回覆APP使用狀況、答詢方案內容、訊息互動內容；五、體認自身生活型態：飲食狀況、菸酒習慣、執行運動狀況、調整身心；及六、發揮身心潛能實現自我目標：興趣及目標、正向言談、情緒穩定。整體而言，精神高風險個案多數缺乏健康生活型態與社會支持，透過長時間使用線上健康促進方案，逐漸能夠表達正向言談、或身心健康。因此透過此經驗、對話型態、及對談內容意涵之分析結果，未來若建立符合其特性與需求的人工智能應用程式，將對精神高風險個案及醫療人員達到一定的益處。關鍵字：線上諮詢、健康促進、精神高風險