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唐風美人誌 (附隨機三張美人書籤)：書寫大唐個性名媛的快意恩仇，武則天、楊貴妃、上官婉兒、太平公主、公孫大娘……唐「潮」精品，吃穿賞玩全面解析!

為了解決盛世公主號介紹的問題，作者南方赤火,顧閃閃 這樣論述：

大唐最in的時尚潮流雜誌 《唐風美人誌》夢迴號來啦！ 集美妝．八卦．選秀於一刊 帶你走入唐朝上流才子佳人的藝文圈 吃最新鮮的瓜，看最淒美的愛恨情仇 還有美食美景專欄介紹 千萬不要錯過！ 　　#風華絕代！隨贈九大美人書籤 （隨機三張） 　　#俊男美女插圖，讓你讀書也賞心悅目 　　#風趣幽默的時空記者為你採訪第一手消息，從此不必再死背歷史啦 　　#是趣味歷史書，也是古風潮流雜誌 　　#搭配實際文物圖對照，不再天馬行空 　　#古人很潮系列，《公子世無雙》、《君子溫如玉》系列作！（瑞昇文化） 　　穿越時空，夢回唐朝 　　突然有一天你睜開眼睛，發現自己身處繁華和平的盛世大唐，看見街上往來的行人中

不乏有裝扮美艷、詩詞歌賦信手拈來，或絲毫不在乎世俗目光，一身瀟灑勁裝的女子，你是否也會對這個朝代感到好奇？ 　　唐朝女子愛梳妝打扮，人人都知，花鈿面靨樣樣來。當然，一般女子如此，傳奇才女更不得了，在愛情上，她們不僅敢於追求，愛了之後更是敢愛敢恨。 　　一起來聽聽這些美人們如何親口對你說！ 　　★作為一個合格的大唐追星族，你一定要掌握的★ 　　>>>潮流穿搭 　　☞臉上有小瑕疵或疤痕，應該畫什麼樣的妝最能遮瑕？ 　　讓大唐第一女學霸上官婉兒教妳高段位的遮瑕小技巧。 　　☞梳子只能用來梳頭髮嗎？ 　　錯了！梳子插在頭髮上不僅美觀還能有促進血液循環的功效，快來跟節度使府文

案專員薛濤學習！ 　　☞手執拂塵的白髮老人是公公，那手執塵尾的美女是？ 　　美女道姑魚玄機告訴你，這可是上能突顯氣質格調，下能驅蚊除塵的好妝飾，拿在手裡，整個人都仙氣飄飄啦！ 　　☞唐朝流行什麼時尚配件？ 　　別以為古人不講究，最懂享受生活的唐朝人隨身攜帶香囊，不僅女人愛美，男人也會用芹菜做面膜，除此之外，酒壺如若包包，什麼款式、顏色都極其考究，快來深入了解！ 　　>>>梨園決選 　　☞轟動長安的選秀節目「梨園有你」進入總決賽啦，冠軍花落誰家？ 　　唐朝才子才女何其多，本專欄邀請唐代最傑出的舞蹈家公孫大娘、宮廷歌伎許和子、著名歌妓念奴、女伶謝阿蠻一同站上舞台，秀歌喉、炫

舞技，看看你最想PICK誰！ 　　>>>美人八卦 　　☞假如唐朝有社群平台，那可不得了啦！才子佳人們的風流綺事分分鐘上熱搜！ 　　為你揭密大唐頭號渣男李益是如何辜負了長安名妓霍小玉，各方論戰、評論爆料； 　　還有，唐朝TOP5的男愛豆們的微博超話有哪些大大常駐呢？他們之間又有什麼愛恨情仇？ 　　原來古代人活得比我們還精采！（欲知男神們的風流趣事，敬請期待《君子溫如玉》。） 　　☞大唐八卦剪報，哪條最震驚！？ 　　【No.1】知名女星關盼盼在家自盡，原因竟與他有關 　　【No.2】公主與高僧牽扯不斷，皇室醜聞將如何收場 　　【No.3】清官韋應物發文自訴，早年不齒經歷 　　

【No.4】只要保養好，男友在趕考 　　【No.5】夫人當場飲下御賜毒酒，陛下和房大人都傻眼了 　　>>>時尚進階 　　☞活在唐朝，有哪些網美打卡聖地和美食娛樂，讓我們走進長安城一起看看！ 　　美食篇・名門閨秀最愛的精緻小食 　　美景篇・千秋節去哪玩？大唐網紅娛樂打卡 　　健身篇・告訴你唐代的小姐姐怎麼擼鐵

盛世公主號介紹進入發燒排行的影片

彩虹同郵：臺灣男女同志遊客參與郵輪旅遊之旅遊阻礙研究

為了解決盛世公主號介紹的問題，作者姜慧敏 這樣論述：

近年來全球郵輪市場一直持續地蓬勃發展，而亞洲地區無論是航程亦或是載客量成長速度都是全球郵輪市場之冠。目前在歐美國家已有專門經營同志郵輪的旅遊公司，而亞洲社會風俗民情較為保守且同志族群的活動場所多侷限於身分認同度較高的地方，促使他們在參與旅遊活動時會面臨不少旅遊阻礙，而郵輪旅遊與同志旅遊都被學者認為是新興的利基市場，且研究顯示同志族群擁有龐大的消費能力。因此本研究主要探討臺灣男女同志遊客參與郵輪旅遊之旅遊阻礙因素以及瞭解能吸引同志遊客的服務要素，本研究將透過四位在郵輪業、觀光旅遊業以及觀光學術界之專家學者進行深度訪談並結合四場焦點團體訪談共17位，針對搭乘與未搭乘過男女同志遊客個別分開進行訪談

