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聖瑪麗閨雅手札

為了解決sup中文的問題，作者 這樣論述：

　　五封來自十七世紀聖瑪麗閨雅的古典法文手稿，可能是世上僅存的完整親筆原稿。我們何其幸運，能如此親密地與古聖賢人在字裡行間相會。因五封信函的內容屬事務性，不容易對聖瑪麗閨雅的一生有概括性的認識。因此，本書藉由與歐洲、中國同時期的天主教歷史人物之對照，以簡單呈現聖瑪麗閨雅之生平與事蹟。 　　期盼不同語系人士將此書譯為各種文字，並由宗教、歷史、文學、社會等不同層面加以論述，以緬懷聖瑪麗閨雅不凡的一生。   前言／5 「聖瑪麗閨雅生平重要日期、事蹟」與「歐洲、中國同時期天主教歷史人物事蹟」對照表／7 手札一之一／20 手札一之二／26 手札二／32 手札三／42 手札四／52

手札五／60 參考書目／85   前言 　　2015年春夏之際，聖吳甦樂會[1]中華省會斐德修女希望我翻譯有關聖瑪麗閨雅的書，這是我首次得知「聖瑪麗閨雅」這個名字。當天晚上，翻閱著修女交給我的三本書（兩本法文和一本英文），感於聖瑪麗閨雅生涯轉折變化之大與其終生信念之堅定，就想先去她生活過的地方走走看看。如此心起念動，同年夏天即至法國、加拿大，順著她的足跡，感受她的熱情；尋尋覓覓，細心求證；但直到決定出版這本《聖瑪麗閨雅手札》，心中仍不無忐忑：只有五封書信，足以成冊嗎？ 　　面對十七世紀古典法文手稿，一字一句地解讀︑翻譯︒工作進行極為緩慢，只因內心疑慮未消︒就在擲筆考慮放棄之際，隨意拿起

書架上的一本書──吳立紀修士所著《瑪麗閨雅》，讀到以下這段文字： 　　「《書信集》[2]總共收集278封信或信的片段。其中唯有約二十封有原稿或忠於原稿的手抄本（就此數目，克勞德對其中十二封原稿和二封手抄本似乎一無所知）。所有其他信件的內容都遭修飾，或分割，甚而是由幾封原稿合併而成。」[3] 　　區區數語，當頭棒喝！驚覺自己何其有幸：在魁北克，戴著棉質白手套，拜讀了三百多年前聖瑪麗閨雅的五封親筆信函，可能是世上僅存的完整親筆原稿，真真實實的五封！我還猶豫嗎？自此，心懷感恩，虔敬地展開分享之路，盼和讀者分享這五封歷經三個多世紀滄桑流離，幸運傳世的聖瑪麗閨雅親筆信函。 　　如一盞溫煦的燈火，斐

德修女指引我朝聖之路。在法國都爾修院，Proust修女每天都親自或安排其他修女帶我去聖瑪麗閨雅曾經生活過的地方探訪，並描述當時可能的情境。Noëlla修女為我開啟了魁北克修院之門，眾多修女更是寬容地讓我在檔案室和圖書室自由來去。某日午餐時，ㄧ位修女關懷地問：「今天有收穫嗎？」我興奮地說：「有啊！我讀到了聖瑪麗閨雅的親筆信。」，她既驚訝又落寞地說：「我幾乎一生都在此修道院，卻不知有此物。」 　　謹以此《聖瑪麗閨雅手札》獻給吳甦樂會修女，彌補無法親炙之遺憾，並感謝她們為我開了重重方便之門，讓我得能聆聽聖瑪麗閨雅穿越三百多年親自訴說︒順著她流暢的筆跡，傾聽她的心聲，體會她全心奉獻的熱情。能如此親密

地與古聖賢人在字裡行間相會，此等恩寵，亟願共享，並共勉。 　　第五封手札是聖瑪麗閨雅晚年寫給一位年長修女的信。自忖由修女翻譯應更貼切，感謝高凌霞修女願意執筆。去年獲得專研古法文的翁德明先生首肯，為譯稿審閱。當下我懂了：斐德修女[4]、高凌霞修女[5]、翁德明先生[6]、封面設計李慶麟[7]和我[8]都曾是聖吳甦樂修會在台灣創辦的文藻外語專科學校[9]的師生！為紀念聖瑪麗閨雅逝世348週年，還有什麼比我們共同呈上這本古典法文與中文對照的《聖瑪麗閨雅手札》更有意義？ 　　期盼不同語系人士將此《聖瑪麗閨雅手札》譯為各種文字，並由宗教、歷史、文學、社會等不同層面加以論述，以緬懷聖瑪麗閨雅不凡的一生

