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白河大仙寺的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦王奕期、吳漢恩等寫的 台灣的古蹟：南台灣 可以從中找到所需的評價。
另外網站關仔嶺火山大仙寺 - 神昭采邑也說明：《白河關子嶺‧火山大仙寺》大仙寺位於台南市白河區枕頭山麓，亦即在關仔嶺群山的尾閭古色古香的殿堂，極具古典之美，俗稱「舊巖」為國內佛教九大門派 ...
國立政治大學 宗教研究所 李玉珍所指導 陳翁清的 齋佛相濟．敦儒修真－圓滿德治法師的內修外弘 （2021），提出白河大仙寺關鍵因素是什麼，來自於圓滿德治法師、新莊覺明寺、齋教、丹道、全省孝子孝婦事錄。
而第二篇論文國立臺南大學 文化與自然資源學系臺灣文化碩士班 賴志彰所指導 劉靜倫的 蔡德太師傅鑿花匠藝之研究 （2020），提出因為有 蔡德太、鑿花、匠師、傳統工藝的重點而找出了 白河大仙寺的解答。
最後網站關子嶺大仙寺 - 河畔小築則補充：台南縣白河鎮仙草里岩前大仙寺1號大山門的格局為六柱三間五樓式建築，雄偉壯觀。由大山門向殿堂望去，古樹參天，清靜幽深，走進山門，視野遼闊， ...
台灣的古蹟：南台灣
為了解決白河大仙寺 的問題，作者王奕期、吳漢恩等 這樣論述：
各縣市的古蹟。簡單介紹各古蹟的歷史、建築特色及人文特點等。 ．雲林縣：北港朝天宮、西螺振文書院等。 ．嘉義縣：王得祿墓、新港水仙宮、新港奉天宮等。 ．嘉義市：嘉義城隍廟等。 ．台南縣：南鯤身代天府、學甲慈濟宮、佳里金唐殿、白河大仙寺等。 ．台南市：億載金城、安平古堡、府城城隍廟、兌悅門、台南地方法院等。 （台南市分成孔廟文化園區、安平文化園區、赤崁文化園區３大園區） ．高雄縣：鳳鼻頭遺址、龍山寺、鳳儀書院、竹門電廠等。 ．高雄市：鳳山舊城、英國領事館、旗後燈塔等。 ．屏東縣：恆春古城、好茶舊社、萬金天主堂、下淡水溪鐵橋等。 ．花蓮縣：掃叭遺址、吉安慶修院等。 ．台東縣：卑南遺址、八仙洞遺
址、都蘭遺址等。 ．澎湖縣：天后宮、媽宮古城、施公祠及萬軍井等。 ．金門縣：邱良功母節孝坊、蔡廷蘭進士第、虛江嘯臥碣群等。 （澎湖縣、金門縣以村落形態分區介紹） ．連江縣：東犬燈塔、東湧燈塔等。作者簡介 台南市文化古蹟導覽解說發展協會－王奕期、吳漢恩、周志明、許淑芳、謝奇峰。
齋佛相濟．敦儒修真－圓滿德治法師的內修外弘
為了解決白河大仙寺 的問題，作者陳翁清 這樣論述：
本文介紹圓滿德治法師(1902-1971)「出塵入佛．敦儒修真」的一生，法師於日治時期經商有成，經民眾推舉出任民意代表，終戰後入佛法相，開山建立臺北新莊覺明寺，原為「在家修」的修道人士，開山建寺後則住寺「專修」。圓滿法師內修外弘，會通儒、釋、道三教，其行堪為時代典範。法師俗名「陳塗」，自青年時期起親近齋教龍華派、49歲靠定「瑤池金母無極天尊」皈依先天派、約50歲時人倫義務已了，配偶病故子嗣獨立及老母有養之後即雲遊各地、約於52歲依止臺南白河大仙寺開參法師，受賜法號「心明」、56歲覺明寺草堂完成、66歲新莊覺明寺竣工落成。法師建寺前已積極參與慈善事業，其後雖然住寺專修而且現出家相，卻不見戒碟亦
不知有無剃度，不具儀軌形式但有慈悲範行應非孤例，恐怕是當時社會各種糾結下的一種修行方式。圓滿法師圓寂後，覺明寺由受具足戒尼師繼任管理人兼住持，幾番輪替後目前由法師第一代俗家弟子及登記信徒呂普義擔任管理人，並聘任同為法師弟子的常賢法師為住持，呂普義歷經多次齋教龍華派「過光場」的進階儀式，目前為「清虛」道階，並稱覺明寺為「大乘佛教臨濟宗龍華法門道場」。呂普義整理寺內保存善書，其中《觀竅說》及《雙脩漸法述記》為丹道修煉文本，將據以細究圓滿法師的內修理論及修行次第。圓滿法師現出家相前，已投身於社會慈善事業及倫理教化工作，開山建寺的同時曾經花費數年時間，騎單車環島蒐集孝子孝婦事錄，編輯後共出版四次《全省
孝子孝婦事錄》，並以此為弘化資糧，組織「文化復興宣孝團」費時一年環島弘化、藉孝揚佛。本研究有關圓滿法師內在的修為及對外的弘化工作，稱為「內修外弘」；自政商的錙銖計較到齋佛的慈悲普度，名為「出塵入佛」；重視儒家倫理尤其是孝道的弘揚，以及追求道真的修為，稱為「敦儒修真」。
蔡德太師傅鑿花匠藝之研究
為了解決白河大仙寺 的問題，作者劉靜倫 這樣論述：
本論文以鑿花匠師蔡德太為研究對象，目的在瞭解蔡德太之技藝與作品之特色。蔡德太(1963~)來自台南鹿耳門北汕尾。第一件作品為台南正統鹿耳門土城聖母廟神龕木構件 。在1999年至 2003年擔任「台北大龍峒保安宮修復工程」木雕主匠，於2007年至 2009年 擔任「台南縣白河大仙寺研究及修護計畫」寺廟雕刻木構件初胚打樣匠師。2002年起受邀擔任「新加坡蓮山雙林禪寺」木雕主匠至今。早期沿海一帶因為信仰需求的關係，聚集了許多工藝技術的匠師，尤其是中南部，更因為生活貧困的緣故，許多孩子從小就被父母選擇進入學習一技之長這條路，蔡德太師傅便是其中之一 。從國小畢業之後進入鑿花的世界，他的職業生涯已超過四
十年。這幾十年來不間斷的工作，其細緻、不馬虎又認真、不服輸的人格特質，加上肯吃苦，造就蔡師傅鑿花技術的不同凡響，也被來自各地的許多合作對象加以肯定。尤其近幾年來，因和新加坡最早的佛寺—新加坡蓮山雙林寺合作進行浩大的修復及復原工程，而開了一間個人工作室，並組成一組工作團隊，專門進行一連串繁複的鑿花工作。而一晃眼，就做了十幾年的光影。這些也都是蔡師傅當初剛接下雙林寺一個小小佛燈時從來沒有想過，原來後續緊接著這麼多的修復工程正等待著蔡師傅去依依完成。本研究以田野訪查為主要研究之方法，記錄了蔡師傅成長背景、鑿花技術風格的特殊性及代表作，及匠藝表現與其對於鑿花領域之貢獻，並使用蔡師傅平時使用之雕刻工具、
步驟加以記錄其獨到之雕刻技法。