，並將訪談內容彙整為逐字稿，透過內容分析法找出阻礙其搭乘郵輪旅遊之因素為何以及郵輪服務的吸引因素，研究結果顯示，在「人際阻礙」方面會擔心與陌生人社交互動；結構阻礙則是擔心價格與時間因素並且會非常在意郵輪品質。本研究之研究結果將可補足學術上關於同志族群搭乘郵輪旅遊時之旅遊阻礙理論缺口，同時亦可提供旅行社業者未來在規劃同志郵輪旅遊行程相關之旅遊產品設計與行銷上，有實質的參考方針。

熬通宵也要讀完的大唐史

為了解決盛世公主號介紹的問題，作者覃仕勇 這樣論述：

　　大唐王朝以其前所未有的輝煌與繁榮開創了中國歷史的盛世，文采風流、赫赫武功、萬國來朝； 　　然而，盛世的背影之下藏著陰謀和血腥，鼎盛之後是戰亂和凋敝。 　　斷壁殘垣，一抹餘暉，殘存那盛世的榮光。   　　這是一本歷史類通俗讀物。在中國的歷史裡，漢家雄魂，唐家氣魄令人神往！這兩個王朝都是建立在短命大一統王朝滅亡的基礎上的，都很好地汲取了前朝滅亡的歷史教訓，加強中央集權，致力於發展生產，積極開邊拓土，迎來鼎極盛世。與漢朝相較，唐朝經濟的科技、文化、藝術更呈現出多元化、開放性等特點，而且氣度恢宏，與亞歐國家均有往來，《熬通宵也要讀完的大唐史》即注重於這些方面的介紹，以便讓讀者更好的瞭解唐朝的鼎

盛歷史。   　　～本書精彩解讀～ 　　◎李世民篡改史書 　　李世民之篡改史書，乃是有意「抓大放小」，刪除了所有「囚慈父於後宮」的罪惡，鼓勵史官大書特書誅兄殺弟細節，目的是以此掩彼，擾亂和遮掩後世人的耳目。   　　◎武則天的不光彩紀錄 　　武則天是一個非常歹毒的女皇帝。當初，為了當上皇后，她不惜親手掐死自己的親生女兒，堪稱狠人、毒人、強人。她在當上皇帝後，在任用官員問題上，創造了一項紀錄：換人最多，速度最快。   　　◎劉備真的借了荊州嗎？ 　　孫權偷襲荊州，背叛同盟，已站在道義的反面，又招來了幾至滅亡大禍，人心動搖。為了挽回人心，就只有把罪狀反扣到劉備的頭上了。所以說，所謂借荊州，很可能是

孫權為了不授人予撕毀同盟、偷襲荊州的惡名而杜撰出來的。亂世紛爭，講究的是弱肉強食的叢林法則，是不存在租或借的。   本書特色   　　◎依據史實，正史野讀，細細品味那盛世榮光，傾聽那華麗樂章，在故事中發現歷史的真相。 　　◎全新歷史寫作，流行文化讀本，全程講述大唐王朝近三百年興衰大歷史。 　　◎還原大唐王朝盛世傳奇，重現長安人文薈萃風貌。多角度探索歷史，生動有趣，展現唐朝三百年間的文明與野蠻、權力與戰爭、陰謀與愛情、浪漫與殘酷。

韓國歷史電視劇的虛與實：當代韓民族的歷史圖像

為了解決盛世公主號介紹的問題，作者邵磊 這樣論述：

歷史電視劇雖取材於某些歷史事件或歷史人物，但其表現內容並非忠實於歷史記載。歷史電視劇的展現內容、寓含精神、表達手法等皆是今日的思考方式與意識形態。本文以韓國歷史電視劇為文本，通過與歷史記載相對照，觀察到其今日的歷史圖像，發現史劇背後貫徹著當代的民族理念與民族意識。本文正文共計五章十六節，其中，第二、三、四章在論述過程中，每節又分前後兩部分。前部分以史書所記載的歷史樣貌與時人觀念為考察對象，後部分則對相關主題史劇中所呈現的歷史樣貌與今人觀念進行分析，以此形成古今對照，窺其歷史觀念變化與現代元素融入的部分。第一章宏觀回顧了有關史劇的性質、史劇研究以及韓國史劇的發展狀況。首先是有關歷史電視劇的性質