。因五封信函的內容屬事務性，不容易對其一生有概括性的認識。因此我以十七世紀歐洲與中國天主教往來關係為背景，呈現聖瑪麗閨雅的生平與事蹟。對照之下，在那富庶、輝煌的路易十四與康熙時代，更能顯示聖瑪麗閨雅冒險遠渡大西洋，到加拿大尚待開墾的原始荒地，向魁北克印地安土著傳播天主福音的珍貴情操。而瑪麗閨雅修女終其一生，堅定完成耶穌的囑託，將生命油燈的最後一滴都奉獻給印地安土著，終而被尊奉為「魁北克之母」的聖榮。 　　書中內容，因時間久遠，所參考書籍經不同人士增刪，敘述不盡相同。錯誤、疏漏之處，懇請專家學者不吝指正。   鍾玉英謹識 2020 年初春 　　________________________

________________ 　　[1]聖吳甦樂是第三、四世紀為信仰而犧牲的偉大女性︒聖安琪於1535 年在義大利創立女性在俗團體，不發聖願，但有深度靈修生活，以聖吳甦樂作為主保聖人，此團體即名為「聖吳甦樂會」。十七世紀聖吳甦樂會擴展至法國時，已轉型為隱修院，在宣發之隆重願：貞潔、服從、神貧之外，加第四願：從事教育使徒工作︒二十一世紀今日，聖吳甦樂會遍及全世界數十國家，熱心從事教育工作︒ 　　[2] MARTIN, C. (dom.), «Marie de l’Incarnation (1599-1672) Correspondance» , 1681. 克勞德·馬丁編輯，《瑪麗閨雅

(1599-1672) 書信集》，1681年出版︒ 　　[3] OURY, G. (dom.), «Marie de l’Incarnation». Canada/France: Les presses de l’Université Laval Québec/L’Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, 1973. Page VIII. 　　吳立紀修士著，《瑪麗閨雅》，加拿大／法國：魁北克拉瓦大學出版中心／索來姆聖彼業修道院 1973 年出版，第八頁︒ 　　[4]斐德修女：聖吳甦樂會中華省會王曉風修女，聖名斐德。美國華盛頓天主教大學教育碩士。文藻第二任與第四任校長

。自1964年籌備創校至今，無一日不心繫文藻，為文藻師生最大精神支柱。 　　[5]高凌霞修女：聖吳甦樂會中華省會修女，輔仁大學哲學系博士。早年留學法國時期，蒙聖召加入聖吳甦樂會。1980年代在文藻英文科任教。精通法文和英文。 　　[6]翁德明先生：台大外文系副修法文畢業。於 1990 年代前後，二度任教文藻法文科。之後，赴法國巴黎大學專研古法文獲博士學位。 　　[7]李慶麟：文藻第二十七屆法文科學生。畢業後插班淡江大學法文系，再赴法國就讀里爾 Sup. de Création 傳播學院。目前在巴黎從事藝術設計工作。 　　[8]鍾玉英：文藻第二屆法文科學生。畢業後赴法國進修，於Greno

ble 大學現代文學系之第一階段修習拉丁文與古法文。三十多年後，如舊識重逢，立刻讀懂三百多年前聖瑪麗閨雅以古典法文寫的親筆信函，不禁熱淚盈眶。1984-1994 年於文藻法文科任教。 　　[9]文藻外語專科學校：天主教聖吳甦樂會於1966年在高雄市創立「私立文藻女子外國語文專科學校」。校名「文藻」，希冀師生能以第一位中國籍主教羅文藻＊為典範，探究真理，溝通文化，服務人群。1980 年依教育部指示招收男性學生，更校名為「私立文藻外語專科學校」。1999 年改制升格為「私立文藻外語學院」。2013 年奉教育部核准改名「私立文藻外語大學」。簡稱「文藻」。（＊羅文藻主教［1611-1691］與聖瑪麗

閨雅［1599-1672］幾乎是同時代，各在世界的東方與西方，全心虔誠奉獻天主。今日的「私立文藻外語大學」何其有幸，蒙多位聖賢庇護！）  

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真誠領導對員工心理資本與離職意願的影響-以工作壓力為調節變項

為了解決sup中文的問題，作者陳采絨 這樣論述：

本研究主要探討非營利組織中，主管的真誠領導及員工心理資本間之關係、員工心理資本及離職意願間之關係、員工心理資本在真誠領導與離職意願間的中介效果，以及工作壓力在真誠領導與員工心理資本間是否具有干擾效果。研究以發放電子問卷連結方式，受測對象為非營利組織成員，總共回收有效問卷233份。研究結果顯示：1.真誠領對員工心理資本具有正向影響。2.員工心理資本對離職意願具有負向影響。3.員工心理資本在真誠領導與離職意願之間具有中介效果。4. 工作壓力會干擾真誠領導與員工心理資本的正向關係。工作壓力愈高時，會減弱真誠領導與員工心理資本之正向關係；反之，工作壓愈低時，會增強真誠領導與員工心理資本之正向關係。本

研究根據研究結果提出管理意涵：主管對員工以誠相待，處理事務資訊透明化，員工充分得到主管授權，互相信任，員工心理資本提高，對工作充滿熱情，不在乎所受到的壓力，為了完成使命更加努力，人員穩定度提高，離職意願低落。此實為經營組織非常重要的管理方式。關鍵字：非營利組織、真誠領導、員工心理資本、工作壓力、離職意願。

印傭入廚天書1：認識常用食材篇

為了解決sup中文的問題，作者FormsKitchen編輯委員會 這樣論述：

　　･此書是家傭入廚的烹飪天書，從材料選購方面著手指導家傭，由最基本打下基礎，令家傭在街市購物時得心應手，是家傭入廚必看之書。 　　･書內食材種類涵蓋廣泛，如根莖類、瓜果類、蔬菜豆類、肉類、家禽類、海鮮類、魚類、菇菌海味、乾貨類、醃菜、醬料及調味料、五穀粉麵類、常用湯料等，包含日常一般材料。 　　･材料介紹包括特色、選購貼士、處理方法、適宜配搭的食材、適宜烹調的方法及建議食譜，以清晰的文字令家傭全面認識材料。 　　･每個食材附圖片及廣東話拼音，並有廣東話QR碼，家傭可學習廣東話發音，避免購物時買錯食材。 　　･書內附10款煎、炒、煮、炸、蒸的食譜作為參考。 　　･

印傭版全書中文、印尼文對照。 　　･全書介紹230個常用之食材，讓家傭完全明白中式烹調的食材及調味料特色，分類如：根莖類、瓜果類、蔬菜豆類、肉類、家禽類、海鮮類、魚類、菇菌海味、乾貨類、醃菜、醬料及調味料、五穀粉麵類、常用湯料等，附圖片及廣東話拼音。 　　･書內附10款煎、炒、煮、炸、蒸的食譜作為參考。  

水域活動參與吸引力及滿意度之探討-以青年為例

為了解決sup中文的問題，作者曾子賢 這樣論述：

由於台灣是一個四面環海的海島型國家，四周水域活動發展蓬勃，水域活動項目種類繁多，舉凡浮潛、潛水、衝浪、滑水、帆船、動力小艇、海泳、及風浪板等，各項水域運動充斥在各個海域或河川水域裡。為了解台灣水域活動對青年的吸引力如何及消費後的滿意度，本研究透過文獻分析，先蒐集各水域現有活動狀況以及現有資源使用情形，作好分析及整理。本研究將針對18至45歲之青年，以「衝浪」、「潛水」、「獨木舟」、「浮潛」及「立式划槳SUP」等水域活動，以設計調查問卷方式，經由約200份預試問卷資料分析後，修改確認問卷信效度，再進行正式問卷調查研究，回收正式問卷共約800份並進行資料分析整理，研究結果發現：(1) 在青年社經

背景中，參與水域活動男女比例約6：4，且年齡大約集中在37-45歲，佔約48％將近一半比例。學歷也以大學居多約66％。水域活動消費目的以「體驗不同活動」項目最多，約占71％。其中又以浮潛活動項目參與的次數最多，約67％。(2)在吸引力分析中，「安全設施足夠吸引」和「安全設施指示清楚足夠吸引」及「自然環境優美」、「停車場車位的充足度」、「指導員專業性知識足夠」等各方面皆為正向評比。(3)在滿意度分析中，「感覺符合天然環境」、「工作人員服務令我滿意」及「這場活動的娛樂性令我滿意」和「參加水域遊憩活動，讓我留下美好回憶」等，各項滿意指標均超過80％以上。 故本研究建議相關單位若能對外說明，在水

域環境內安全有哪些保障。及對內除了設施定期的安檢外，最重要的就是水域教練的專業性以及維持環境的自然性。相信會有更多的水域活動者，願意享受水域活動中的挑戰。