部分，由於史劇是歷史與戲劇的結合，因此同時兼具歷史性與戲劇性。史劇的戲劇性時期具有虛構性與娛樂性，但其歷史性又要求其一定程度符合真實性並起到教育作用。不過即使是歷史記載，也是當時人以當時的理念和意識記錄的，因此認識論中的歷史也是具有主觀性的詮釋行為。這就使史劇也具備歷史記錄的性質，只不過其理念和意識皆為當代和藝術加工過的。雖然史劇中的歷史意識有相當部分與流傳下來的歷史記載有所差異，但這正是古今史觀變化的部分。由此，不僅可以透過史劇看到歷史的影像，更可以看到今天的意識。其次是對韓國史劇研究的回顧，本文選取44部（篇）或具有開創性的、或具有里程碑意義的、或具有代表性的史劇研究成果進行了介紹，並依照

不同時段的研究特徵對史劇研究進行了分期。再次，回顧了韓國歷史電視劇的發展歷程，並透過補充前人研究成果，將發展到目前階段的韓國史劇進行了階段分期。第二章「傳統思維的重新解釋」共分為三節，以韓國史劇中常見的三種題材：「女人、階級、君主」為切入點，分析這些題材下相同主題的劇目，在不同的拍攝時代，所反映出的具有當時特色的歷史詮釋與社會反映。第三章「傳統文化之近代的解釋」共分為四節，以韓流時代下新興的四種題材：「醫學、商業、飲食、文字」為考察對象，分析了史劇是如何以古代事物與傳統文化為本體，以近代的方法技藝、近代的觀念意識為精神，用「近代的」包裝「傳統」的。1990年代韓流之前，韓國影視劇作品在世界各國

乏人問津。韓流興起的十年內，韓國史劇也未成為世界的關注點。但2003年播放的《大長今》一炮而紅，讓韓國史劇打響聲譽，成為世界各國熱捧的新寵。在韓國本土，史劇的再次興起始於稍早播放的《許浚》（1999）和《商道》（2001）。這三部高收視率史劇皆由李丙勳導演、崔完圭及其助手金榮昡作家聯袂創作。李丙勳導演的特色是以「人民史觀」創造「平民成功記」，而崔完圭作家則是「專業電視劇」與「專業史劇」的開拓者，兩人的結合成了韓流時代下韓國史劇最大的特色。因此本章將以韓國史劇最初涉及的三個專業領域：醫學、商業、飲食為切入點，再加上韓國特殊的專業進程——文字創造等四方面進行考察，探求其背後的現代手法與現代意識。第

四章「從事大主義到主體思想」共分為三節，以韓國民族主義的三個面向：「去中、反日、建立主體」為考察對象，分析了史劇是如何區別他者與我者、建構民族主體性的。由於韓國尚處於國家分裂狀態，導致韓國始終無法解除民族危機感，因此韓國人仍保持著強烈的敵我意識。敵我意識實踐的基礎，便是區分孰為敵（他者），孰為我（我者）。而中、日佔據了韓半島對外交流史的幾乎全部，因此韓國史劇中不斷出現中國與日本作為他者的形象。而韓半島上曾經出現過的古代民族與政權，則是韓劇中企圖收編為我者的對象。第五章「古代的皮與現代的骨」，從韓國史劇的現代表現手法、現代價值觀念、以及現代民族意識三個切面審視史劇歷史故事外衣下的現代精神。歷史是

在不斷的詮釋中存在的，歷史學家在詮釋歷史，影視作家也是在詮釋歷史，只不過他們詮釋的方式和途徑不同而已。但有一點是相同的，這就是賦予歷史文化以新的理念價值。史劇縱然以歷史為題材，但無論在表現的手法上，或背後蘊涵的社會觀念和民族意識上，無不是今日精神的折射。若把史劇比作一體肉身，那麼歷史故事不過是包裝肉身的披衣而已，今日之精神才是真正的精髓。本章第一節，從敘事的表現手法出發，發現韓國史劇以懸疑推理、外國文學、改寫歷史的現代表現手法出現古代故事。第二節從價值理念角度，發現當今的市場經濟、民主政治、社會公益以及文化獨特的價值理念貫徹史劇之中。第三節從民族主義角度，發現韓國有著強烈的欲求建立民族主體性的

民族意識。史劇中建立民族主體性分為三個層面：第一是確立中國與日本為他者，第二是確立韓半島所有古代民族為我者，第三是從經濟、政治、文化、科技、疆域等方面堅固主體性，建構一個強大的民族主體。歷史電視劇好比一面鏡子：以歷史記載的真實，照出戲劇故事的虛幻；但同時也以現實真實的意識，照出史劇虛幻的史事。歷史電視劇是一個敘事的場域，韓國人看似透過這個場域展現著本民族的歷史故事與傳統文化，實際上卻藉助這個場域暗度著今日的民族理念與民族意識。歷史上的韓民族，在經濟上是抑商的，政治上是從屬的，技藝上是粗糙的，文化上是攀附的，認同上是分裂的。但史劇中所展現的韓民族，經濟是貿易頻繁的，政治是自主且民主的，技藝是精湛

而發達的，文化不僅具有獨特性，民族也是萬世一系而統一的。前者是韓民族原本的歷史圖像，後者則是當代韓民族所盼望的歷史圖像，也是韓民族對今日理念與意識的堅守和對未來的期待。